现代诗接受之“难受”

重阳新韵

习近平主席近日在考察北师大时表示：“我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”。


节奏韵律是中华民族诗歌的基因。
无韵非诗应从学生课本中清除去！
（重阳JM）


要中国化
教材改革国萃丢，经典一任付东流。
高人一语中国化，新韵击浪在前头。
（重阳JM）

重阳新韵

何谓现代诗？

中国现代诗分两种，一是有韵的，是新韵自由诗。
新韵自由诗是中国诗歌发展的方向。
另一种是无韵诗。无韵诗即无节奏、无韵律，
无定义，无格式，无诗体，无边无际，无度自由。
像似没有附体的游魂。所以不是诗。
无韵非诗早已死在二十世纪，
却还在二十一世纪发臭，
还在继续毒害着青少年下一代。
（重阳jm）

中国现代无韵诗.4
中国现代无韵诗，粉碎了传统脊梁，却又不能自立也。
借洋人的手指头，拎起一根脖子筋，骄傲地走向世界。
    （重阳JM）


中国现代无韵诗 .5
中国现代无韵诗，鸠占鹊巢令人嗤。
鼓吹诗无韵有罪，无韵非诗谁不知！
（重阳JM）

气化散人

阐释不足与阐释隔膜是比较容易看出来且加以纠正，阐释过度就难说了。《圣经》充满汗牛充栋的阐释、后人读荷马像走马灯、中国古代对五经笺注的连篇累牍，存在过度之嫌吗？ 因为对象实在太丰富了，现代诗难以避免过度阐释。许多时候，是阐释权力过分膨胀而导致无节制。过度阐释使诗文本意义朝向无休止的飘流及繁衍，无限衍义又使文本陷于虚无。具体体现在“过劳”性地挖掘词句背后的各种文化、政治、社会、道德、宗教、语言、心理意义，把“我注六经”推行到极致，根本不管伽达默尔“艺术作品尽管在其表现中可能发生那样多的改变和变形，但它仍然是自身”的守则。问题的复杂性再次提了出来：现代诗的阐释有没有边界？如果有，那么阐释的边界又在哪里呢？

陈中明

难怪我写不出上述之类的诗。原来我真的不懂诗。

沐雨

收藏，好好领悟。

屈铁钢

诗写得一看就懂，一读就明白不好吗？如枊永词李清照词普希金诗刘征寓言诗，既明白浅显又令人囬味，有什么不好？非得扑朔迷离令人如坠云雾？凡是非得有专门家即异禀天赋的奇才阐释的詩，一定是言之无物言之无味的文字垃圾！此文替反逻辑仅语法的所謂詩歌理论造势，是荒谬的！古往今来，有谁拿着詩发呆发怔发怵的？好詩－读就哴哴上口，一读就感到亲切，就明白表述的含义文采与韵味。用得着阐释与细读吗？此文引经据典搬出土菩萨与洋菩萨就是替语无伦次晦涩怪僻辩解，诗人若被这样生造的名辞术语迷惑，就可悲了！整日价不知所云颠三倒四还自鸣得意，岂不是人生大哀么？这样自作聪明其实愚不可及的文章就出自这样的名家真是中国文学的悲哀，亦是羞辱！

宋小铭

学习了，问好

宋小铭

明末钟惺在《诗归序》中曾形象描绘接受的“神遇”。先是待访情形：“真诗者，精神所为也。察其幽情单绪，孤行静寄于喧杂之中；而乃以其虚怀定力，独往冥游于廖廓之外。接着概括三种类型“如访者之几于一逢，求者之幸于一获，入者之欣于一至。”最后描写最佳状态:“仓卒中，古今人我，心目为之一易，而茫无所止者，其何故也？正吾与古人之精神，远近前后于此中，而若使人不得不有年止者也。”这里所描绘的“远近前后于此中”，正是接受者与诗作者精神相遇的高度迎和，如瞬间电光石火般照耀。

重阳新韵

何谓新韵诗？

“新韵”，就是“新华韵”，即以《新华字典》为准的《中国现代汉语普通话韵》，简称“新韵”。“新韵诗”就是采用“新韵”的中华传统诗词与自由新诗相结合而产生的新体诗，简称“新韵诗”。所以此新韵,既指“诗韵”又指“诗体”.

当今的新韵诗分三种：
一是新韵格律诗，是格律，讲平仄，中华新韵，传统式。
二是新韵古体诗，不是格律，不讲平仄，新华韵，现代语，自然四声。
三是新韵新体诗。自由式，新华韵，普通话，精简通俗，大众化。
新韵兴起是历史必然。欢呼新韵时代到来！
（重阳jm）

一片孤云

重阳新韵 发表于 2016-8-19 11:17
习近平主席近日在考察北师大时表示：“我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得‘去中国化’ ...

说得好！中国化的诗歌就不该放弃诗歌的音乐性。其实，外国的诗歌也是有音乐性的，也是有节奏感和音韵的，也是押韵的，只是被译成中文后，就失去了外文诗歌的味道。中国的诗歌由此误导，已走向畸形。