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精神和语言的耦合，家乡在诗歌世界面东而坐
——读诗人王登学的诗
文/陌园清
阅历是生活给予人最真挚的礼物，无论悲喜或美丑，都应常怀一颗感恩之心。多年读书，难免会枉费些外出走走看看的时光。去年研究生毕业，跟自己的读书生涯做了最终告别，一个回头的机会都没留 ，待把工作落实后，那种渴望接触外物的心思，堪比降临人间的婴儿，急切和迫不及待也难形容那刻的心情。有时候也无比感激机遇带给人内心的慰藉和喜悦。今年一次偶然的机会，与诗人王登学相识，如手持一张真诚、和蔼的名片叫人不舍搁下。生活里，我一向排斥所谓圈子，但与王大哥这个家乡的圈子相识后，之前的许多认知、观念也朝着一个全新的方向在转变。特别是对生养我的故土的认知产生了广角般的效应，从历史渊源到历史变迁再到当下面貌，由此牵涉到的还有对家乡文学的全新认识。七月下旬恰逢民乐县承办“甘肃省民歌大赛”，遂乘王大哥之东风扮了回座上宾，尤喜扁都口壮丽风光，让人魂牵梦绕。
对诗人王登学的认识，还要从他的诗歌谈起。缘于我狭隘的写作观、世界观，固执的以为精神向来独立于语言之外，言语再美、再悲壮也难留精神厚重的质地。在读过诗人王登学的诗歌后，惊叹于那种将精神和语言完美缝合的书写功底，由此而承认我断言的失败和荒谬。他的诗集《坐在民乐城头的诗者》，微显的水墨丹青底色的封皮，透出些沉稳和低调的味道，传递给视觉的滋味让人回味悠长。诗集主要有六个部分：我的村庄、我的山水、我的圣地、我的农历、我的情愫和我的足迹，如一个又一个素雅相宜的画张有些平铺直叙的况味，又如一个又一个挺立波涛的浪花目不应暇。他精神的内力追本溯源在家乡的一草一木、一山一石，我不能肯定对家乡民乐有多少认识，但透过这一册书可窥其八九。
“雪山的镜子照耀民乐/小县城民乐伸出五条河流的手指/国道的风筝线把民乐轻轻放起”，这首《民乐》的短诗，三行之内把诗歌语言其应有之意，发挥到淋漓尽致的地步，其次精神的质地触手可及。地处西北部的小城民乐，没有引人瞩目的辉煌事件，没有光照世界的深厚历史，更没有蕴藏丰富的矿产，几乎籍籍无名。在这样尴尬和窘难的情况下，如何做到如名之意“人民安居乐业”，是当地政府要直面的问题。幸好，祁连山博大而善良，皑皑白雪不仅为小城添了神秘而高远的气息，还将她缓缓的“血液”源源不断地输送给山脚下的黄土地，为此“雪山的镜子照耀民乐”，那常年白头的祁连山峰不光景美，还无时无刻不润泽和守护耕耘的家乡人。河流在任何地方、任何时候都不可或缺，四大文明古国由河而始，更何况一个偏居西北的小城，“小县城伸出五条河流的手指”是家乡人难以割舍的一部分。伴随着时代进步的音韵，民乐也积极发展，国道227线一条通向祁连山另一侧的重要通道，把民乐的美丽风景、动人故事和热情的民风乡俗一点点传递给外面的人们。
三行之内，语言简短却不乏诗意，诗意而深蕴对家乡建设，充满信心和期望的家国精神，在抵达诗歌世界之前，我们就能够清楚地看到，诗人的家乡已面东而坐，加之祁连山雪映照一切都无比惬意和美好。
“藏在祁连山下的一根杠杆/把河西走廊轻轻撬起”，扁都峡谷其名威要盖过民乐，古往今来，一道商旅必经之路，一块兵家必争之地，如今依然发挥着联通东西要塞的重要作用。诗人形象的将之比作杠杆，并把河西走廊轻轻撬起。诗语之妙回味悠长，谁人不爱家乡，谁人不赞家乡，更何况这里没有一丝一毫夸张的言谈，其中诚恳、坦白令人敬慕。
慈悲之心不是谁都拥有，但我相信一个热爱家乡和心怀善意的诗人，绝对是慈悲的。“金露梅跟到佛前/小小的花朵/一闪一闪的酥油灯花”，一首美到窒息的诗，不光有语言的功劳，更离不开诗人心中的慈悲意。这种精神的质地洒满佛光，虽没有明确写出佛的模样，佛的位置，但想象可为我们洞开一扇别样之门，周围长满美丽的金露梅，佛祖在中间安详禅窝，一双慈祥的眼睛，注视着民乐，保佑着这方人民，是为大爱！
诗人终究是人，需要工作、需要家庭、需要阳光和常人需要的一切，为此，在见到其人之后，免不了几分惊叹，加之仿若旧识的亲切感，更让我深觉此人前世为友，今世再结缘，尤以诗歌之名，我们不同俗往！
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发表于 2016-9-23 15:47
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