写给老枪的回复
仁兄如此细心研究诗歌，实在难得，这个研究看似细小，确实能说明当代中国诗歌乱像以及其中的一些症结。
洛夫说：写诗就是与语言的搏斗；语言对诗人来说，是武器也是负担。
其实我认为写诗，永远是与自我搏斗，语言才是一种永远有效的工具。其实许多大诗人，他们沉溺在语言中，他们生存境界是很低微的，这倒是不要紧，要紧的是，他们误导了后来人，罪恶大了。罪恶，不是违法的罪恶，是艺术良心上的罪恶。
诗歌圈子本来就很小，可是诗人们的自认为是，把自己局限在比诗歌还小的圈子里。我经常觉得，为什么要把诗歌这个可以把人的心性拉升到无限开阔境地的工具，搞成锁闭人性的囚室呢？这就是诗歌方向的问题。许多大诗人，实际已经是囚禁在诗歌中苦力者。哈哈，不要紧，能打破迷关的毕竟少数。
我以前读过这个评论，实在是写诗的人不懂诗歌的意义的一个典型的案例。其实，韩东是在追求，一如口水诗所追求的轻灵，这没有错，只是他们挣扎不出个明白而已。很纠结，我是个局外人，能感觉到他们的苦恼。因为他们本意是好的。
诗人应该首先学习辩证法，尤其唯物辩证法。韩东的思维模式不对头，什么诗到语言止，好像是他说的，纯粹形而上的泥潭里词汇搬运，概念拼凑，因为他没有放在人生，现实，历史，诗歌本质的解剖台上做研究。他连最基本的原理都没有找到。搞研究离不开哲学模式。
我最不赞成玩小聪明，嘲弄别人这种玩意。别林斯基说过，当你在批评别人的时候，首先是在批评自己。大意是这样啊。
无论是鲁迅，还是韩寒，都是非艺术的东西，是属于文化的普及，以及文化观点的探讨，还不是文学艺术创作。文化现象与文学艺术创作，这是两码事。鲁迅最成功的艺术形象是阿Q，这个形象可把中国文人糟践苦了。
梨花体，裸奔，无非是计划经济与市场经济，混乱之际，出现的非驴非马的东西，畸形儿。
其实这些现象很值得高端文学艺术的大家，批评家们的关注。因为中国文化，文学，艺术缺失一种主流的强音。
而官方的东西因体制落后、腐败，已经成为伪主流、无力的主流、懒散的主流。
而真正的主流也存在，比如老枪仁兄。你一直坚持独特的、独立艺术探索的，这必将成为今后中国文学艺术文化的主导者的力量。我是这样认为的，因为不走这条路，中国很快就会走近腐败、没落的危机中，经济政治会崩盘，那时，文学艺术将不复存在。
老枪仁兄应该以更高的视野，拉大你现在的前进方向，不要在意你的知名度，也不要在意社会对你的认可度，要在意你的研究方向与深度。我看好你，你的方向对。
中国很快就会有清澈的局面出现，因为经济发展已经走到不得发生巨变的关口，必将促使政治文化文学的巨变。
其次，这么多年的探索，许多保持着独立探索目标的艺术家文学家，已经积聚了巨大能量，无论他们作品，他们艺术实践经验，他们的理论研究，都已经达到突飞猛进的临界。
一切看似不可思议的想象，蕴含着非常明澈的发展方向，谁站的更高，更具有独立的清晰度，谁将是最快走上准确的发展道路的人。
我祝福一切诗歌刊物，一切诗歌活动。但是，一定警惕把诗歌当做名利工具，利用刊物互相排挤，拉帮结伙。这是人类群居动物的本性，也是最腐蚀人性的祸端。好的刊物，拉升人性，好的活动拉升人品。
一旦陷入是非其中，要尽快脱身。
不要害怕文痞进入，进入也无妨。瞧，李白杜甫死去多少年，人们真的觉得他们写的好吗？吹捧他们的人，不是为了推销自己的研究学术报告，混个职称，弄晚饭吃？有几个真正解剖过古代诗人那为了功名利禄而忘记生命内涵与价值的恶习？而这种恶习一直无情地毒害现在的人，一代一代，在依靠这些麻醉剂，维持着所谓的中华文化。真正的文化，是具有批判性质的声音，不断前进。
当然许多民间的诗歌爱好者，才是真正的诗歌的欣赏者，因为他们犯不着去推销自己的学术著作。
要把一切看似恶俗的、恶劣的东西，看做是一个前进中探索的进程中的东西来看待，这样就能看清，这些事件的当事人，他们所处的背景的可悲，他们的所具有的视野的狭隘，他们所拥有的社会资源的可怜，他们对生命的定位的迷茫的根源。
我从不否定什么？我的观点不是否定什么，是探究一些现象的东西？比如杜甫一生为何获得那么凄凉，李白为何一生不得志，等等。不要一看是批判性的眼光，就认为是在否定。研究文化艺术，不能持有是非这两种绝对态度，这还是文革时期的习惯。
二〇一三年九月十五日
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发表于 2016-8-4 21:14
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