印象蜀恒

崔友

印象蜀恒
文/崔友
    我一直坚定地认为，蜀恒是一个真正的诗人。因为他具备诗人所有气质，读书多，底子厚，热爱与坚守、冲动而内敛，甚至不缺乏疯狂与痴颠。“内容刚好够一个短篇/插页是开花的黄刺玫/我骑着摩托/驶离了开头和预设的剧情。”这是他的自述，也是一个缩影。
    他有一个博大的心胸，在他的天地里，允许文字造反，挑逗，相互之间撕咬，放纵，甚至施以冷箭。从这点上说，他是用文字作战的高手。
诗人就该有诗人的样子？李白有自己的醉酒，杜甫有自己的茅屋，陆游有自己伤心的沈园，柳永有自己的柳巷烟波。及至现代，许多诗人也都有自己独立个性与风格，顾城有自己的眼睛和斧头，海子有自己的春天与铁轨。接着，就是下半身，垃圾派，就连余秀华也有自己戏谑的病体。诗歌江湖中，鱼龙混杂，狼烟四起，但是大都出头的诗人都敢爱敢恨，而偏安一隅的我，虽然也有一些分行的诗作，却常常玩蜻蜓点水，红楼一笑百媚生，偶有伤寒或落叶之苦，也基本上远离兵器与铠甲，更无门无派无花无果，所以与蜀恒比，自己算不得诗人，只是一个爱好者而已。
    而蜀恒不同，他是地道的诗人。他有自己的地盘，他创立的诗歌评书独树一帜。他经常在人头百众前，大扇子一挥，把诗歌用评书的方式表现出来，或讽刺、或戏谑、或诙谐、或沉思，这种近似于诗剧或者诗歌小品的方式独树一帜，令人记忆深刻，有一次，在全市作家联欢会上，他表演的《旮旯》一诗（或者叫剧）至今还在我脑海里，挥之不去。
    前些日子，我去四川参加了一个诗歌研修活动，一个老师曾说“没有方向的创作是失败的”。蜀恒的诗歌创作有自己的方向和独立性。在语言运用上，他另辟蹊径，过于大胆，而在选材上，却又很百姓，很平民化。他倾向于讥讽、调侃、煽情而骨子里看却又很严肃，一本正经的样子。这不由得让我想起金庸手下的萧峰和洪七公，丐帮帮主，为人和蔼正义，具有一切正派人物所应具有的优点，而诗歌评书就是蜀恒创的“打狗棒法”及“降龙十八掌”。
    在《摆摊儿与写诗》这首诗歌里，他用一种道白的方式写自己“珍惜难得的写诗的空闲//珍惜艰难的开张/珍惜每一次意外的收获/珍惜层积的造化于今时的热望/珍惜尚未结余，手掐把拿的灵感。”这是他比较收敛的一首。少了以往许多杀气，也许他也开始改变自己写作的信号。
但是我依然认为蜀恒诗歌有很多丐帮的优点。这里，先把“诗歌里的丐帮”和“丐帮的诗歌”区分一下，蜀恒不乞讨，即便自己摆书摊买书，骑摩托车上下班，也绝不出卖自己的灵魂和气质。都知道，诗歌评书是他一种主要创作形式，即创作形式口语化，有现场感，方便用评书的方式表达。这里我要说他有丐帮的优点，源自于我对他创作诗歌内容与思想的理解。   
其一，丐帮生活在社会底层，大都属于被逼上梁山的角色，所以，他们发出来的声音大多来自于对社会的不满和宣泄。纵观蜀恒的诗歌创作，所用词语极尽俗、憨、咸，腥之法，膻味十足，如“写诗、撸串/爱它就一起冒油”（诗歌《群里的鸟儿越写越肥》）再如 “破鞋自愿那是名牌儿/芝麻献身还不算撒盐儿//球毛擀毡她愿意铺/偏门儿漏气儿他愿意租——”（《边城诗歌》）等句子的实用，完全是丐帮式的语言，外表看来，破衣罗嗦，却能够一下子揭开伤疤，让人喊疼。
    其二，丐帮有“十穷”“八要”“十戒”等诸多规矩，仔细推敲蜀恒的作品，丐帮的规矩蜀恒都有。如丐帮“十穷”讲：“进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼；穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流；穷家鞭竿传天下，穷家的褡子四海游；穷家的沙玑子(竹板儿)垂耳度春秋；穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。”
蜀恒这几年，写了很多棚户区改造的诗歌，这是一个比丐帮还丐帮的苦差事，对上，有老爷逼着，对下，有小鬼缠着，百姓是好百姓，内心里的“丐”气却一点不少。在这种环境下，蜀恒用“丐帮派”的写法，表现血淋淋的现实，他一首一首地写，用锥子扎自己，扎别人，写出内心的愤懑，写出调侃与不恭。如他的一首《群英会》
    全力做红线/环保线促红线（线外的渗着，先）/守住底线/设计一个内线//（到时再想办法)/最后是一个期限。//某把虎口掐出一溜虚线//该说的都省略了//期限将近，一户没签//他觉得自己倒像个内线。红线、底线、期限、内线。这些精炼而杂耍式的语言，不就是一个丐帮大会吗？我不知蜀恒是那条红线还是底线，但是我知道他心中一定做过百姓的内线。
    其三：丐帮有“八要”，“十戒”也有。蜀恒都具备。诗歌里也有很好体现。君亲师、受教化、孝敬父母、敬兄爱弟、谨遵国法。最近，我几次看到他在书摊上买书，十块钱一本，这更让我佩服。他对官场不媚俗、不巴结的精神，是诗歌的命。
所以说，蜀恒是我心中的好诗人。这些年，他带领红山诗社的一群人抱团出击，赢得大家尊重，他笔耕不断，自己编印了十几本诗集。读着他那些心血之作，我虽然很少有溢美之词，但是他的那种坚守和流放自己的精神，却让我钦佩，有一次，我看到他在广场一角摆地摊买书，他给别人认真推荐书目的背影，让我好生感动。
    诗歌需要痴颠，诗人需要一些丐气。但是，我也想给蜀恒提一点建议。个人以为，诗歌首先是文本艺术，是靠白纸黑字就能够完成的吟唱，舞台上的表演只是其中很小的一个表现方式，毕竟，我们不能把每一首诗歌都表演出来，所以不能把所以诗歌都定义为诗歌评书。其二，蜀恒的诗歌用语及其简单，追求一字千钧的力量，隐藏了大量的内容，这样虽好，但是却疏远了与读者的关联，这是读蜀恒诗歌比较困难的原因。其三，诗歌是美的化身，如何让自己的诗歌从里到外都有一种美的气质，更多给诗歌一些味觉感受，也是值得商榷的一个方面。
我这样说，不是让蜀横丢掉自己的本质，实在话，现在的很多诗歌过于高大上，已经严重影响到诗歌的生存，倒是那些接地气的诗人，有了自己顽强的生命力。
    回头，在百度抄了一段话：“武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。”
好喜欢“聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间”这句话。
——好一个“正邪之间”。也许，这，正是蜀恒的可爱之处，这里，也权借这句话，给自己一个自勉吧。

【注：蜀恒即张蜀恒，内蒙古赤峰人，中国诗歌评书创始人，赤峰市红山诗社社长，有多种诗歌文集出版】
                                   

苦菊

“武侠中，丐帮号称天下第一大帮会，盖天下历朝历代，无有不沦为乞丐之人，聚伙为帮，打抱不平，举止介乎正邪之间。至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，开创出一番事业，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大正派。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主帮主信物。降龙十八掌更是名扬天下。

子耕

内容刚好够一个短篇/插页是开花的黄刺玫/我骑着摩托/驶离了开头和预设的剧情。