在我看来，现在的诗歌不是逼仄，而是宽泛；不是低迷，而是繁华起码是表面的繁华。或者说是这样，诗歌界内部低迷，而在界外繁荣。小说、影视、声乐、小品、段子甚至报告、讲话，都有了日益增多的诗性因素。表明在这信息化、知识化了的时代，人们的诗性修养已成为素质性呈现。这就垒高了诗人之为诗人的平台。要选择做一个诗人，就要有超越性的敏性、知性、让人耳目一新的语言开拓能力和诗美修养。也就是，使诗更像诗。可，不少人走到了问题的反面，普遍表达了对传统诗美要素的厌倦和反叛。有人选择了逼仄的小道，一个个主张一个个主义，试图找到未曾被人发现的缝隙而有所突围，排他式地标新立异。有的干脆非诗化处理。其实，人们对诗有一种约定俗成的定义，不是你说也不是他说，是人们普遍性认可的尺度决定了诗歌的出路。你必须使诗更加成为语言的先锋而不是口水化倾向，使诗歌语言的情感色彩、思想秉赋更能打动人而不是猎奇搞怪媚俗流俗。 说这个话题，目的是为了评叔苴妹子的诗《这山这水》
从大唐出发，穿过烟雨画桥
路过宋元明清，一路狼烟四起
何日才见天山白，青海蓝
你我舒长袖，与飞天共舞
大漠无边，不见鸿雁归
只见杜鹃声声滴血，烟波煮夕阳
妹子的视线一开始就淌进了民族历史，以偏向古典的语风进行了诗意组织，主体形象很单纯，与历史共舞着的两人；选择的意象也单纯，大地上滚动的历史车轮未曾如愿的进程。这自然包含了对理想生活的向往。果不其然——
忆梦里十里相送
盼画船当垆沽酒
无奈菊花台上东风破
怎敢独自凭栏，眺望千里之外
这第二段，梦想中的两人踏着音乐的节奏，十里相送，画坊沽酒，隔着三首歌曲眺望离人，意也悠悠，情也悠悠。这三首歌曲是周杰伦的，而周之歌向来就有着浓浓的根意识。
青山之外是青山
庭院深锁梦无痕
枕着青花瓷，虽然有折叠的山山水水
虽然会飞出你的名字，入骨入梦
也难耐午夜罗衾寒
读完这首诗，有一种《天仙配》的感觉。是色调和主题，一种引人入胜的氛围。我总是对传统的东西赞赏有加，只因为自己做不来。新文化运动把我推到了古典之外，我就这么多年了返不回。我知道这是根，我应该植此根，但是，谈何易？偶读林玉堂先生《苏东坡传》，为其中一个情节所打动：苏母教幼年东坡《后汉书》之《范滂传》，颂扬范正直无私、弹劾奸党，哀其被诛。东坡问：“长大我要做范滂那样的人，母亲可愿意？”苏母答：“儿要做范滂那样的人，我难道不能做范滂的母亲！”当下呢，有几个母亲可以教育子女公正、正义、不惜殉节？——而那，正是鲁迅所说中国的脊梁！
诗，根不能丢。
附《这山这水》
从大唐出发，穿过烟雨画桥
路过宋元明清，一路狼烟四起
何日才见天山白，青海蓝
你我舒长袖，与飞天共舞
大漠无边，不见鸿雁归
只见杜鹃声声滴血，烟波煮夕阳
忆梦里十里相送
盼画船当垆沽酒
无奈菊花台上东风破
怎敢独自凭栏，眺望千里之外
青山之外是青山
庭院深锁梦无痕
枕着青花瓷，虽然有折叠的山山水水
虽然会飞出你的名字，入骨入梦
也难耐午夜罗衾寒
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发表于 2016-1-24 21:31
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楼主
发表于 2016-1-26 11:33
