灰
文/梁羽
自落，自活
轻重压不住风头
前者痛，后者麻木
最不要脸
四季在吟魄与离魂
岂止无魂
把玩呼风唤雨伎俩
裂开天地，裂开人类
开天辟地
后来者，影子的孤行
当活在进思尽忠
神经紧迫
廉价恩宠抵御
齿缝恩惠
匍匐别人的智慧
寻找愚蠢的存在感
我要疾呼慧根
你真该死
疼痛不请自来，尊重
面对死亡的尊重
或许没有可以留下
只有死亡
把一撇一捺归整
还原雏形
一根两头都摸不到边
记忆赎回
落单的一吹
废物奔跑
如飞
初看，或者是乍看，这是一首有智慧的诗。从选题来说就与众不同，一个灰字足够让人浮想联翩，可以让人有看个三到四遍后，有茅塞顿开的惊喜。看一首诗首先看立意，以灰在水之湄天之角自落，自活，开首以一个禅意极浓的手法介入，自以为落，自以为活，灰不过如此的生存状态，这样就一目了然。紧跟着来一句切入，这句有豁然开朗的神韵，轻重压不住风头，我们会立刻想到博弈，想到当今社会的弱肉强食，竞争激烈的客观存在的环境。这里的环境可以扩展到世界范围内，也可以微小到一个团体，一个社区，一个流派。如果有人还在观望不知所云，这里的一句在拉你入门了，前者痛，后者麻木，这是对应第一句的展开。随后的一句是整个诗的灵魂，一粒灰，作者用破坏整首诗唯美构架的力量去大声呐喊，如同针对从未见过灰的脸，最不要脸，哪里有脸，没有脸要什么，只有最不要脸，才能让读者有游刃有余的感悟，这里精彩在于作者大无畏的，啥得一身刮，敢把皇帝拉下马，这是诗人的正气凛然。下一句承上，四季在吟魄与离魂，灰一年四季都吟魄与离魂，失魂落魄，这里其实与上面最不要脸异曲同工，哪里有魂，哪里有魄。紧跟着加重语气，坚决否定，岂止无魂。没有魂魄有什么，当然有，有把玩呼风唤雨伎俩，呼风唤雨在这里凸显，就是这个凸显让人从事不关己高高挂起中猛然觉悟，好像有切肤之痛呀，这里开始引入人性的范畴，作者轻蔑一句伎俩，足够分量。如果你这时候还是徘徊不前，作者开始推着你走了，下面几句迎面而来，裂开天地，裂开人类，开天辟地，后来者，影子的孤行。如同开天辟地之时，天地，人类应运而生，后来者是踩着前人的影子摸索的前进，只有前人遗弃的影子，这里揭露了人性的的卑微，这里不用讽刺，只用揭露，下一段才是大张旗鼓。
首先一句承上启下，当活在进思尽忠，就是退思补过，退一步不是去想海阔天空，是退一步去思前想后，活着就要想一想自己的过错。第二句是神经紧迫，廉价恩宠抵御齿缝恩惠。多么似曾相识的人性，这是社会中，每个人身边天天要面对的，有人用不上台面的，极其卑劣的手段玩着让人不耻的行为，表现在作者犀利的择词点醒，廉价，这是作者对于这些溜须拍马以及小恩小惠送人情拉人缘的定位。博得上面恩宠，表里不如一，为了同一个不可告人的目的，内心恨之入骨的两个人竟然精诚团结，让人联想起暗地里的勾当，让人忍俊不止。这齿缝里的恩惠也要，作者这里完全就是讽刺，毫无掩饰的白眼。匍匐别人的智慧，寻找愚蠢的存在感，这里是大实话，丑陋的人性生存方式，低能憋屈的社会现实。
最后一段上来就是一句肯定句，肯定慧根的存在，我要疾呼慧根，我要慧根有什么用，其实这里就是反问句，我呼唤慧根干嘛，我要慧根有什么用，面对谁用，有的放矢吗。紧跟着一句你真该死，这里与第一段呼应的，慧根，我根本不需要你，你真的该死，这里暗喻反讽极其明显。疼痛不请自来，尊重，这是什么痛，心痛，呼唤人性最起码的尊重。这里提起面对死亡的尊重，即使是内心暗黑的人，即使罪孽深重的人也一定会尊重的，就是死亡，那是无条件的尊重，其中衍射意思可以说是爆炸性的。或许没有可以留下，只有死亡，这是过渡肯定句，一粒灰，一个人，走时就是一无所有，只有死亡。这几句是作者智慧的点拨，把一撇一捺归整，还原雏形，一根两头都摸不到边。这是人要走之后的无奈之情，一个木头人一般，走一辈子，上摸不着天，下丈量不完地，两头摸不着，可悲啊。记忆赎回，落单的一吹，废物奔跑如飞。不是吗，这首诗如同文献检索，关于人性的信息查询，无须解释，落单，是灰，是人，作者在下逐客令，如同废物一般不可利用，一口气吹的无影无踪。
作者写这首诗为了提醒人们，开天辟地以来，亘古一粒灰，比人见多识广，就这样也不敢挺着脸，丢人现眼。一口气灰飞烟灭，人只不过就是等待成为一粒灰而已，剩下的只能是灰飞烟灭，如此这般还要扭曲人性，把玩让人不耻的小伎俩，真是人性的悲哀。 |
发表于 2016-9-3 19:51
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发表于 2016-9-4 00:01
