重阳新韵赏评 【四】

菊岭耕夫

故乡小记（四）

（四）暮   归

群鸠隐芳翠  人来突然飞
腾空千双翅  击搏响如雷
（重阳JM）

    一群斑鸠悠闲地隐伏在翠绿的草丛中，人们走过去时，不经意中惊动了它们，突然地飞了起来，那振翅腾空的响声，竟如雷霆一般。写得有声有色，有静有动。动词推敲得十分精当：“隐”、“飞”、“腾”、“击”、“响”等。 (万修 )

菊岭耕夫

和向策韵

欲采百花植艺苑  喜得玉扇展墨坛
多谢向公多培育  恩泽遍布满山川
（重阳JM）

    这首小诗，很有特色。
   “欲采百花植艺苑”，想要采得百花，栽植到艺苑中。这可说是重阳一生的追求。这里的百花，属于我党的文艺方针“百花齐放”中的“百花”，即指文学艺术之花。“艺苑”本意是文学艺术荟萃的地方，泛指文学艺术界。这里也特指重阳主编的《艺苑》文学刊物，此比喻比出了新意。
   “喜得玉扇展墨坛”，这句大概是向策挥毫写了幅扇形书法赠重阳。向策的书法给人一种龙飞凤舞的感觉。笔者也曾写过一首题向策墨意的诗《龙凤》：“看见龙飞凤舞，听到龙吟凤鸣。观赏龙形凤影，深感龙意凤情。”重阳得到的不是普通的扇，而是“玉扇”，玉是一种宝石，用“玉”来修饰“扇”，更显示扇的珍贵，内心的喜欢，也赞扬了向策的书法以独特的风格展现在墨坛上。
   “多谢向公多培育”，这是在深情地感谢向策，实现了作者第一句中“欲采”的愿望，把百花培育到了《艺苑》里来了。向策写了不少的而且质量很高的诗文发表在《艺苑》上，这是人所共知的。
    “恩泽遍布满山川”，向策对于文学艺术的贡献，对于《艺苑》刊物的发展，是有功绩的。这也可说是一种“恩泽”，而这一恩泽到处显出，简直是“遍布山川”了。
   这首诗通过比喻和夸张，对挚友向策给予了很高的评价，也表现出作者与向策的深厚情谊。 (万修)

菊岭耕夫

缪斯变态

古代缪斯  不食人间烟火的裸女
她说  诗是灵感的珍珠
闪光在高雅艺术大殿

现代缪斯  吃粗茶淡饭的大汉
他说  诗是灵魂的衣裳
必须自己做自己穿
（重阳JM）

    这是一首很有味道的诗，读得让人含笑深思。
    全诗共两部分。就形式和内容而言，前部分和后部分基本上是对称的，可以对照来读。现拟列表如下：

缪斯：
古代        现代
不食人间烟火        吃粗茶淡饭
裸女        大汉
诗是灵魂的珍珠        诗是灵魂的衣裳
闪光在高雅艺术大殿        自己做自己穿



    缪斯，在古代希腊神话中，是主管诗歌的女神。古代的缪斯，远离人民大众，不食人间烟火，而食什么呢？食山间野果吗？当然不能，大概是食琼浆玉露，天地精气吧！因为她是神，是一位不穿衣服的美女。所以她说：“诗是灵魂的珍珠”，晶莹明亮，高贵至极，也只能“闪光在高雅艺术大殿”。这也就是在古代，诗是“贵族文学”，属于统治阶级。事实也正是如此，在古代，写诗的绝大多数是帝王将相，才子佳人，当官做老爷的人。
    诗歌本来是劳动人民创造的，理应归于劳动人民。但在古代，基本可以说诗不属于劳动人民。历史在前进，社会在变化，受压迫的劳动人民起义反抗，推翻了统治阶级，劳动人民当家作了主人。在这样的新时代，诗也真正回到了劳动人民的手中。所以说，缪斯变成了“吃粗茶淡饭的大汉”。诗也是归劳动人民所有，为劳动人民服务。抒发劳动人民的情感，变成了劳动人民不可缺少的“衣裳”。正因为是这样，所以也有了自己歌唱自己的歌了。也正象有首民歌：“上了民校三十天，也要大胆写诗篇。虽然白菜豆腐粉，粗茶淡饭味儿鲜。”这大概就是那位缪斯大汉吧！
    罗丹说过：“拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。”重阳是戴着自己的眼镜看待缪斯的。所以才能这样巧妙地比，比得恰切，比出了新意。 （万修）

菊岭耕夫

小平 走好

气笛鸣沏长空  哀乐天涯海角
泪撒五洲大地  痛沉四海惊涛
九天银河明烛烧  马恩列斯招手邀
小平  走好  小平  走好 ……
（重阳JM）

    这是一首悼念诗。悼念诗古今比比皆是。但写得这样深广博大，还是少见的。
    邓小平是改革开放的总设计师，为中国的社会主义革命和建设开辟了一条光辉灿烂的道路。同时也是一国两制的构想者，为祖国的统一做出了极大的贡献。这位二十世纪的世纪伟人，高龄九十多岁。在他离开人世后，诗人怀着极其沉痛的心情写下了这首诗，情真意浓，感人肺腑。
    在原野，在厂矿，在大海，汽笛沉声长鸣，震响天空，向小平致哀！哀乐响沏整个大地，泪水洒遍全世界，连同四海的惊涛巨浪都沉浸在悲痛中。
    邓小平是一位伟大的马克思列宁主义者，是仙界老祖马恩列斯邀他上天的。人间汽笛鸣，哀乐遍响，惊涛沉痛，五洲洒泪，送他归天。天上，连同银河的每一颗星辰都是点起的明灯，照亮着道路，迎他归天。他将要和马克思热烈拥抱，将要和恩格斯，列宁、斯大林、毛泽东等无产阶级革命导师坐在一起，谈论人类社会的发展，关注人间的每件事。
    诗的最后，感情达到了极高的升华，用最普通，最亲切，最感人的语言表达了最真挚的祝愿：小平，走好！小平，走好！……
    这首新韵诗，构思新，想象奇，思想性强，艺术性高。可说不是一般的悼念诗，非大手笔是写不出来的。 （万修）

菊岭耕夫

子威父权

老子大权在握  儿子威风多多
权变钱  钱保权  钱权总相合
金屋藏娇  几处安乐窝
子威父权  一任鬼推磨
（重阳JM）

   “朝里有腿好坐官”，旧社会是这样，新社会就两样了吗？在旧社会，有权有势人家的儿子称为“贵公子”，驾上权势，威风凛凛，欺压百姓，抢占民女，无恶不作。新社会，不照样有吗？老子掌握了大权，儿子也就抖起了威风。一人得势，鸡犬升天，这样的现象还少吗？
    在这党风不正，腐败严重的社会，有权可以捞到钱，而且用钱还可以买到权。“权变钱，钱保权，钱权总相合”。这就挖到了腐败的最根本的问题。说实在的，“钱权结合”之日，就是人民遭殃之时。在当前，权钱有时还可以大于法，那“法律面前人人平等”不就成了一句骗人的空话、假话、鬼话了吗？
    有了权，有了钱，就可以任意地挥霍浪费，吃喝玩乐，住高级宾馆，抱小姐娇娘。“金屋藏娇”不只一处，安乐窝也搞它几个，这样的腐化败落分子还少吗？金屋藏娇，《汉武故事》：“‘胶东王’数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘儿欲得妇人？’胶东王曰：‘欲得妇。’长公主指左右长卿百余人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’于是乃笑曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”后因以“金屋藏娇”称纳妾。当今虽不容许纳妾，但“明妾”不可，“暗妾”多多。安乐窝，《宋史•邵雍传》：“（雍）各其居曰安乐窝”。辛弃疾《洞仙歌—丁卯八月病中作》：“羡安乐窝泰和汤，更剧饮无过，半醺而已”。后泛指舒适安逸的生活环境。而有权有钱的，营造安乐窝也不至于一处，是多处。不是有人用国家的钱给自己买了几套高级住房吗？
    老子得势，儿子威风。“有钱能使鬼推磨”，不只让小鬼推，还可使中鬼推大鬼推，推来推去，推得权更大，磨得钱更多。
    这首诗把子威父权，权变钱，钱保权，权钱交易的社会现象，揭露得尽致无余。而且可说把腐败的实质深挖骨髓。形式干利，语言通俗，活用典故，增加深度。鲁迅说过：“讽刺的生命是真实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。全诗可说是真真实实，一点儿也不虚假。实属一首极好的讽喻诗。 （万修）

菊岭耕夫

天下太平

——农场见闻

队长腰挎大哥大  几十万元买楼厦
夜赴舞厅伴娇娘  日理麻将烟酒茶

大凡职工倒挂帐  退休工资领不全
遍指牛羊无闲田  失学儿童竟笑颜

改革开放奔小康  穷兮富兮各有辩
天下太平无憾事  不肃贪腐民亦安
（重阳JM）

    这首诗写了一个农场的队长，他是一个不顾全队职工死活的黑心肠的坏家伙。腰间挎个“大哥大”，耀武扬威，这里和哥们乱侃，那里和女人嬉笑。几十万元买得高楼大厦住进去，装璜时髦，享乐无穷。这样的当权者，怎可瞅一眼住在低矮破旧的平房里的广大贫穷职工呢？夜里逛的是舞厅，霓虹灯旋转得昏头胀脑，更有妖艳的娇娘陪伴。整日离不开的是赌麻将，抽香烟，喝浓茶。这是一个彻头彻尾的腐败分子，是一个吸血鬼。
    队长整天整夜是那样，而广大职工又是怎样的呢？差不多家家“倒挂帐”，只要求下田种地，却不发给工资，最起码的生活都难以维持。甚至退休职工的工资也领不全。钱哪里去了呢？是不是让这样的败家子挥霍浪费掉了呢？到处放的是牛羊，遍地种的是庄稼，儿童却上不起学，失了学，“竟笑颜”。能笑得出来吗？这是反语，是对队长的有力反击。
    实行改革开放，是为了让人民奔向小康，过上富裕的好日子。但当今的社会，两极分化，穷富差距越来越大，这恐怕是不可否认的事实。然而穷富“各有辩”，怎样“辩”呢？穷者有穷的说法，富者有富的道理，这实在是难以辩得清的。“别人能富，你为什么不能富呢？”问得多么有理不离奇呀！“天下太平”，没有什么遗憾的事儿，这是真的吗？“不肃贪腐”人民一样的安然快乐，这也是真的吗？这首诗的结尾，又是辛辣的反语，表现了诗人对这些现象的无比愤慨。诗人挥起了长长的响鞭，向着这位队长恨恨地抽了几鞭子，抽得让人解恨过瘾。这也正如普希金说的：“法律之剑达不到的地方，讽刺的鞭子可以达到”。
    这首诗共三节，每节四句，每句七字，形式整饬，双行押韵。语平意深，对社会的不良现象讽刺得入木三分，真可谓暴露阴暗面的勇将和能手。美国物理学家凯勒说过这样的话：“真正的诗人能够把人民的意志和需要表达出来”。重阳的这首诗，切切实实地表达了人民的意志和需要，也可证实他是一位真正的人民诗人。人民爱戴这样的诗人，欢迎这样的诗人！ （万修）

菊岭耕夫

“救死扶伤”



    （一伤者被路人送往医院抢救，因无押金而拒医。时久，流血过多而亡。）



救死扶伤医德美  白衣天使未曾愧
一度秋风劲  几番钱闹鬼
伤残病危求急救  无钱莫治唯落泪
哑言坐等死  傻眼犹心灰
（重阳JM）


    伟大领袖毛泽东曾挥毫大书特书过“救死扶伤”四个闪闪发光的大字。战争年代，打了胜仗，对敌人的伤员也要给以治病。平常的年代，犯有死刑的罪犯，关押在监狱里，有了病也得治病。然而我们的人民，贫穷的人民，有了病，受了害，却无法得到治疗，甚至危及到死亡的关头，送到医院，因没有钱拒之院外，致使死亡，这样的例子屡见不鲜。重阳这首诗写的只是其中的一件并不新鲜的事儿。
   “救死扶伤”，是医道的美德，历来如此。被誉为“白衣天使”，向来是这样的遵德医病，没有作出惭愧的事情，不愧于盛誉。但是，只因“一度秋风劲，几番钱闹鬼”，就变得不是那样了。那严寒残酷的秋风，杀枯了花草，结束着绿的生命。那闹鬼的金钱，将人都变得成鬼了。不管你伤啊，残啊，甚至危及到死亡边缘，没钱也别想得到解救。只有流淌那悲哀痛苦的眼泪去吧！默默地坐在那里等着死神带走吧！傻眼瞅着去死吧！让你心灰意冷，丧失了一线希望，这就是残酷的现实！
    问题当然是复杂的。要挽救，得用钱，而钱从哪里来呢？病人没有钱，医院又不能白化钱。不抢救，那是一条生命啊，人命关天呀！这可把我们的“白衣天使”难坏了！按理说，还是先抢救，再说钱。抢救第一，钱第二。因为“救死扶伤”是医生的美德（也是社会的美德）。也只有这样，才不枉费那位路人的好心（人民的心愿）。这首诗，直接呼吁社会，再不可出现这样的让人们悲痛失望的事情！这也就是诗人写这首诗的最大愿望！（万修）

菊岭耕夫

一生之计

喜鹊喳喳屋檐啼  何不随群而至
走读远去界石  何不专心致志
学于文理  乐于管弦
一生之计  在于青春之努力矣
（重阳jm）

    这是1958年写的一首自由体新韵诗，也很有特色。抒发了他的一些思想，要随着集体，专心致志地认真学习，热心文理，喜爱音乐，珍惜青春的宝贵时光。青春往往决定人的一生，正与“一年之计在于春”一样。认识是明确的，思想是正确的，富于哲理性。这首诗的形式自由，句式多变，这种尝试十分大胆。诗的语言文白相杂，用了不少文言：“何”、“而”、“至”、“于”、“非”、“之”、“矣”等。不知是想用文言试着写自由诗呢？还是语言不够成熟呢？在诗集《看明月》中，共收了少年诗十四首，而长短句的自由诗唯有这一首。
    在我国的古代，最喜明月，写明月最多的一位诗人就是李白。而重阳仅在十四首少年诗中，就有五首写了明月，即是后来的诗，写明月的也不少。这是巧合，还是李白对他的影响呢？
    从重阳的少年诗看，推测他从小就背诵过不少的古诗。再加上具有写诗的才华，所以小小的年纪就能把诗写得这样的精美。他的少年诗多是在上学的路上构思的，来自生活，却又高于生活。十四首中，有六首是写上学的事。抒情达意，情真意浓，韵律和谐，节奏明快，善摄意象，形象生动，构思新巧，想象奇特，并能调动比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。具有古典韵、民歌味，还涉及到自由形。他老来提出的《新韵说》，由古典诗词、民歌、自由诗三者融合产生出一种新诗体。看来这一理论从小就扎下了坚实的根基，并不是偶然的随意的想出来的。
    从重阳的少年诗看，《新韵说》的诞生有其深远的根源，可谓是水到渠成的了。（万修）

菊岭耕夫

污言秽语

高级轿车  闯入闹市
摩肩擦背  在人海中委屈
从车窗里扔出一串
高级包装的  污言秽语
（重阳JM）

    高级轿车，大概是超过了“红旗”牌的那些进口的日本或什么国的名牌吧！各色各样，乘坐的是些什么人呢？当然是掌权者或是有钱人。闯进了繁华热闹的街市，一个“闯”字，显得肆无忌惮。而且是“摩肩擦背”地在人海中横行，一“摩”一“擦”，真够拥挤啊！只能按响喇叭，驱开道路慢悠悠地往前行驶，觉得道路不畅通，但也只好“委屈”了。“委屈”二字也够辣味！于是就“从车窗里扔出一串高级包装的污言秽语”。这里的几个词用得极有分量：“扔”，很富动作感，可看出扔者的狂妄神态。“高级包装”，也就是在广众面前那些“冠冕堂皇”的装模作样。“污言秽语”不就是肮脏的话吗？或许在骂人，或许是别的难听之言。总之是埋怨两条腿走路的行人妨碍了四个轮子的快速前进。
    这是由几句极普通的家常话组成的一首辛辣的讽刺诗。暴露了那些“权者”，“钱者”的假文明行为。还是应当剌痛某些人的心，让他们作一反思吧！
（万修）

菊岭耕夫

舞厅嘤嘤

魔灯辉映  舞厅嘤嘤
暗淡虚幻的双影
跳瘦了月亮  舞散了星星
（重阳JM）


    霓虹灯，色彩纷呈，飞旋不止，魔术一般地辉映着。舞厅里，步声、歌声、笑声、语声嘤嘤，就象鸟鸣一样。灯光是暗淡的，虚幻的。牵手、互抱的双影也是暗淡的，虚幻的。就是在这样的环境中，就是这样的迷舞着。跳啊，舞啊，不停不息地跳啊，舞啊！跳到了什么时间，舞到了什么程度呢？诗的最后两句，生动形象地概括了出来：“跳瘦了月亮，舞散了星星”。这不是天亮了吗？也可能是月亮看得愁瘦了，星星欢得躲散了。这又何必大惊小怪呢？反正现在又不是“西湖歌舞几时休”的时代啊！这就是舞者们的享受吗？这也算是物质文明而外的精神文明吗？ （万修）