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本帖最后由 采凤 于 2016-1-24 08:42 编辑
诗歌篇——
纪伯伦：诗人寻找自己心中诗歌的源泉，那是徒劳无益的。
采风：灵感是寻找来的么，向外看永远隔着灵感的大山，写诗比翻阅还要艰难；承认自己就是快乐无忧，恭喜你，你就是诗歌了，没有比你本身就是一首诗更具吸引，写诗在我看是把诚心交给自然，把一切交给星辰日月。
纪伯伦：诗是大量欢乐、痛苦和惊奇，外加少许词汇。
采风：不看好长篇，不喜欢长篇累牍的原因在这里，一个字，代表此刻足够；这个字不一定非得从耳听从纸面，开心时，无虑时，每一样身边的思考都是煽动翅膀的文字精灵；但是不开心，千万不要写字，文字要打开心扉真诚才能捕捉得到诗意。
纪伯伦：他人的实质，不在于他所表露的，而在于他未表露的。你若了解它的实质，就不要听他说的，而要听他没说过的话。
采风：诗歌的实质，不在于文字呈现的，而在于文字背后的态度。你若了解它的实质，就不要看它表面呈现的，而要判断写手的初衷和姿态。
创新篇——
纪伯伦：假若我们都来表露我们的功德，也会因为我们不能创新而大笑。
采风：假若我们表现得很安静，假若这个世界已经没有诗歌存在的理由，很好啊；我们的创新一定超越了任何形式，功德化做人间的庇护场所，比诗歌，比一切文艺形式要实际、实惠很多。功德在自然界的安排往往是下一座功德到来之际被排挤的目标，所以不会热很长时间；除非有一种创新，可以将这杯热羹随时奉献。
纪伯伦：假若我们坦诚地相互揭露罪过，必互相嘲笑，因为我们不能创新。
采风：坦诚和相互指正并不代表创新，嘲笑往往可以带来创新，有一种笑只为安慰对手而安排，替他们提前铺好自圆其说的台阶。
纪伯伦：人的想象与现实之间的距离，只有向往之心才能超越。
采风：向往之心是无形的风，空气在自然的驱使下如同掌控的手，把思想果实运达该到的地方；所以，认为有灵性在起作用是可笑和值得怀疑的，一切都是大自然的伟力；超越和被超越在竞走，如同身体和影子在比试，比谁空心，比谁轻飘。
自由篇——
纪伯伦：我们先天的真实都是沉默寡言的；而后天所得才变成多嘴多舌。
采风：说实在不很喜欢你这句话，先天的自由和后天的自由本是同宗同源，时间对人类本性的割裂远远没有强大到，可以阻挡住一个人的自我反思，所以说心灵走向真实，反省是最便捷的，成功化解了先天和后天的鸿沟。
纪伯伦：如果一棵树也写自传，那将不会异于一个民族的历史。
采风：关键这里的树怎么理解，把思考交给别人的树，一切言语显得苍白；把个体融入整体，森林可以穿越的时光比树干要久远些，路过的人不会说这一棵或那一棵；可笑的，人类很在乎自身独立于民族之外的存在；即是植物区别于人类之处吧。
纪伯伦：当你达到生命中心时，你将发现自己既不比罪犯高，也不比先知低。
采风：每片叶子都是独一无二的，领略过自然的风情；这种体验对自然中的每一个词汇来说都是慷慨的、敞开的，就看走过的你是否珍惜。
纪伯伦：不如我的人才会嫉妒或憎恶我。没有人嫉妒我，也没有人憎恶我，因为我的地位不在任何人之上。只有比我强大的人才会称赞我或蔑视我。没有人称赞我，也没有人蔑视我，因为我的地位不在任何人之下。
采风：不是因为没有人称赞或者蔑视，而是因为自己已经不在乎这些，心里起不了任何显示或规避，过滤了来自外界声音的干扰。
纪伯伦：你想让人们用你的双翅飞翔，而你连一根羽毛都没有，你多轻率啊！
采风：这句话有些轻率啊，思想可以用羽毛托付起来么，两者同属一个级别；只有自己足够轻灵，这两种料子织成的衣裳才会给人们带来飞翔和温暖；问题的焦点是自己，而不是借助外在的工具。
纪伯伦：你合上眼，不看世间万物时，你是自由的。然而，你又是你所爱的人的奴隶，因为你爱他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱你。
采风：爱确实是个好东西，但是爱的层面很广，当你升华的时候，原先爱的基础、门槛要换新，心的容量要突破，爱会成为突破的障碍，除非你将爱字和障碍一起从心头拔掉。
关于美——
纪伯伦：美之外，既无宗教，也没科学。
采风：美既是宗教，也是科学，之所以这样说，接近美的过程不等于美的本身；膜拜美的初级阶段离不开人类创造的宗教和科学，这两种手段，其实是对美的残忍割裂，因为美是自然的孪生姐妹，绝非人的私有财产；所以才用“膜拜”，而不用“创造”，自然的眼中人类永远是匍匐的孩童。到了高级阶段，后叙吧。
纪伯伦：这个世界的最高德行，也许是另一个世界里的最低标准。
采风：办法很简单，当我把最高和最低糅合到现在我的快乐里面时，我即在最高，也在最低，同时更无须担心这种快乐会随时间的流逝而消失；假如时光允许让你再来评判，你还会听见这种标准的音阶么？
纪伯伦：伟大的美将我俘获，但更伟大的美却从它的掌中将我释放。
采风：俘获的过程是吸取、接纳、融汇的过程，当这一阶段完成时，你会体验到释放的美感，这才是接近美的目的，在于将这种美的感觉、体验运用到从前没有运用过的地方，很多心灵的牵挂会远离，释放得充分、自然。
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发表于 2015-12-23 21:17
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