本帖最后由 阿丙 于 2016-7-4 22:06 编辑
最近几天，我一直在进行着一种实验，试图逐步的摸索出一条，有关于非诗的写作途径。我坚信，只要你解放思想，肯让大脑翻过新的一页，一个更为广阔的领域就会展现在眼前。而这，恰恰是韩三论最为关键的一环。
一，非线性，对线性思维的反动
生产实践——科学实验——理论总结——知识传播。。。。长期以来我们的思维逻辑，惯性于如此的一条线索，并且，不可避免的影响着诗歌创作。
线性思维，是一种直线的、单向的、单维的、缺乏变化的思维方式，非线性思维则是相互连接的，非平面 ，立体化、无中心、无边缘的网状结构，类似人的大脑神经和血管组织。线性思维如传统的写作和阅读，受稿纸和书本的空间影响，必须以时空和逻辑顺序进行。非线性思维则如电脑的RAM （RandomAccessMemory）， 突破时间和逻辑的线性轨道，随意跳跃生发。
非线性思维”可以理解为就是和常规线性思维不一样的思维方式。它很可能就会不按逻辑思维、线性思维的方式走，有某种直觉的含义，是一种无须经过大量资料、信息分析的综合系统，如果其输出不与其输入成正比，则它是非线性的。非线性系统远比线性系统多得多，客观世界本来就是非线性的，线性只是一种近似。对于一个非线性系统，哪怕一个小扰动，象初始条件的一个微小改变，都可能造成系统在往后时刻行为的巨大差异。
所谓”非诗””，从本质上说，就是要求我们的诗歌对客观世界复杂性的适应。这是人的认识水平从低到高，由浅入深，去伪存真的过程。走过去，是更广阔的水面。作为创新先锋的诗歌，应该更勇敢的跨过去，迎接我们的，将是色彩峥嵘的新气象。
二，非传统，与音乐绘画深度结合
作为传统艺术，我国古典文学，与音乐和美术的联系根深蒂固。诗书画源于一体，并且相互关照，构成中国传统文化艺术的独特景观。
但是，一个很明显的趋势是，自宋代以后，这些艺术表现形式逐步趋向专业和明细化，以至于沿至今日出现的所谓口水诗，废话体，已经彻底的抛弃了艺术，演变成近于抽象的文字游戏。
“”非诗“”对传统文化的定义，是指以往的诗中有画。它依附于传统的笔墨纸砚所限定的物质基础和时空概念。文化电子时代的到来，各种艺术手段必将更深层次融合。一些崭新的艺术表现形式，将如雨后春笋般出现。
一段音乐将会以怎样的状态呈现一首诗歌？
一支小令，适合用什么画面固定他的形态？
诗歌可不可以出现在花园中？
一所建筑说不定就是一首诗。
等等等等，诸如此类。。。。。
这将是新时代里每一个诗歌创作者必须思考的命题。
三，非文字，多重表意符号的参与
伊斯特林说：“对文字可以下这样的定义：它是有声言语的补充性交际手段，这种手段在语言的基础上产生，主要用来把言语传到远处，长久保持，并且借助图形符号或形象来表现；通常这些符号或形象表达某种言语要素——一个个最简单的信息、单词、词素、音节或音素。”
就单个文字而言，其符号与记录的内容具有语源意义上的对应关系，但这种对应关系往往局限于世界元素。文字记录的元素并不是与语句意义对等的，语句意义不是文字记录的元素意义的加合。文字具有表意的本质属性，但不能由此推断文字就是文化的化身，真正意义上的文化，是立体的、精神的，是由语言链条表达而不是靠单个文字体现的。
以上的话在于说明作为文字，这样一种单一的表意符号，是有自身局限性的，因为的世界的认识进一步加深，由于面临着前所未有的宽阔，为了描述更为复杂的现实场景，我们的诗歌应当放更多的表义符号进来。
。重拾初期文字的指事和象形
。借用其他学科的数字及代码
。启动音乐，绘画，舞蹈等符号
。积极寻求对新生事物的表述方式
四，对非物质世界的重新探索
诗歌，从它一诞生那天起，就把认识世界，传递思想不可避免地担负起了，对世界本质的追问和对终极命题的思考，是作为一个诗人的责任。两千多年前的屈原这样做，我们现代的诗歌写作者更得义不容辞。
我们生活的空间中还存在一种非物质空间,他并不是由分子原子构成,不同于我们的世界,属于一种能量体的存在,时间和空间交错扭曲的产物。
我们所熟知的物，原子、恒星、星系、行星、树、岩石，以及我们，但这些物质占整个宇宙不到5%。在整个宇宙中，大约25%是暗物质，70%是暗能量。
但是，暗物质与暗能量都无法被观测到。这听起来有点奇怪，这表示我们所接触到的世界只占了极其微小的部分。
有了物质，也就有了非物质。1963年获诺贝尔医学奖的英国爵士艾克理说：“人体内蕴藏着一个 ‘非物质’的思想和识力的‘我’，……在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”1981年荣获诺贝尔医学奖的美国史柏理博士说：“人的自我是一种崭新的或必要的非物质。
非物质”对一个规划来说意指一种不再是实物的物质（不管“野蛮”与否）；对“人”来说，它揭示了一种可与自身的分解相比较的分解。这些“非物质”大多产生于电脑和电子技术科学，或至少产生于使用电子技术科学之方法的技术。……现在，技术科学侵入进来，瓜分了它的地盘；在这里，它们发现和发展了“非物质”，与在其他领域探察出来的非物质相类似（即便一般说来更复杂一些）
作为诗歌的写作者，面对如此崭新如此宏大的命题，不应该表现为无所适从和不知所措。每一位真正的诗人，都应当走在思想的前沿，成为人类认识这个世界的激发器。一个有责任感的诗人，应该积极主动的参与到历史的进程之中，开展对诗歌形式的探索和创建的实践，以完成人类文化对于新领域的占领和覆盖。
五，非格式，摆脱诗歌的外壳
诗歌的现有外在的形式不是诗歌本身固有的。比如题目。常有人说有了好题目，诗就成功了一半。可见它的重要。以至于实在不适合有题目是总要以无题二字命名。
殊不知诗经里的诗都是无题目的。<诗经>三百多篇，都是后人取开篇字句命名。可见题目也不是什么命根子，可有可无。而韵律也不是诗的本性，很显然，格律在今天，已成了对诗歌的严重束缚。人们更加注重诗的内部节奏。现在，分行的形式也不断被打破，自由的观念已经深入到神经末梢。
令人欣慰的是，在流派各种可敬的探索以然开始，取得了一定的成绩并且受到了肯定。例如：
。把乘法口诀入诗的<>xx
。把“墙头文化”入诗的纳洛酮的《墙》
。把标点符号入诗的阿丙的《未来》
当然所列的以上作品，都仅仅是一个试探，真正大规模的开拓，还有待后人。但是，他们的探索，意义已经明朗，这是非诗向传统打响的第一枪。尽管是初试锋芒，却也尝试了对现代诗的格式的突破，开始了对诗歌内在意义的拓展。可以预见，其深远的历史性意义，在不久的将来，我们就会感受到。
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发表于 2016-7-4 20:52
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发表于 2016-7-6 05:34
