本帖最后由 江文波 于 2016-11-7 22:50 编辑
现代诗复兴近四十年来，特别是自本世纪诗歌与互联网融合以后，不管说是繁荣还是繁而不荣，多元化与繁复确实是成为景象了，而且由于来势“凶猛”，几乎轰轰烈烈当然也是泥沙俱下，面对每年以百万首计的产量，由于时间相距“太近”要说谁能厘清当下诗坛特别是网络诗坛的真实面貌，反正我是深表怀疑。一切都还可能是初步、粗浅的印象，还需要深入考研且评说需要谨慎，我的印象是近几年诗坛有两大流向相对鲜明，一个是“形而上”，另一个就是“形而下”了。这大约与中华民族数千年的文化与文学传统相关。
不如人意的是，那些“形而上”的多半没有找到合适的尺度，写得越来越远离现实生活，没有指向，过于混沌，成了无人能懂甚至自己也难以解读的“天书”，争论一直不断，饱受诟病；而“形而下”的似乎成了街谈俚语，信口开河，什么“梨花”“羊羔”甚嚣尘上。权威已经不在，标准见仁见智，“流派”“主义”浊浪排空，一地鸡毛……我们就是在这种语境下读诗谈诗，包括黄晔先生的诗歌，难度显而易见。
黄晔在青少年时代便酷爱文学，习作诗歌数百首。后随着时代的大潮辍笔从商。进入新世纪初，埋在心灵深处的诗歌情结又逢春开放，诗歌创作一发而不可收，被媒体称为“诗商”，成为安徽企业界和文学界的一个独特的现象。2016年是黄晔的安徽缘酒集团创建10周年，《十年等得一份缘》是他在这创业的十年，出版的第八本诗集。
在80年代朦胧诗兴起的同时，新现实主义的诗歌流派就形成了，这个流派既有贡献也有历史的局限，还未完全摆脱以往“现实主义”的窠臼，因此取而代之的是“新写实主义”， 我以为“新写实主义”是“形而下”比较优秀的那部分的主流。如果非要说“主义”的话，黄晔就基本属于这个流向吧，重要的是他有自己的独特性。优秀的作家与诗人（包括新写实主义）都是结合现实述说历史的，但视角多半还是社会性的，群体意识的，自觉不自觉地注重了“题材”的历史价值和社会意义，这未尝不可，但风险是容易失之肤浅或同质化、概念化，黄晔为诗不是刻意的，功利性的，所以他获得了创作的自由与快乐，他一直坚持从生命个体出发，象写“日志”一样写自己的生命经历、生活经验以及所见所闻所感所思，所以他的诗歌是自己生命的历史、精神的历史。读他的诗能感知一个“诗商”的形象在字里行间或快或慢的行走。霍俊明说，“历史注定是被讲述的，而如果能够为历史增加一微米的高度，那么我们的诗人就是无限值得尊重的”。
所谓“诗商”，“商”还是本职，也是黄晔人生的大部，但他尽可能地过滤掉了商业生活特别是那些“刚硬”的部分，然而他毕竟是“企业人”，他没有完全回避商业的经历与体验，只要有“感”在笔下还是偶有呈现，《收获就是每一次的缘遇》，写自己在成都糖酒会上的足迹，入口处“拥挤如潮”，他知道每个人都带着“淘金的念想”，而他本人却游古玩城，去客三千吃淡水三文鱼，举重若轻，收放自如。“我的所爱/一块飘渺的处女地/或是丘陵山岗/或是江湖河流/插上我的地标/扛起我的大旗/在缘分起起落落的岁月/骑汗血马游昆仑山”（《在不能错过的花季中散落》），“我的千里马/狂奔在一片阴冷的森林上/焦墨色泥潭”，商场如战场，这些诗作是企业家在市场打马驰聘、攻城掠地的形象展示，也道出商场骁将的一种情怀与豪气。在以往及当下的环境里，民营企业的生存与发展还是很艰难的，其中有些境遇无以言状，在激烈的竞争中黄晔也是体验深刻：“每一次变革总有牺牲/每一个人都会遭遇挑战/机会是自己创造出来的/不作不死”，这段浸润理性的诗句，几乎就是诗人经营企业与人生经验的“诗化”。 在市场中不断变革与创新则“生”，反之则“死”，企业家往往都是在生死一线之间拼搏腾挪，黄晔也不例外。
黄晔在这里写诗：皖江之滨，陈瑶湖畔，他的企业也在这里：“写满缘字的灯笼/在一个院落中淡雅/我的落地窗前/挂着一幅优美的图画”，访问过缘酒集团就知道，这些诗意的句子象写真一样，简洁地勾勒出他企业的氛围。他以亲切而且几乎是敬畏的笔触，写缘、酒坊、陈瑶湖，这些都已经成为这样一个“诗商”的尘世家园，是他生命历史最不可或缺的部分。这里有他钟爱的荷花：“经年的等候/在一幅洁白的宣纸上着色/那一派鸟语花香/在殷切的指缝间流淌”，以比拟等修辞手法，将荷花盛开的景象以及诗人的心花怒放，写得生机盎然，满纸流香。黄晔是写荷花最多的诗人之一，在他的八本诗集里，他的“荷花诗”不计其数，而且绝大部分是互不重复，一样荷花别样辞，殊为可贵。
还有陈瑶湖，就像许多优秀的作家都有自己的精神地标一样，陈瑶湖已经成为黄晔的母亲湖，这湖水不仅可以酿出好酒，也象血液一样流淌在他人文的脉管里。当下不少诗人都有自己的一口湖、一座山或一个村庄……但也有不少是刻意为之，但黄晔不同，他已在陈瑶湖畔沐浴了十年的风雨，湖上的风雨日夜吹拂着他的窗棂，那荷花、水草、湖水、烟波、渔民、渔网、野鸭……都一次次撩拨着他的心弦，与他血肉相连，成为他诗歌长轴上的生动水墨。他把这一切都视为“缘”。如果认为他因为做缘酒，才功利性地挖掘、推广缘文化，才写那么多与“缘”有关的诗，那就错了，黄晔与“缘”的缘，可能是与生俱来的，是前世的故事，“我在星辰中漫步/找寻诗意中温暖的语句/冬日的等候已久/一缕阳光从乌云中穿透//多想在一条陌生的路口/遭遇你娴熟的面庞/有一个名字叫缘/圆我千里迢迢的期望”，这里的“缘”神秘而有实感，血肉丰满又禅味十足。
从这些诗作中可以看到，“诗商”黄晔的“商”是拼杀的，艰难的，也是成功的，智慧的，丰富多彩的，是这个时代典型、特定个体的记忆，而他的“诗”与“商”有时是分裂的、龃龉的，黄晔就是在商业人格和诗歌人格的不断对抗中前行的，这也是他精神张力所在，“有些累的时候/总想找个地方安静/安静地呼吸/安静地写一首小诗”（《总想找个地方安静》），十年创业与劳碌，“累”可能是黄晔最常态的生存体验。他的很多诗作出现了“累”这个词，《在很累的时候》：诗人“多想在九华的后山上/搭一间杜甫草堂/念经学佛/习写诗行”，表现出对另一种远离嘈杂的都市、僧尼般地隐居山水之间，安静、简单、纯洁生活的向往，“一盘水煮花生米/一盘丝瓜毛圆汤/一杯清凉的啤酒/惬意的生活就这么简单” （《惬意的生活就这么简单》），质朴、粗粝、逼真的细节，表现出一个布衣诗人的形象，一种富有传统文化渊薮的生活情怀，然而现实已经不能给他这种简朴的生活与幸福，所以他努力让心灵冲出尘世角色的桎梏，在物质世界和精神世界里努力寻觅“诗”的生活，安放灵魂的家园。
黄晔要改变生活，由“商”而“诗”或说且“商”且“诗”，首先是“向外走”，“行千里路”，如《我在云贵高原上行走》、《兴化的油菜花开了》等，心情释放的轻松与即兴的思考、感悟与情感有机融合，“愈是忙碌俞有空档╱子夜的精灵╱在无边的海洋里游荡╱我在这里数落星辰”，这样的诗作使我们读出了一个与商场完全不同的黄晔。他的另一个维度是“往回走”，对故乡和青少年时代的追忆，慰藉着他被商场磨砺出的累累伤痕，也使我们能够感知到他生命的背景，如《旧梦中的村庄》，儿时故土是“泥泞”、“干瘪”和贫瘠的，但也有“绕梁的秋千”、“戏水的荷塘”在记忆里温暖着，这首诗的最后一句让人惆怅和痛楚：“故乡这么近故乡这么远”，这“远”和“近”的对立表现是有一定震撼力的，“故乡”就在眼前，然而“故乡”已经远去，这何尝不是一个时代的苦痛？现实历来是让诗人纠结与失望的，所以我们看到黄晔的另一个选项：“向内走”，他像掘井一样不断开掘自己的内心，呈现出孤寂、失望、茅盾、苦痛，又充满温暖和期待、动荡和宁静的内心世界。《我等你花开花谢》：“撕裂清纯的面纱╱我想拥入你的怀抱╱赤裸的思绪穿越风雨中的沟壑╱风尘中我等你花开花谢”……诗中的“你”让我想象许久，是实有其人还是超现实的想象？《我在下一个路口等你》：“真的有些念想╱在一番春意中滋长╱如果真有天意╱我在下一个路口等你”。可能诗人的心中都有一些“念想”，逢春便长出一片生机蓬勃的风景，但这样的“风景”更多的时候是精神的，梦幻般的，因为生活已经无情地拆毁许多美丽的“路口”。
我们都走在“错误”的路上。任凭“花开花谢”。
诗集《十年等得一份缘》，或者说黄晔的诗歌创作，给我们带来了一个新时代“诗商”的生命历史、生活经验，丰富、复杂而独特的精神世界和情感波澜，虽然是“个人性”、“自叙体”的，但几乎全部都是“写实”的，有当下社会环境与时代真相的投影，看得见人间烟火和浓郁的乡愁，毕竟人是社会和时代的主体。其诗歌语言质朴而不简陋，清洁而不寡淡，有现代性又有古典诗词的韵味，体现出汉语言的音乐魅力。
黄晔的诗歌创作实践，是值得尊敬的。
2015年岁末•合肥 |
发表于 2016-11-7 16:02
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