文艺争鸣：朱曦致菊岭耕夫（重阳新韵）的一封信

一牛道长

大鹏瞰海 发表于 2016-3-13 19:23
才不改呢。别看你是皇族，但我知道你们家没文化！我知道朱洪武的老底。嘿嘿。

可不能说朱元璋没文化，他是真学问。

曾正贤

中肯，支持！

曾正贤

诗歌，本质上是有意味的形式，衡量诗与非诗的标准，就是“意味”，节奏、韵律从属于意味，意味远远大于格律！

菊岭耕夫

曾正贤 发表于 2016-3-17 14:53
诗歌，本质上是有意味的形式，衡量诗与非诗的标准，就是“意味”，节奏、韵律从属于意味，意味远远大于格律 ...

浅 谈 意 味 主 义



重阳JM



    《淮风》2000年夏季号，在意味诗话中有这样一句话：“意味，一种境界，一种至高无上的境界。……意味诗的创作与阅读，这是一种天份与缘份。”我自知没有那种天份，也无那种缘份进入那至高无上的境界，无缘也无份谈论意味诗。但是，既然在诗界响当当地提出创造和发明了意味诗，并且大块大块地发表出来，也不能不让人刮目相看，也不得不让人说五道六了。因此，杂在人群中，听人说多了，自已也未免瞎参乎几句，随便说说而已。言者无心，听者有意否，也不可知。
    诗有味才可读，也耐读。中国自古不提倡无味之诗。意境是诗的精气，诗若没了意境便成了诗尸，也是难以流传的。流传远古的诗经及流传至今的千古诗篇，之所以至今仍烩灸人口，几乎童叟皆知，意味使然也。真不知当今的意味主义者及其追随者是怎么将意味诗“作为当今至高的艺术表现形式”而又“悄悄地化开人们冻结的意识形态的。”说一千道一万不如拿来他们的作品看一看：

    旅梦
灰马背上  端坐
飞奔的幽灵  见鬼
说鬼话
让失调的太阳  照亮
坟墓中的  神秘
分泌的白与黑
和其它颜色
调配上青天的露水
随便涂抹
一些传说

    这“至高无上的境界”的诗篇读完了，其“意味”是什么？不能说！因为“意味是不可说的，说出口的，便不是意味”。 那么，这“至高的艺术表现形式”的“意味”终究“化开了”多少“冻结的意识形态”呢？暂且就跟“不可说”一起“不可说”吧。先听听意味主义者的解释吧：“意味诗是我们的方舟，它的质是艺术的诗歌的精髓或本质，它的长和宽伸展到艺术的各个领域，载重吨位可以容纳尽可能有的艺术时代。…… 不是纯净的‘心地善良’者最终上不了船。”也许我不是“纯净的”“心地善良”者，自然上不了它们的船。只能毛骨悚然地读着它们的文字，盲然地遥望着它们那“可以容纳尽可能有的艺术时代”的艺术。似乎懂得了“最终解释人类的是诗，不是唯物论”。

    背
流不动泪人便老了
老了必须回去
回向远山
回去是一张  背
背向我们
然后向陌生里去

于是我们坐下来看一幅时代的背景
但偶而有背转身，人是熟人
已经没有名子   

    这“回到意味中的文字”和“回到文字中的意味”终因“没有名子”还是“不可说”的好。“意味诗的本质是一种大境界。是一种需用生命感悟的大境界。”它“类似‘禅境’却是入世的”。

    散步
他散步，步子老散
路的意识  让他深
他挥一挥手又浅了
浅了  经过桥

她笑笑
天没现伤口也不愈合

    也许就是这样大境界的诗才说明了：“没有比意味更接近诗的，也没有比诗更接近意味的”伟大理论的体现。这就叫着：“意味诗的最高境界是‘无’，‘无’不是没有，是一种存在，一种超越凌驾于万有之上的大有”。

    窗
风雨飘摇  风铃凄切
云在空中捉摸不定
一条河水匆匆无声
窗
灯光悠悠地睁着半明半眯的眼
音乐轻轻飘浮
结满雨滴的雨伞
开在地上
其实，那扇窗子若有若无

    意味主义的大旗立起来了。“标志着新诗的本质探索已步入正轨。”原来，八十多年的新诗探索，到了今天才步入了正轨。如此说来，以前几十年的新诗探索都是“歪道”上的东西了。怪不得新诗那么不得人心，原因竟在这里！所以才“有理由相信，文学史和诗史将不会忘记今天这一页。”
    诗是一种有节奏有韵律的文体。然而，在意味诗群里却没发现一首是有韵律的。所以似乎可以说意味诗不是诗！所以可以肯定的说，意味主义这“文学史和诗史将不会忘记的一页”也不是什么“正道”上的东西。因为，在说意味诗走上“正轨”的时侯，它早已经脱了轨。所以，那些“在接触到意味诗后到今天，我企图为它闯出一条跑道”的人们也就枉费了心机。因为，再跑也难免那一片无力的苍白和那些空虚的无奈。

    垂钓
把满腹的经伦
投进河底  聆听
智慧的空白

    那么，“意味的信仰是崇高而博大的！”便成了一句吓人的空喊。所以，“举一只手在今日，我们向中国诗坛呼唤……”的举动也便成了呼救的信号。
     Adiao！（别了）可爱的意味主义！
                           2005.02.10
    （文中的引语，见《淮风》2000年夏季号内）
首发2005年2月《新韵》总46期。

菊岭耕夫

大明定南朱曦 发表于 2016-3-17 23:19
诗的本质，就是客观呈现“情趣”“物趣”“意趣”，除此，无诗.....

何 谓 诗 歌 的 本 质


重阳JM



    《沿海诗报》2008年4月份，总第25-26期《三代诗人探讨新诗现状》载北京消息：一场面对中国诗歌现状和发展的学术论坛——中国新诗学术研讨会昨日在北大开幕并移师北京友谊宾馆举行。……在北大举行的开幕式上，余光中回望了新诗起源的历史……还朗诵了自己在成都杜甫草堂写的诗。专家普遍表示他的诗凝聚了诗歌“简约、精致”的本质。（诗歌“简约、精致”的本质。）
    会上，针对当代中国诗歌被边缘化的说法，诗人屠岸认为这只是事实的一个面。“创新无可厚非，但创新不能脱离了诗歌崇高、美的本质。否则就不是诗了。”……（诗歌崇高、美的本质）
    到会专家……有不少人提出了现在诗歌存在的问题，尤其是语言的口语化导致了诗歌简练本质的丧失。（诗歌简练的本质）、
    北大中文系谢冕教授表示，口语化继承了五四传统，但没有克制的话，就和诗歌精简的本质相矛盾了。（诗歌精简的本质）
    最近，由人民文学出版社出版的李一痕先生主编的《当代抒情短诗千首》之所以强调抒情，那是决定于“诗的本质，专在抒情”。……（ 诗的本质，专在抒情）
    从以上文摘中可以看到的诗歌的“本质”是“简约、精致”、“ 崇高、美”、“简练”、“精简”、“抒情”。那么，这些究竟是不是诗的“本质”呢？在此，我们不妨简单探讨一下何谓“诗的本质”？
    在现代汉语词典中，“诗”：一种有节奏有韵律的文体。“本质”：指事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。“固有”：本来有的；不是外来的。“性质”：一种事物区别于其他事物的根本属性。“属性”：事物所具有的性质、特点。“特点”：人和事物所具有的独特的地方。“独特”：独有的，特别的。……
    好了，我不敢“班门弄斧”，也不必在专家和大师们面前查词典。但是，为了说明问题，我又不得不厚着脸皮说下去。
    在查词典的学习过程中，我们清楚地知道“诗”是一种有节奏有韵律的文体。换言之，有节奏有韵律的文体是“诗”。这就说明了诗的本质是“节奏和韵律”。因为，节奏和韵律是诗区别于其它文体的根本属性。这个属性是诗区别于其它文体所固有的，就是本来就有的，不是外来的。是诗的特点，是诗特别的，独有的，特有的。就此应该说：这就是“诗的本质”！
    试想，“简约、精致、 崇高、美、简练、精简、抒情”是诗歌固有的独有的特有的吗？非也，别的文体也有嘛！而“节奏和韵律”是别的文体都有的吗？非也，是任何别的文体所没有的。所以说，“节奏和韵律”才是中华民族诗歌区别于其它文体所固有的，本来就有的，不是外来的，特别的，独有的，真正的本质！
    既然诗的本质是“节奏和韵律”，那么，“简约、精致”呀，“ 崇高、美”呀，“简练”、“精简”、“抒情”呀，这些诗的“功能”怎么都被说成是诗的本质了呢？这无疑是那些不负责任的专家呀，大师呀的有意歪曲。他们甘愿充当无韵诗的吹鼓手。在《三代诗人探讨新诗现状》中，无一“探讨”诗的节奏和韵律，在“中国新诗学术研讨会”上，无一“研讨”诗的节奏和韵律。他们将中华民族诗歌“固有的”，“本来有的，不是外来的”“特别的”“独有的”诗本质置之度外，却大喊大叫诗的什么什么“本质”。那么，他们所叫喊的“诗”究竟是什么诗呢？当然是中国“新诗”啦！因为“明年是中国新诗诞生90周年”嘛！那么，何谓中国“新诗”呢？
    所谓中国“新诗”，即指九十年前以胡适为代表的“洋书生”们，模仿“洋诗”的“译诗”的样子所写的自由诗。尽管如此，其实新诗的起始阶段还是有韵有节奏的，句式也并不杂乱，还具有诗的本质，可谓是真正的中国新诗。但刘半农的“无韵诗”的产生，一生下来就没有诗的本质，它根本就不是诗！却冠以“新诗”之名，实际上是对“新诗”这个称谓的盗用。从此，“新诗”就被泼了一头污水，屈辱地被“无韵诗”这个“生命力很顽强的”随附物缠绕着，艰难地走过了九十年。现在人们所说的“新诗”，其实多指新诗的随附物“无韵诗”。而真正的新诗却少被人们关注，那就是“新韵诗”（含新韵古体诗，新韵民歌，新韵歌词，新韵自由诗）。新韵诗才是真正的中国新诗。而真正的中国新诗的产生与发展岂止九十年！因此，所谓的“中国新诗诞生90周年”，其实与真正的“中国新诗”无关。
                2008年5月
首发2008年8月《艺苑》总205期。