【第047期 中国云诗刊】整理石头的人 一个囚徒般把事物弄出不寻常的声响

水云生

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本帖最后由 水云生 于 2016-3-16 20:23 编辑 『 中国云  故乡云  喊灵魂回家 』 版权所有 转载请注明出处   扫描后面的二维码关注“中国云诗刊”，跟我回家 9 F8 J/ [! h9 B) i2 m- R 3 c( b5 |& v4 p( U# p, F0 K阎安诗三首 7 H6 {' m" m* W; D7 W0 c1 c7 j 追赶巨石的人 # n  n9 X, z* r) q" y, F 1 B7 Y7 t: A1 Y巨石从世界的高处滚落下来 9 h# q$ m8 h2 g4 W6 I巨石从世界所有的地方滚下来 ; ?9 l/ ~8 ^/ d不需要高风吹拂　不需要从一个高处 , C% \! t/ Q+ i! U9 `( v到另一个高处　或由高到低的大地般的阶梯 不需要弓弦似的或者半月似的弧度 7 _+ i" l: r! m$ w9 w' Z不需要榴弹炮或者航天飞行器的弧度 巨石在世界所有的细节里带着轰响滚来 " a! D" \3 g7 u$ @+ d0 A: x 8 O: T/ b+ m6 `0 g4 D% L# J那在轰响着滚落的巨石后边追赶巨石的人 ! Q' }1 X: U. P. z那在背后被更加巨大的巨石追赶的人 那狂奔不息的人　大喊大叫的人 那由于过分兴奋而不断跳向高处的人   p4 L* X  R" O0 y& I4 f一次次错过了巨石追来的打击而将危险置之度外的人 是幸福的人　有着孩童般不可克服的纯洁 : L# i+ e/ m% Y: U/ z+ U和猛兽般不计后果的为世界献身的气度 9 H' g. \5 d3 F, O4 o世界在陆地的中央　世界在大海的中央 世界在一颗还没有憋破的气球内部空虚的中央 / ^1 }# i4 w8 c. R巨石朝世界的中央滚下来 : e6 A1 Y7 I" F9 \" G, t# v( L追赶巨石的人在世界的中央 像玩一场始料未及而又胸有成竹的游戏 5 K) h- X4 k, d8 I 追赶着巨石 ( t8 J8 R6 ]8 s, J! u* V4 s# ~也被巨石追赶着 0 X# y# b: F7 d  e1 j2 I 整理石头 % }6 J6 f4 [$ g; y7 h$ l 我见到过一个整理石头的人 一个人埋身在石头堆里 背对着众人 一个人像公鸡一样 粗喉咙大嗓门 ' C4 C# Z3 R) Y6 A: M整天对着石头独自嚷嚷 . l0 W, _$ K4 d, l+ K; C石头从山中取出来 2 g# f' z, H7 `6 h2 F, \从采石场一块块地运出来 ' u! |& g6 O2 b+ L2 }必须一块块地进行整理 ' [. W  B3 s5 q3 j' P4 c必须让属于石头的整齐而磊落的节奏 高亢而端庄地显现出来 $ m5 D$ A2 L- A- m从而抹去它曾被铁杀伤的痕迹 1 `$ Q: Q: H2 G1 c 9 t) \$ h2 i7 W$ h4 j一个因微微有些驼背而显得低沉的人 是全心全意整理石头的人 一遍遍地 他抚摸着 那些杀伤后重又整好的石头 ( r! y3 l8 W% t5 d( q$ Z# E我甚至亲眼目睹过他怎样 7 c. Y/ O1 [# d. e2 g$ f6 w借助磊磊巨石之墙端详自己的影子 % J- J2 I) D* M神情那样专注而满足 仿佛是与一位失散多年的老友猝然相遇 2 T, D9 I8 j- a 我见到过整理石头的人 8 S6 Z* r3 q; N6 j; P一个乍看上去有点冷漠的人 一个囚徒般 把事物弄出不寻常的声响 而自己却安于缄默的人 一个把一块块石头垒起来   O% v+ C9 {: Z. o% y垒出交响曲一样宏大节奏的人 9 L6 m! X9 `$ A2 R; a+ B" A一个像石头一样具有执著气质 ) N0 _% f. |9 K  X/ |5 U' l和精细纹理的人 % k$ A2 U: A) S2 Z0 | 我见到过的整理石头的人 6 o, O7 Z# l  C0 `- [5 @我宁愿相信你也见过 ! f: B* j* u3 `4 L. a甚至相信 某年某月某日 ' `9 H% m& ~$ R9 ~0 R你曾是那个整理石头的人 你就是那个整理石头的人 8 B: A' x9 {- K3 z0 W5 U 0 x6 V' X- B  ]旧时代的春天 1 P9 J. U# m9 c" f/ ^- j 7 Y1 S" V1 ^: w2 w7 \3 |: F旧时代的春天 2 |6 v) Q( {7 }0 C! t7 ^! M3 f在水深火热的南方 ) N+ b% a9 O  W7 Z% p1 ~在一只巨掌覆盖着的北方 ! G+ V' E7 \! ^你吃多了野菜的光脊背肯定经历过 ( w+ w" q( F; j5 \7 s5 i 6 n% E. x2 Q: ]! O2 w2 q& J5 P9 L而在我的春天里 3 n- C+ D. u* w8 k; E$ @我在所有山水的背阴处寻找着 % D! U# ]9 x9 m5 P+ x一个札记本的尘土埋不掉的阴影 2 d8 t; T9 Q) N$ ~和一个背对众人的王 以及更高更远处 + h" W& @" E5 t4 T. P# ]* ?他曾经遭遇了一生一世的浮云 + j) H) Z6 v  }可以肯定的是 你的春天是轻的 我的春天是重的 你是向上的 我是向下的 9 V7 S; D! H* A9 P春天呵 旧时代的春天 2 x; G! g6 x" X, y0 ^3 \8 b: F我和我的影子 9 ~, p$ _- ]0 p8 B还有整个世界的影子 , I6 [( j( ]" E. v0 d3 W4 L还有我在这个春天遭遇的整个新时代 我们什么时候才能躲得远而又远   f- b9 P2 s& R. w 不再被你肉多骨少的鞭子 & Z" {) q1 S, r( d: S) F' u. b# P( S6 h随随便便地抽打 1 U$ k5 E( x* ]0 r6 O1 z2 U% T6 p : b* p! C1 B$ y4 g7 _6 P ; Y0 a+ y. {* W2 Q8 R霍俊明寄语：上世纪90年代后期以来，反思工业文明和现代性进程的写作者不胜枚举，但是更多陷入伦理化写作的泥淖和批判性的视角当中。这种怨愤式的写作有其合理性，但是在诗学层面是畸形的，很容易被“现实”和“当下”表层的浮土所淹没。阎安的诗歌是自审的、内省的和反讽的，他能够在时代和现实进程中的物象、事象和表象背后生成相应的心象和意象——这恰恰是诗人的任务。诗人的发声方式涉及到诗人与世界和语言之间的关系，比如阎安的诗歌中作为主体性的“我”以及戏剧化的“你”、“他”出现得最多。这就涉及到言说方式和抒写角度的差异。艾略特曾经将诗人的声音划分为三：独白、宣告和戏剧化。更多的时候，我在阎安的诗歌中听到的声音是沉默——无边无际的沉默和空白：“我一直喜欢在暗处沉默/(我也有这从故乡带来的性格)”(《我的故乡在秦岭以北》)。阎安诗歌中的戏剧化方式是比较突出的，但是作为诗人主体精神的投射，那些发出来的声音并没有夸张和变形，而是实实在在的从血液和骨骼中撕裂而出的。正是这种最原初的声音才最具有震撼力。这是一种寓言式的沉默，因为虚无的力量太过于强大了。 6 }9 o: @0 K3 U( U  x; {3 u　　在一个全面城市化的时代，诗人应该拥有精神和理想的远方，应该能为我们重新架起眺望远方的梯子。那个在断裂地带的阴影处整理石头的人，正在不断叠加和增高着向上的阶梯，中国诗坛需要的就是这种制造梯子的人。 1 H- n# o+ R* s. l1 E5 S 8 l- L1 k0 G5 @# [ ) v; m: {0 @) ]3 j % H2 |, E( p) J' a1 T9 ^* z. K+ t : i' D* i: \2 m% I4 r3 f2 G 5 I) E- J9 |& k  f  |& L

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