是自由诗患绝症，还是无韵非诗患绝症，看清重阳的歪理邪说四

重阳新韵

阅读与欣赏 发表于 2016-5-24 21:27
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出示：
《深入浅出敲一句》：

好听好看是谓诗，
无韵无律茅房屎；
茅房屎可辨证看，
犬蝇蛆蛹为命饭。

重阳新韵

歌我疏狂 发表于 2016-5-25 10:50
诗写的很一般，知道为什么我这样说，告诉原因，现在的孩子在未入学时，家长就教读他们古诗词，更不要说他 ...

“密码符号牛马风  东影西形唯朦胧”。其实，这正是你的道！

重阳新韵

歌我疏狂 发表于 2016-5-25 11:58
近似顽劣的文字，戏谑占去了大半，劳你费心，甚是不安。

顺祝 诗安

这也许算是一句真话。仅此而已。

重阳新韵

阅读与欣赏 发表于 2016-5-25 20:13
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示出：
《无韵诗者》


无韵诗者人之渣，
洗脚店里流出它；

男盗女猖排余孽，
不知冲谁叫爸爸；

华夏人装偷一副，
文化汉奸烂屎瓜。

李万修

歌我疏狂 发表于 2016-5-28 17:04
低声到高声 后变的歇斯底里 直到哑声。
这就是你的节奏美 ？

重阳新韵《诗芽》赏析：

诗 芽       
诗芽  从诗韵里生诞
锐利锋芒  剌透承袭的词片
稚嫩心尖  点破千古诗卷
浓缩浩瀚书海  咀嚼遥远昨天
跨越平仄阶梯  攀上意念塔尖
扯下朦胧旗帜  昭示灿烂明天
把今天织成花环  装进神秘花篮
（重阳J M）

    这是个小芽，不是别的芽，而是个“诗芽”；不是任意的地方都可以长出来的芽，是在“诗韵”这块肥美的土质里养育出来的“诗芽”。实际上，这个“芽”指的就是重阳倡导的“新韵”。他说：“‘新韵’是传统诗词萌发的‘芽’，长成的‘秧’，结出的‘籽’。”这里特别应当注重那个“韵”字，正如重阳说的：“无韵不成诗”，“韵是中华诗词的根”。
   “新韵”这个芽，不是一般的芽，从它孕育出来，就具有“锐利的锋芒”，它可“剌透承袭的词片”，这是重阳说的新韵要继承传统诗词，而且是“要继承和发扬，还要创新和发展，再造辉煌。”也就是“中华诗词的升华”。所以说是“穿透承袭”，茁壮成长。
    这个“稚嫩的心尖”，是指它刚刚露头。但却具有力量，能够“点破”“千古诗卷”。这既肯定了我国古典诗词的辉煌，又指出了当今诗词的继承、吸收和创新。“点破”二字用得极具力量而传神。
    正因为这样，所以在这个“芽”上，“浓缩了浩瀚书海”。从远古的歌谣起，五千年的文明史，五千年的诗歌海洋，诗论波澜，都可在这个“芽”上显现。正可谓“咀嚼遥远的昨天”。
    到了今天，要“跨越平仄的阶梯”。古代格律诗词的“平仄”，应当冲开了。实现重阳说的“平仄开放，韵律改革，自然巧成，形随意合。”正如重阳提出的用“和声对韵”来“跨越”：“古人讲平仄，只是在诗词写作中，为了充分发挥声韵效果而特别注重的修辞方法之一而已，何故被奉为清规戒律，宛若天条而不可触犯呢？”“触犯”就是“跨越”。又说：“‘新韵’注重和声对韵，实现平仄开放。‘和声对韵’是中国诗传统的真正的精髓。”而只要“跨越”了“平仄的阶梯”，就可“攀上意念的塔尖”，这个“塔尖”，不就是“新韵”的成长和“成峰”吗？
    我们必须承认，朦胧诗潮把诗歌引向了歧途，给诗歌造成了灾难。“新韵”将要把这面灰色的旗帜扯下来。只有这样，才能“昭示灿烂的明天”，即诗的辉煌，也就是“二十一世纪是属于新韵的”。
    诗的最后两句特别形象，极其新颖，极具新意。用今天的新韵诗，编织成彩色的花环，装饰在这个神秘的瑰丽的诗国的花篮里。这个花篮，是个艺术的聚宝盆，在这个聚宝盆里，又增添了艳美的新韵，开放出诗歌的奇葩！这是对新韵形象化的赞歌！
    清代吴乔说过：“诗意大抵出侧面。”这首诗通过赞颂一个“诗芽”，真正预测到了新韵的产生、深远的意义、强大的生命力和光辉灿烂的前程。这就是巧妙，这就是诗的极高境界！（万修）

李万修

歌我疏狂 发表于 2016-5-28 17:06
汉唐宋明继祖宗，从语言上说，他们根本不会任你这个子孙的。

重阳新韵《诗道》赏析：


诗 道

文明华夏五千年  华语诗词相映红
诗骨韵魂意衣裳  汉唐宋明继祖宗
几度风雨几潮汹  千脉百流任繁荣
密码符号牛马风  东影西形唯朦胧
（重阳JM）

   “文明华夏五千年，华语诗词相映红。”我国是世界上四大文明古国之一，而且地大物博人口众多。华夏是我国的古称，已经有五千年的文明历史。中华民族的汉语言，是世界上最丰富多彩的语言，特别是诗词相互辉映，光照千秋，在世界文艺宝库中闪耀着璀灿的光彩。
   “诗骨意魂韵衣裳，汉唐宋明继祖宗。”就诗来说，形式是骨，没有诗的形式，也就不成为诗。“韵”是诗的命根子，没了韵就没了命，就没了魂，就不是诗了。即所谓“无韵不成诗”。思想内容是衣服，千变万化，千奇百怪，不所不括。无意则不知所云，毫无意义。清代王夫之说的：“意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合”。衣是遮羞之物，是文明人类的标志。即所谓 “无衣不成人”。这里连用了比喻，而且比得十分形象。从《诗经》到《楚辞》，再到汉赋、唐诗、宋词、元曲，都是一脉相承的，都是在继承的基础上发展起来的。每一种新的形式的出现，都没能离开老祖宗。这是规律，也是必然。
   “几度风雨几潮汹，千脉百流任繁荣。”从诗的发展史看，当然是曲曲折折，风风雨雨的，不可能一就而成。一种新诗体的产生，须经几百年的时间。“千脉百流”，几经沧桑，繁荣倡盛。从产生、发展、成熟、衰败，又有新的诗体的诞生。就五四新文化运动产生的白话自由诗而言，近一个世界来，自由体，新格律，新古体诗，朦胧诗，新韵诗，反反复复，起起落落，事实不正是这样吗？
   “密码符号牛马风，东影西形唯朦胧。”东方悠久的文化，汉语言的诗词，具有着中华民族性。那些外国的密码一样的符号，与汉语言的方块字实在是“牛头不对马嘴”，根本不相符合。有些人死搬外国，照抄外国，甚至搞全盘西化，那是绝对行不通的。七八十年代兴起的朦胧诗运动，更给中国的诗歌带来了莫大的灾难，这也是人所共知的事实。
这首有关论诗的诗，涉及了中国整个的诗史。从中到外，从古至今，特别是对当今诗界的现实状况和存在的严重问题，运用了形象化的比喻，作了有力的批判。（万修）

李万修

歌我疏狂 发表于 2016-5-28 17:16
起承转合是说唐诗的，与你的新韵诗，不是一类诗。

只能说一般

重阳新韵《诗魂》赏析：


诗 魂

平平仄仄千百年  几多痴顽夜难眠
涓涓细水润大地  隆隆春雷震九天
极目五洲风云卷  胸怀四海波浪宽
高堂大雅侧颜过  布衣草履遍山川
（重阳JM）

   “平平仄仄千百年，几多痴顽夜难眠。”在我国的诗歌史上，唐朝为黄金时代，特别是形成了律绝，有严格的平仄要求。直到今天，人们还在写律绝，也不可能抛开平仄。这平平仄仄，实实地束缚了“千百年”。既然要写律绝，就不可能不讲究平仄。若不合乎平仄，当然就不算律绝。不知道有多少痴迷诗歌的人们，为合一个平仄，苦思螟想，甚至夜不能眠，仍难免出现“因声害意”的现象。因此重阳倡导新韵，提出不必再固守平仄了。他在《和声对韵》中说：“‘新韵’注重‘和声对韵’，实现平仄开放。‘和声对韵’自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥死的平仄。即所谓‘自然巧成’。”
   “涓涓细水润大地，隆隆春雷震九天。”重阳倡导的“新韵”，冲开了平仄、对仗、固定的行数字数等等的束缚，就象那涓涓的细水，滋润着诗歌的大地。细流润大地，自然能使草木生，出现一片欣欣向荣的景象，也即象征了诗歌园地的繁荣倡盛。重阳倡导的新韵，也象隆隆的春雷，震响了九天。清代张维屏有一首《新客》：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。万紫千红安排着，只待春雷第一声。”春雷一响，带来的是生机。这两句以大自然的景象来比喻、象征新韵的兴起和光辉前程。
   “极目五洲风云卷，胸怀四海波浪宽。”做一位诗人，千万不可脱离社会，逃避现实，钻在象牙塔里喜欢“自我”。而应当胸怀祖国，放眼世界。发时代之声，唱时代之歌。毛泽东有诗句：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”五洲四海即指全世界。古以中国四境有海环绕，四海指全中国，今亦可指全世界。当今的世界，人民的革命势力风起云卷，应当为人类而歌。伟大的中国，实行改革开放的政策，正在向着世界先进之林迈进，人民的热情也如波翻浪涌，前程宽广锦绣。这些不正应当用诗的语言来歌唱赞颂吗？
   “高堂大雅侧颜过，布衣草履遍山川。”高堂，指高大的厅堂，即贵族阶级的豪华居住。大雅，宏大雅正。我国《诗经》分“风”、“雅”、“颂”，风是民歌，颂是祭祀歌，雅是贵族阶级的歌。对于那些达官贵人，（现今的无韵非诗权威们），是不必正眼看他们的，实该侧脸而过了。应面向劳动大众，面向平民百姓，面向人民。（倡导新韵，普及新韵）。“布衣草履”，即平民百姓。《史记•李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”天下的平民百姓，往往受剥削和压迫，但他们却是“遍布山川”的天下的主人，历史的主人，只有他们才是推动历史车轮滚滚向前的真正的力量。正如毛泽东说的：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”诗应属于人民，诗应该抒人民之情，诗人应为人民鼓与呼。这才是诗人的职责，这样才可成为深受人民爱戴的人民诗人。
    这首新韵诗写得博大、深邃、含蕴。采用了比喻、象征等手法，极其形象化地表达了重阳先生的诗论或诗观，这样以诗的形式深刻地说诗论道，实属难得。（万修）

李万修

歌我疏狂 发表于 2016-5-28 17:16
起承转合是说唐诗的，与你的新韵诗，不是一类诗。

只能说一般

重阳新韵《诗魂》赏析：


诗 魂

平平仄仄千百年  几多痴顽夜难眠
涓涓细水润大地  隆隆春雷震九天
极目五洲风云卷  胸怀四海波浪宽
高堂大雅侧颜过  布衣草履遍山川
（重阳JM）

   “平平仄仄千百年，几多痴顽夜难眠。”在我国的诗歌史上，唐朝为黄金时代，特别是形成了律绝，有严格的平仄要求。直到今天，人们还在写律绝，也不可能抛开平仄。这平平仄仄，实实地束缚了“千百年”。既然要写律绝，就不可能不讲究平仄。若不合乎平仄，当然就不算律绝。不知道有多少痴迷诗歌的人们，为合一个平仄，苦思螟想，甚至夜不能眠，仍难免出现“因声害意”的现象。因此重阳倡导新韵，提出不必再固守平仄了。他在《和声对韵》中说：“‘新韵’注重‘和声对韵’，实现平仄开放。‘和声对韵’自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥死的平仄。即所谓‘自然巧成’。”
   “涓涓细水润大地，隆隆春雷震九天。”重阳倡导的“新韵”，冲开了平仄、对仗、固定的行数字数等等的束缚，就象那涓涓的细水，滋润着诗歌的大地。细流润大地，自然能使草木生，出现一片欣欣向荣的景象，也即象征了诗歌园地的繁荣倡盛。重阳倡导的新韵，也象隆隆的春雷，震响了九天。清代张维屏有一首《新客》：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。万紫千红安排着，只待春雷第一声。”春雷一响，带来的是生机。这两句以大自然的景象来比喻、象征新韵的兴起和光辉前程。
   “极目五洲风云卷，胸怀四海波浪宽。”做一位诗人，千万不可脱离社会，逃避现实，钻在象牙塔里喜欢“自我”。而应当胸怀祖国，放眼世界。发时代之声，唱时代之歌。毛泽东有诗句：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”五洲四海即指全世界。古以中国四境有海环绕，四海指全中国，今亦可指全世界。当今的世界，人民的革命势力风起云卷，应当为人类而歌。伟大的中国，实行改革开放的政策，正在向着世界先进之林迈进，人民的热情也如波翻浪涌，前程宽广锦绣。这些不正应当用诗的语言来歌唱赞颂吗？
   “高堂大雅侧颜过，布衣草履遍山川。”高堂，指高大的厅堂，即贵族阶级的豪华居住。大雅，宏大雅正。我国《诗经》分“风”、“雅”、“颂”，风是民歌，颂是祭祀歌，雅是贵族阶级的歌。对于那些达官贵人，（现今的无韵非诗权威们），是不必正眼看他们的，实该侧脸而过了。应面向劳动大众，面向平民百姓，面向人民。（倡导新韵，普及新韵）。“布衣草履”，即平民百姓。《史记•李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”天下的平民百姓，往往受剥削和压迫，但他们却是“遍布山川”的天下的主人，历史的主人，只有他们才是推动历史车轮滚滚向前的真正的力量。正如毛泽东说的：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”诗应属于人民，诗应该抒人民之情，诗人应为人民鼓与呼。这才是诗人的职责，这样才可成为深受人民爱戴的人民诗人。
    这首新韵诗写得博大、深邃、含蕴。采用了比喻、象征等手法，极其形象化地表达了重阳先生的诗论或诗观，这样以诗的形式深刻地说诗论道，实属难得。（万修）

李万修

歌我疏狂 发表于 2016-5-28 17:16
起承转合是说唐诗的，与你的新韵诗，不是一类诗。

只能说一般

重阳新韵《诗魂》赏析：


诗 魂

平平仄仄千百年  几多痴顽夜难眠
涓涓细水润大地  隆隆春雷震九天
极目五洲风云卷  胸怀四海波浪宽
高堂大雅侧颜过  布衣草履遍山川
（重阳JM）

   “平平仄仄千百年，几多痴顽夜难眠。”在我国的诗歌史上，唐朝为黄金时代，特别是形成了律绝，有严格的平仄要求。直到今天，人们还在写律绝，也不可能抛开平仄。这平平仄仄，实实地束缚了“千百年”。既然要写律绝，就不可能不讲究平仄。若不合乎平仄，当然就不算律绝。不知道有多少痴迷诗歌的人们，为合一个平仄，苦思螟想，甚至夜不能眠，仍难免出现“因声害意”的现象。因此重阳倡导新韵，提出不必再固守平仄了。他在《和声对韵》中说：“‘新韵’注重‘和声对韵’，实现平仄开放。‘和声对韵’自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥死的平仄。即所谓‘自然巧成’。”
   “涓涓细水润大地，隆隆春雷震九天。”重阳倡导的“新韵”，冲开了平仄、对仗、固定的行数字数等等的束缚，就象那涓涓的细水，滋润着诗歌的大地。细流润大地，自然能使草木生，出现一片欣欣向荣的景象，也即象征了诗歌园地的繁荣倡盛。重阳倡导的新韵，也象隆隆的春雷，震响了九天。清代张维屏有一首《新客》：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。万紫千红安排着，只待春雷第一声。”春雷一响，带来的是生机。这两句以大自然的景象来比喻、象征新韵的兴起和光辉前程。
   “极目五洲风云卷，胸怀四海波浪宽。”做一位诗人，千万不可脱离社会，逃避现实，钻在象牙塔里喜欢“自我”。而应当胸怀祖国，放眼世界。发时代之声，唱时代之歌。毛泽东有诗句：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”五洲四海即指全世界。古以中国四境有海环绕，四海指全中国，今亦可指全世界。当今的世界，人民的革命势力风起云卷，应当为人类而歌。伟大的中国，实行改革开放的政策，正在向着世界先进之林迈进，人民的热情也如波翻浪涌，前程宽广锦绣。这些不正应当用诗的语言来歌唱赞颂吗？
   “高堂大雅侧颜过，布衣草履遍山川。”高堂，指高大的厅堂，即贵族阶级的豪华居住。大雅，宏大雅正。我国《诗经》分“风”、“雅”、“颂”，风是民歌，颂是祭祀歌，雅是贵族阶级的歌。对于那些达官贵人，（现今的无韵非诗权威们），是不必正眼看他们的，实该侧脸而过了。应面向劳动大众，面向平民百姓，面向人民。（倡导新韵，普及新韵）。“布衣草履”，即平民百姓。《史记•李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”天下的平民百姓，往往受剥削和压迫，但他们却是“遍布山川”的天下的主人，历史的主人，只有他们才是推动历史车轮滚滚向前的真正的力量。正如毛泽东说的：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”诗应属于人民，诗应该抒人民之情，诗人应为人民鼓与呼。这才是诗人的职责，这样才可成为深受人民爱戴的人民诗人。
    这首新韵诗写得博大、深邃、含蕴。采用了比喻、象征等手法，极其形象化地表达了重阳先生的诗论或诗观，这样以诗的形式深刻地说诗论道，实属难得。（万修）

李万修

歌我疏狂 发表于 2016-5-28 17:16
起承转合是说唐诗的，与你的新韵诗，不是一类诗。

只能说一般

重阳新韵《诗魂》赏析：


诗 魂

平平仄仄千百年  几多痴顽夜难眠
涓涓细水润大地  隆隆春雷震九天
极目五洲风云卷  胸怀四海波浪宽
高堂大雅侧颜过  布衣草履遍山川
（重阳JM）

   “平平仄仄千百年，几多痴顽夜难眠。”在我国的诗歌史上，唐朝为黄金时代，特别是形成了律绝，有严格的平仄要求。直到今天，人们还在写律绝，也不可能抛开平仄。这平平仄仄，实实地束缚了“千百年”。既然要写律绝，就不可能不讲究平仄。若不合乎平仄，当然就不算律绝。不知道有多少痴迷诗歌的人们，为合一个平仄，苦思螟想，甚至夜不能眠，仍难免出现“因声害意”的现象。因此重阳倡导新韵，提出不必再固守平仄了。他在《和声对韵》中说：“‘新韵’注重‘和声对韵’，实现平仄开放。‘和声对韵’自然包含了平仄，但只是作为修辞方法之一的活的平仄，而不拘泥死的平仄。即所谓‘自然巧成’。”
   “涓涓细水润大地，隆隆春雷震九天。”重阳倡导的“新韵”，冲开了平仄、对仗、固定的行数字数等等的束缚，就象那涓涓的细水，滋润着诗歌的大地。细流润大地，自然能使草木生，出现一片欣欣向荣的景象，也即象征了诗歌园地的繁荣倡盛。重阳倡导的新韵，也象隆隆的春雷，震响了九天。清代张维屏有一首《新客》：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。万紫千红安排着，只待春雷第一声。”春雷一响，带来的是生机。这两句以大自然的景象来比喻、象征新韵的兴起和光辉前程。
   “极目五洲风云卷，胸怀四海波浪宽。”做一位诗人，千万不可脱离社会，逃避现实，钻在象牙塔里喜欢“自我”。而应当胸怀祖国，放眼世界。发时代之声，唱时代之歌。毛泽东有诗句：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”五洲四海即指全世界。古以中国四境有海环绕，四海指全中国，今亦可指全世界。当今的世界，人民的革命势力风起云卷，应当为人类而歌。伟大的中国，实行改革开放的政策，正在向着世界先进之林迈进，人民的热情也如波翻浪涌，前程宽广锦绣。这些不正应当用诗的语言来歌唱赞颂吗？
   “高堂大雅侧颜过，布衣草履遍山川。”高堂，指高大的厅堂，即贵族阶级的豪华居住。大雅，宏大雅正。我国《诗经》分“风”、“雅”、“颂”，风是民歌，颂是祭祀歌，雅是贵族阶级的歌。对于那些达官贵人，（现今的无韵非诗权威们），是不必正眼看他们的，实该侧脸而过了。应面向劳动大众，面向平民百姓，面向人民。（倡导新韵，普及新韵）。“布衣草履”，即平民百姓。《史记•李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”天下的平民百姓，往往受剥削和压迫，但他们却是“遍布山川”的天下的主人，历史的主人，只有他们才是推动历史车轮滚滚向前的真正的力量。正如毛泽东说的：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”诗应属于人民，诗应该抒人民之情，诗人应为人民鼓与呼。这才是诗人的职责，这样才可成为深受人民爱戴的人民诗人。
    这首新韵诗写得博大、深邃、含蕴。采用了比喻、象征等手法，极其形象化地表达了重阳先生的诗论或诗观，这样以诗的形式深刻地说诗论道，实属难得。（万修）