给嵇康的信

赵茄

渊静放达。于是上山弹琴的人，像遭遇了一场大雪，纷纷从他们的高雅上
摔了下来。
广陵散不在世上流传，因为没有一把琴翘首企望。
西装革履的大厅，每一级台阶上的镜子都在映照出一种灯火辉煌，
每一个座位上，都在重复演绎夕阳西下，摇头晃脑的杜鹃的优雅
人可以优雅，却没办法，把自己活成
几根弦。
事实上， 人人都有自己的生活方式
众所周知的真相不能免除某些人臆想当中的池鱼之殃
对某些事物的喜爱，也不能让他们
不再向虚无和玩笑伸出手，而去注视那事物本身灿烂着的，生命。


想象一无是处。


所以，他们都摔了下来。摔的心甘情愿。老婆孩子，跟在后面，仆人
拉着几车大米。


所以，死吧，你和你那位宝贝儿子，一起，你们都是傻瓜。

秦梅

前部诗思好

荒原猛士

嵇康在音乐史上的贡献和对后世音乐的影响，无人能出其右

赵茄

荒原猛士 发表于 2016-9-18 21:18
嵇康在音乐史上的贡献和对后世音乐的影响，无人能出其右

主要是对气质。态度。思想。恕我愚钝。魏晋风骨，不过就是谈玄。嵇康和他儿子，偏偏有时候想要谈点玄之外的东西。魏晋名士那么多，谁都把嵇康当偶像。然而，大部分人都是装逼。在装逼的时代当中，想不只是装逼，那就没办法了，都是傻瓜。傻瓜，不是贬义词。

荒原猛士

赵茄 发表于 2016-9-18 23:17
主要是对气质。态度。思想。恕我愚钝。魏晋风骨，不过就是谈玄。嵇康和他儿子，偏偏有时候想要谈点玄之外 ...

汉末天下大乱，群雄并起，一些读书人特别是搞文学艺术的人，是很彷徨的，一不小心站错了队，就引来杀身之祸。所以避世是他们心中的一种意识。但未必如愿，出世？又将如何呢？

赵茄

荒原猛士 发表于 2016-9-19 12:01
汉末天下大乱，群雄并起，一些读书人特别是搞文学艺术的人，是很彷徨的，一不小心站错了队，就引来杀身之 ...

到西晋也是天下大乱？太康之治，难道是杜撰的吗？这和出世避世没关系。恰恰是，所谓的谈玄并不是汉魏，建安七子大部分思想来说都是儒道。比如写中论的徐干。汉末郑玄古文经学反而复兴。刘备，公孙瓒的老师卢植也是崇儒道。卢植算是文武全才。魏重臣王肃，何晏，蜀重臣谯周，吴重臣虞翻，这些人又何谈避世？更不是我说的玄谈，玄谈之风，起于魏末，盛于西晋。细细研究当时文化，谈论治国经邦儒道就是低俗，谈论老庄无为就是高雅。而嵇康并不是避世，而是价值观的不合。实际上嵇康是尊儒道的，而不是无为避世的。是属于明末遗民或者荀彧那类人。他儿子嵇绍政治观念与他不同，然而和他父亲是同样一路人。举世皆慕的是一种气质和风格，和姿态，又有谁在乎实质呢？这并不是基于现实的政治取舍。

荒原猛士

赵茄 发表于 2016-9-19 12:43
到西晋也是天下大乱？太康之治，难道是杜撰的吗？这和出世避世没关系。恰恰是，所谓的谈玄并不是汉魏，建 ...

其实以我看，如果三国时代到西晋，如果社会动荡的时间更长一点，或者说三国鼎立的年代再延长一点出现，最好是各路诸侯各自分割成独立小国持续一段较长的时间，像春秋战国一样，中国可能就会又出现一个思想文化百花齐放的局面。嵇康最大的成就，并不在于政治上，可能即使把他放到政治中心，他也没能力在政治军事上有一把作为。但在音乐上的成就，是谁也抹不掉的。他是著名的乐理大师，他的音乐理论影响了中国音乐一千多年。贝多芬是西方的乐圣，我认为嵇康是中国的乐圣是不为过的。后世许多音乐大师，乐理方面是踏着他的足迹的。这一点晋朝的王羲之也有相似之处。不同的是，王羲之这家族是豪门中的豪门，太强大了。其实许多文人或艺术家，写文章画画书法弹琴写理论著作可以，如果让其参与到军事、政治、社会建设方面可能只是弱智者。这些人生活在太平盛世还好点，若生活在乱世，是很惨的。像曹操一类的人是有的，那是真正的天才。政治、军事、文学都取得非凡成就，但这类人有，并不多。反而是杜甫李白赵佶一类在某方面出类拔萃，在生活上、政治上、军事上空谈无能的较多。

赵茄

荒原猛士 发表于 2016-9-19 13:21
其实以我看，如果三国时代到西晋，如果社会动荡的时间更长一点，或者说三国鼎立的年代再延长一点出现，最 ...

完全正确。嵇康政治才能怎么样其实难说。首先他也没展现出来。而从两汉到三国，其实道家一家独大儒家盛极而衰，原因可能也是人们已经有点“审美疲劳”了。除此之外，你像春秋战国时期诸子百家，法家自来不受待见，墨家早就成了绝学，兵家的实用主义在当时更是狗不理。欣赏道家思想的大多是士族，依然固守儒家思想的是平民，平民阶层无法抬头，而贵族的趣味是主流，因此就造成了不务实，清谈的局面（儒家思想在被宋明理学改造之前，读孔孟书能发现，本来是强调的是行，教，习，儒家并不是腐儒书生，而强调六艺，当中的御，射，御就是强调要有实用价值，在春秋战国主要还是战车部队，射，直到今天在日本都是一种强身健体的受欢迎的运动）。平民趣味与贵族趣味三观不合，水火不容，至于衣冠南渡，崇儒士子却没有跟随，绝大部分去了凉州，（就造成鸟不拉屎的凉州居然儒学大兴，更遗憾的是还出了真正的儒将，就是苏轼“白羽犹能效一挥”的那位前凉谢艾。与之相比六朝无人，扬子江头却从来不缺少歌者）少部分留在北方。嵇康的渊静放达理论，就是我开头说的，其实他对音乐的贡献在于思想上，气质上，格调上，而并不是在音乐创作本身，广陵散也不是他发明的。要说起来，吹笛的那位桓伊倒是不错。梅花三弄。

赵茄

荒原猛士 发表于 2016-9-19 13:21
其实以我看，如果三国时代到西晋，如果社会动荡的时间更长一点，或者说三国鼎立的年代再延长一点出现，最 ...

我们中国的文学艺术都有点“文以载道”的不单纯的味道。你像诗经，乐经，都是学术作品（当然乐经失传了）。中国人的艺术文学从来都不是单纯消遣的，娱乐的，这或许是中国的一个特色。从这点来说，嵇康极大地丰富了中国音乐艺术当中的张力

荒原猛士

赵茄 发表于 2016-9-19 16:41
完全正确。嵇康政治才能怎么样其实难说。首先他也没展现出来。而从两汉到三国，其实道家一家独大儒家盛极 ...

如果嵇康娶的是司马懿的长孙女为妻，他的日子就好过很多了