▼《P诗人物志》 第2季 竹林风幽
《简介》
竹林风幽，男，1957年北京生人。1965年上小学，整个小学、初中、高中阶段正值文化大革命时期。初中开始爱好并写作诗歌，初二时写的"歌唱藏春红"一诗，在全校朗诵表演。这期间的诗以歌颂抒情为主，诗风受贺敬之，郭小川，李瑛等影响较大。1977年至1978年底在农村插队，其间以农村生活为题材写了大量诗歌。其中诗"丰收凯歌"，在全公社配乐朗诵播出。恢复高考后，1979年上大学，大学期间基本停止了诗歌写作。1983年参加工作，到1986年这一段时间进行了大量诗歌创作，并曾在《北京文学》《北京晚报》上刊发若干。1985年入职某国有大型商业银行，辍笔诗歌写作近30年。2015年，临近退休时光，偶然看到伊沙主编的《新世纪诗典》，重新点燃了熄灭30年的诗歌之火。边学习边试笔。2016年4月以竹林风幽为笔名,在中国诗歌流派网注册成为其会员。
《诗歌，要闪现出思想的锋芒》
很是奇怪，有些东西，无论离开多久，最终都会陪伴你。我说的是诗歌。
我的整个小学，初中，高中阶段正值文化大革命时期。那时几乎不学文化课了，学军学工学农学黄帅。数理化不吃香了，歌颂文学盛行。受此影响，初二开始爱好并写作诗歌。当时写的讴歌救火小英雄的“歌唱藏春红”在全校大会上朗诵表演。这期间的诗歌以歌唱抒情为主，诗风受郭小川，贺敬之，李瑛等影响较大。1977年至1978年底在农村公社插队，是诗歌陪伴了我那孤独寂寞的时光。期间以农村生活为题材写了大量诗歌，用“风轻轻，水清清，苗青青，布谷翔，满田歌，插秧忙。。。”描绘农村，讴歌粉碎四人帮后，农业学大寨“心红胆壮的贫下中农啊，大干社会主义如风似火。。。”。其中诗“丰收凯歌”在全公社配乐广播朗诵。恢复高考后，1979年上大学，1983年毕业参加工作，到1986年，这一段时间进行了大量的诗歌创作，并曾在“北京文学”“北京晚报”上刊发诗歌若干首。正是这个时期，诗风开始转变，以思考的眼光看待社会，写出“你绿的生命，在春天里，是不死的，而真正死去的，是那些人的，枯萎了的，灵魂”的诗句，更多的关注一些社会生活现象。可惜，未能坚持下来。
1985年入职某国有大型商业银行，由于各种原因，辍笔诗歌，且一放下就是30年。这30年正是中国诗歌风起云涌的30年，我却远离了诗歌战场。我在人生的舞台奋斗，虽没有写诗，心中诗的火热与激情却一直鼓舞着我。2015年，临近退休时光，偶然看到伊沙主编的“新世纪诗典”，我感到诗歌之情是割舍不断的，重新点燃了我熄灭30年的诗歌之火。于是，边学习边试笔。2016年4月我以竹林风幽为笔名，在中国诗歌流派网注册成为其会员。到目前已在诗歌网上发诗歌400多篇。
我们这个社会，正处在伟大的变革时代，为诗歌的繁荣发展创造了条件。诗歌从来都是时代的战鼓与号角，承担起唤醒鼓舞民众的重任。诗人不应囿于个人的生活天地，只会风花雪月，诗歌的花朵不是只开放在自家的花园，应繁荣在读者的心田。诗歌要唱出真情，就要从生活的低处着眼，关注社会，关注百姓，关注民生，为百姓鼓与呼，让诗歌闪现出思想的锋芒。今天，写诗的诗人们更要肩负起这个责任。我要为此努力。
《代表作四首》
《隐喻的效果》
我写了一首诗
“这不是猜文字游戏”
只有短短的两句
“如雷贯耳
就是找不到”
在这个充满隐喻的时代
我想表达一个
人民的主题
结果有朋友猜说是
“屁”
《窗外》
我随意
丢了根骨头
引起了
一阵狗吠
我忽然后悔起来
真不该
把坚硬的部分
抛弃
让窗外那群畜牲
更有理由
狗仗人势
《想听鬼敲门也不易》
有诗人说
想听鬼敲门容易
去做几件亏心事
我说其实也不易
现在做亏心事的人太多
敲门的鬼都忙不过来了
《露珠》
我知道自己
是渺小卑微的
但我宁愿从
枯萎的叶片
坠落
也决不挂在
人的脸颊
充当假惺惺的
眼泪
▼P诗精选
1《我最优秀》
我是最成功的总统候选人。 没有人比我更成功
我最善言辞。 我是最有口才的话唠
我是最优秀的建造者
没有人比我更会建墙
我建造的都是最好的东西，没有人能像我一样建得好
我总是令人称道：川普，你有一双灵巧无比的手啊
我有牢靠的双手，我有敏捷的头脑
有人曾宣称，川普我建造了——也可以说拥有
——有史以来最高端大气的高尔夫球场。我相信这百分百属实
我的确有世界上最好的高尔夫球场
我读的是世界顶尖的学校。然而
没有人比我更保守。在军事问题、边境争端、国家安全、非法移民之类的问题上
我总是很保守。我想，在这些方面，我是最保守的人
我是唯一能解决南部边境问题的人
没有人比我更反对奥巴马医改
我能拯救江河日下的电视访谈节目
我们有很多人才，就是缺乏伯乐
我是伊斯兰国最大的恶梦
我会把总统这个职位做成上帝最伟大的创造
没有人比我懂得工作。 我将比任何人努力为大众创造工作机会
没有人比我更尊重女性
没有人比我对残疾人的帮助多
我将比任何人都努力帮助老兵
没有人像我一样如此推动人人平等
唯有我能打败希拉里。 我是希拉里最大的恶梦
没有人比我更了解政客
除了伟大的林肯，我比任何人都适合当总统
没有人比我更支持以色列。没有人会像我川普一样拯救以色列
我仔细研究过这个问题——可以说，我比任何人都研究得深入
我是最赞成武力解决问题的人
事实证明，我对恐怖主义比任何人都看得透彻。恐怖主义没那么简单
我的头号顾问是我自己
我是最没有种族主义情绪的人
没有人比我通晓《圣经》
我非常谦虚。 我是最谦虚的名人
世人待我不公啊
唯有我能真正振兴美国
我是当权者最大的恶梦
我是最有实力赢得大选的
候选人
作者 唐纳德·川普 荐稿 小陶
2《一排杨树刑天舞干戚一样挺立在田野上》
与活埋自己的天空对弈
与天空里沉船一样下沉的囚犯对弈
与越过一朵枯荷而死了九千九百次的黑火对弈
与被雪藏的白发三万丈的暴雪对弈
与死死困在年轮里手捧经卷的过客对弈
与教堂一样空的空巢对弈
与忘川里斑鸠狂饮的六十六度浑浊暮色对弈
与蚂蚁拖运的春天的尸体对弈
与流水内心咆哮的废墟对弈
与玫瑰最深处濒临崩溃的屠刀对弈
与被剥夺的寒梦刚刚长出的鱼鳞对弈
与不时给夜输血的猫头鹰的叫声对弈
与飘在地狱里缓缓送葬的风筝对弈
与误入岁月腹地而成败笔的狼群对弈
与一大片荒草紧紧攥住的若隐若现的神山对弈
与被远嫁的热风否定的炊烟对弈
与血红田野里漂浮的无数颗头颅对弈
与受刑的光芒喷发的摧毁世界的亿万株向日葵灰对弈
作者 张兰冰 荐稿 小陶
3《刀痕》
母亲腹部的刀痕痛了一辈子
我到处寻医问药
母亲说
孩子 没用的
这是你小脚丫子踩出来的
妈妈能不疼吗
我真想再睡进母腹里
撤回那些脚印
作者 麦审 荐稿 等待飘落的树
4《挖》
沉重的欲望压弯底层
支撑日、月、年的腰杆
时间不停的塌方
将过去越埋越深
掏尽几十个春冬的积蓄
买不起房子
买不起车子
就够买一台旧挖掘机
从二0一六年开始挖
一年一年的往下挖
挖开发霉变质的年份
挖出过去，挖出还有生命迹象的故乡
挖出一串纯字组词造成的句子
含纯字的句子远远贵过纯金子
作者 老远 荐稿 大漠风沙王峰
5《阳台》
对面的窗帘关上了
我还站在阳台上
对面的窗帘拉开了
我却离开了阳台
咚咚咚
我敲响了对面阳台的铁门!
吱吱吱
一条门缝不知谁把谁看扁?
作者 陈世钊 荐稿 吴一
6《雕匠》
他一生专注于雕刻各种佛
一个普通的手艺人
不懂得粉饰太平
执着于拯救
他常常听见石头里的呼唤
他清楚每块木头中的善
佛在前
菩萨和罗汉分列左右
他紧随其后
一个乡村的雕刻匠
他在尘世里的位置常常被置换
他把袈裟深藏于心
刀捏在手上
怒目圆睁代替慈眉善目
他爱这人间的香火
却无法让一把刻刀接受供奉
作者 刘思成 荐稿 碧霞青羽
7《那个孩子》
那个孩子静静的站在那里
他的面前是一棵如火焰般燃烧的枫树
一群灰鸽子从上空掠过
那个孩子歪着头向鸽群飞去的方向举起一只耳朵
那群鸽子消失在远处的天空里
天空的云是黯灰色的
那个孩子依然站在那里
他的脚下立着一只雪白的导盲犬
作者 王法 荐稿 孩子的游戏
8《战鼓》
他不是你父母
他不是佛祖
你胆怯了
你求饶了
你跪下了
不要掩着脸
装着敲木鱼的样子
男儿膝下有黄金
吹一口气就是一把
寒光闪闪的宝剑
提着它过去吧
像普希金一样
诗人的荣誉是要用血来捍卫的
即使倒在地上
也要摆出一个“大”字
作者 一带一路 荐稿 气化散人
9 《蝙蝠》
很累了
想回农村
种种蔬菜
种种水稻
可是
家里的良田
都被社会主义
新农村了
都处是
假山假水
水泥地
我已没有田地
去做农民
青春
已在都市耗尽
依然是
外来打工农民
一个人走在
城乡结合处
一只蝙蝠
差点撞到我
我不知道
蝙蝠是鸟是兽
它有牙
兽类却不相容
它有翅
鸟类却不认可
作者 下里巴人 荐稿 唐小小
10《麦子》
父亲站在田间
他的目光
已被麦子点亮
母亲担心
一把六十年的镰刀
夜晚,父亲蘸着月光
打磨
一弯新月悄悄
别在我的腰间
作者 齐凤池 荐稿 草山
11《长廊》
一条长廊通向了另一个庭院，有人沿门而入
有人留下了一声长叹；不确定一眼便可以看穿的世界
是不是可以称得上真相，那些可以留白的长凳
还有什么没能说出？
我穿过了空白的门，交出空白的自己
比起那些琉璃的砖瓦我加不上任何的色彩
也没有什么可以称得上荣辱或得失
只是更多的时候我一再寻找，又一再躲闪
那些接近于梦而又不被生活所恭维的光泽
作者 紫藤晴儿 荐稿 吴一
12 《太阳出来了》
太阳出来了
被褥、衣服、鞋子……
一股脑塞到阳光的怀里
整个白天
我几乎也没离开阳台
在躺椅上看书，也看灰雀
哧溜画条无影的线钻进叶隙
连续半个多月的降雨
我用电熨斗
电吹风帮衣物除湿烘干
对浸泡水里的坏心情
除了诅咒就是祈祷
祈祷太阳像现在
把我当馅儿一样包着
作者 秋窗无雨 荐稿 吴一
13《分身术》
泡桐树上那只老鸦
不再迷恋飞行，它爱树枝胜过一切
羽毛成为装饰
翅膀再也扇不起明亮的气流
尘世种种
如月光飘落，如暮鼓催促晨钟
直到一片叶子
不经意地提到春天，说起南方温润多雨
它的眼睛忽然睁开
它振振翅膀
体内的笼子哗哗作响
作者 山东石棉 荐稿 草山
14《站在墙根下》
紫红的上衣，不再有炉火的紫红
蓝色的上衣，不再有天空的湛蓝
粉红的头巾，不再有桃花的粉红
避着寒风，在一道石灰砂浆粉饰的
斑驳墙壁下，嗑着瓜子儿
一位村妇，在一辆草车离去后
像她当初怀孕的样子
一粒一粒闲适的瓜子，嗑在嘴里
等待草车空空而来，是大雪到来之前
牛羊的咀嚼，田野里的粪堆
作者 李明春 荐稿 孩子的游戏
▼诗歌议论
气化散人《无力的咒语》
该诗通过捕捉社会场景一角，用写实的手法，简洁而幽默地完成了对社会公德缺失问题的尖锐讽刺。
在城市化的发展进程中，物质生活水平的不断提高与精神文明的滞后之间的矛盾一直存在。在农耕文明向工业文明转型的过程中，城市市民中的相当一部分的行为举止离合格的公民仍有不小的差距。对乱涂、乱画、乱扔垃圾，以及“某某到此一游”的国人特立独行的批判声讨一直不绝于耳，国人公德意识缺乏已闻名于世。诗中提到的街道的拐角，也是国人社会公德的死角，这死角有着顽强的生命力，最恶毒的咒骂也无法让其消失。“死全家”这种语言暴力的使用，本身也是对千年文明古国在现如今的极大讽刺，为什么不能用善意的劝诫，是善意无效，还是本性恶毒？那些厚重传统经典中的行为规范有多少真正深入人心？
结句提到垃圾只是换了个位置，轻描淡写的一笔却有千钧之力。真是人心不变，垃圾不灭，公德心的养成看来是长路漫漫，市民中的觉悟者与落后者的矛盾冲突必将持续不断。
附原作：
《精神与境界》
林紫
在中约西街与西乐里拐角处
一面墙上用粉笔写着：在此倒垃圾者，死全家
果然
从这以后
垃圾移到另一面墙边去了
黄翔《诗思奥义——走出精神沙漠的“塔克拉玛干”》
诗是什么？什么是诗？什么是東方“诗化哲学”？東方“诗化人生”？
是“日晕光圈”的孤绝！“血肉生命”的行迹！是“宇宙人体”的投影！
诗外化于万千形色之骸。
诗隐形于象形思维之穴。
1
孤身独立于夕照，也无异于栖身于晨曦。立体交叉的多层时空中，此处太阳正在升起，彼处太阳正在沉落。沉落、升起于同一瞬间的是同一个日球、同一的日光。
这就是東方的时空观。这就是東方的诗化人生中诗化哲学的辐射。
你无论独立于夕阳或晨曦，却都脚踩在同一橘色阳光的键盘上。脚趾如手指，晨夕日照中弹奏出一片蝉鳴，一片蛙声、蟋蟀和颤动在风中的翠叶交叉的清韵。你全心身倾听，此韵是蝉声、非蝉声，是蛙、蟋蟀、翠叶声音的混合，非蝉、蛙、蟋蟀、翠叶之音。
也许，这些日色中的声音，都是来自近处的声息映射与泼溅于阳光。微型空间的近处，谁知道是互为相隔中有多大的空间，甚至多少无从测定的光年？！你置身阳光中倾听阳光颤动的音韵。不！你倾听的是迸溅自你血肉人体自身中的千古“大音希声”的寂静。
此声韵似传自无数光年之前，而你收听于此时此刻的当下。这就有如今人的你，用微信或脸书向人发出信息，无论两者之间相隔多么遥远的空间，仅刹那之间，对方就能收到你传递的信息，无论文字、声音、图片、影像、乃至一个生动、鲜活的当下的你自已，瞬间就同遥不可及的远处的对方互为“映射”与“对应”。也就是说，置身另一地域、空间的人，馬上能读到你的文字、看到你的图片或影像、听到你发自胸腔的声音。哪怕是两半球之间，穿越遼阔的空间，在另一个人面前，就会对应与映射出一个完整的你自已。
这就是现代科技的功能。而早于今人运用此功能同人沟通于“对应”与“映射”之前，史前或古远的宇宙间就存在神秘之“灵”。此“灵”有别于浅层科技功能，而是宇宙人体特异功能，常人至今毫无感应、漠然无知。那就是活在当下、驻足于此的你，作为一个人、在你自身之外，还有另一个人同你对应与映射于遥不可及或不可思议的天边或远处。也就是说，一个人在此处，也同时在彼处，在远方、在天边、乃至在无限光年之外，两者互为“对应”与“投射”。这就是无解之“灵”，或“通灵”、“神灵附体”。科技无从“实证”与“实验”，人类的感官天然设限，永无抵达宇宙深层奥秘之日！就象你此刻独立其中的晨光与夕照，就象傍晚或清晨中“投射”与“对应”于橘色日光中“混杂于静穆”、“颤动于隐形”的“大自然的清韵”。面对宇宙中的“未知地带”与“无解奥义”，你无从涉足、也无从解读。唯有有别于“线型思维”的“東方之灵”，非“置身其外”而是“跻身其中”。
東方之 “灵”，对个体、与生俱来；对种族、传之久远。非想象、非魔幻。诗的大囯、诗化哲学、诗化人生之“诗”与“灵”结缘，東方文明与文化菁华正渗透“灵智”、“灵感”、“灵悟”。
自古以来，東方诗思无不具“天、地、人”交融一体、渾然同质的精神意识。有别于“逻辑、推理、演绎、归纳”认知的瞬间感悟之“灵”生发于血肉生命“宇宙人体”的奥义。穿越多层时空的超前思维永不平行于人于世。这就是早已泯灭与失传的東方诗思的色彩、特征与深层本义。
涉足“儒、释、道”的修炼者、灵悟艺术家了大愿对“诗思”的精神解析中认为，现当代的中国断裂了深层意义的诗的“天人合一”、“复归自然”的精神承传，也同时断裂了“诗人启迪哲学家、哲学家启迪人民、人民启迪执政者”的“社会良知”与“社会担当”的天然使命！
2
这世界、这地球、这宇宙及存活其中的众生，究竟操纵在什么隐形的能量之中？是人的能量？是物的能量？是潜在于人与物之中的“暗能量”或“血肉生命”、“宇宙人体”中的“千古灵悟”？或古往今来始终未能也无从解读的神奇之力？！
浩瀚宇宙从何衍生？又将被带往或隐形绑架往什么“陌生与未知”的地域或“时空之外的时空”中去？！
人与人之间，不同族裔与囯与囯之间，同一个地球的两半球之间，隔绝于彼此之间的究竟是什么？是藏匿“人性地域”中不可跨越的山岳和汪洋？是源自大自然原生态的不同思维、时空观、语言、文字並基于此前提生发与垒筑的“思想的墙垣”？是与生俱来的天然原欲、人性的纷繁质别与心念、性情的本原之间的差异？！是缘自心灵空间与精神视域的无可穿越的“人性与地理”的无可拉近的双重意义的距离？！
缩短其差距的仅仅是“自由与民主”、“专制与独裁”之间的隔阂吗？！仅仅是一个“殖民主义”与“闭关锁国”之间的抉择吗？！仅仅是一个“基督”、“佛陀”、“穆罕默德”或“华盛顿”与“馬克思”之间的不同宗教与政治信仰对一国一族乃至整个世界的决定性的终极意义的主导嗎？！那么，在宇宙黑暗与浩瀚时空的大背景上，我们面对人类学与生物学意义的“整个存在”、“万千生灵”与人的“生命”与“生活”的意义与价值又作何认知、解读与选择呢？！在无垠时空存在意义上分别由穆罕默德、基督、佛陀主宰，在活在“阳光一闪”的当下的意义上由馬克思或华盛顿定论、拍板吗？！
血肉人体意义外，我们还有精神人体，对于東方地域的中国人，血肉生命之外还有“天人合一”的“宇宙人体”，青空下、日晕的光圈中的“诗”何在呢？！对于古远至今的“诗的大国”的中国，其“诗化人生”与“诗化哲学”有时空意义的设限与定格吗？！无涉于浩瀚天体却有自缚于“意识形态层次”的灌输与强加嗎？！東方的“诗”非局限于分门别类，是古今意义的“宇宙生命大诗”！正是基于此，在21世纪的当下、在人类精神认知裂变、精神内质衍化、精神表现多元的今天，在全球投以注目中的中囯，相信与自信必朝向新纪元“文化强国”起步与冲刺！这绝决无涉于广义与狭义的民族主义，而是基于仼何一国一族古远意义的“人体精神资源的开发与积累”与“文明与文化菁华的拓展与承传”！不同国家与民族可在共同拥有的“智慧竞技场”上拼搏与角逐！！！
文化与文明不是“永远摆设地摊”，仼何创造者也绝非小商小贩，时至今日，人类已经进入“人文与经贸结合”、开设不同精神特色的大型“人文艺术公司”的时候了！各类摊贩理应自信于担当“人文地球村”总裁、人文精神意识历史性剧变的时刻业己逼近、瞬间濒临！！！
如果地球上的人，能够通过飞行与航行跨越不可思议的地理意义的距离，能够通过电邮彼此瞬间获悉种种不同的信息，那么，宇宙间或“宇宙之外的宇宙”中是一种什么超强的引力在拉近或拉远星系与星系之间或银河系与地球之间的距离？拉近或拉远地球和银河系、同时拉近或拉远地球与“空间之外的空间”的双重距离？！是什么推动数不清的甚至从未发现过的星系同地球拉开越来越远的距离？！
人类存活其中的地球是同其他星系一起被推往未知、也永不可知的陌生时空，还是终有一日孤悬于浩瀚宇宙的黑暗？！地球两半球任何一国一族或数国数族是否也终与整个世界本身拉开不可思议的距离而孤立于世、孤悬黑暗宇宙的时空呢？！
推动世界、国家、民族朝前运行、朝上升腾的仅仅决定于一种“无聊、狭隘乃至偏激”的意识形态而不是包括广义的文化、科技在内的具普世变革精神能量的强大动力吗？！
牵引地球和宇宙的不可知的隐形能量或引力，也是牵引一国一族乃至全人类开拓全新的精神视域的不可抗拒也无从抵御、解读的精神伟力！它在宇宙之中也同时“对应与映射”于芸芸众生拥挤其中的地球。需要感悟！需要发现！需要東方之“灵”附体于身的超前思维！世界向何处去，也决定中国向何处去？其中也决定宇宙中的地球在浩瀚时空黑暗中的终极走向？！
是什么能量生发于宇宙中？宇宙中生发什么潜在能量决定于人类不可见的引力源！其终极破解决定于科技探测与刹那灵悟？无可预知？！寻求庇佑人类包括万千生灵在内的“主”在人中还是地外与世外？人类宗教文明层次与意义的基督、佛陀在穿越地球人思维的“宇宙人体”精神视域的存在，是否决定于地球人，还是决定于不同星球上可能性存在的生灵的选票？时至今日人类传之久远的信仰的真蒂，是否同浩瀚宇宙黑暗深处具神秘奥义的无极存在绝对等同或同值？！已经到对地球上全部文明与文化的遗存是否与星际时代的精神内质同步发出“生灵的天问”的极限时辰了！诗思的“幽谷深壑”远非科罗拉多大峡谷，是今人的宇宙时空的精神峡谷！是日暈光圈中精神的孤绝！无垠之境中地球上的两脚兽在其中唯有攀登于不慎失足或失踪，却无从在“无垠时空”中越界！这就是足以令今人在其中纵横、升沉的宇宙生命“大诗”的主体、主题！！！
面对人类以往的文明的隐形裂痕中更新，众生将作出何种选择？！时空将作出何种更新？！未知！！！地球人将告别的是身后血肉生命的旧典，捧于手中的是身前宇宙人体的新页！！！
在此，祈愿人类栖居其中的地球，不遭逢早已预警的可能性灾难，不在隐形已久的大面积地震中绷裂，不被另类星球偶然或必然撞击，也不在大宇宙时空巨变中被万千星系抛之身后、而遗弃、而孤绝，而是跻身万千不可数计的星系之中一起朝向“未知奥义”与“无解时空”中的陌生地域飞去。究竟终极将飞向哪里、着落何处？！是大幸于从中新生，还是不幸于抵达绝灭？！面对可能的终极，尘俗的“过去时”的种种“主义”、“信仰”、“思想”层次的精神认知足以免于“可能、偶然、意外”中地球与众生的毁灭与死亡，还是眼睁睁于无奈中见众生同地球一起陪葬？！
究竟是什么在运转地球、在主宰宇宙並给芸芸众生带来异质于此前的全新的文明与文化的生机与希望？
地球是自转还是受控于宇宙黑暗的强大引力？地球与人类面对什么前景、前景何在？在精神文化意义上的今人，渴盼时空摊开新的扉页，翻阅新的人文卷帙，此生终有可能目睹迥然有别于前人经典“形式与内涵”的東方无极的“诗”的新经。
有一种祝愿、预测或论断，人类和地球受到莫名之的力的保护，免于覆灭甚至延长地球失踪、人类绝灭的终极之日的来临。是世间千秋万载终于出现的人中大智大慧者？是潜伏浩瀚黑暗中的“宇宙神明”？然而，不管作为一个中国人，还是一个地球人，人们无疑渴望在举世文明变革的大背景上的中国，“精神文化”与“体制改革”两者在21世纪的当前时不我待于启步于同步！
3
星体内质天然、无疏密失当。其轻其重不决定于其体积大小，它们合成、存灭、运转在人类的血肉官能感觉与认知之外。光暈中孤绝于搁浅、黑洞中密集于沉湮的是星体。失踪于气体尘埃、新生于无中生有的是星体。血肉感官乃至“科技镜面”投视中无形、却长久孤驻于了无存在之物的空洞中的是星体。自转于“天目”、静止于盲视、磁场无远近、方位无中心的是星体。对地球生灵中的“人”而言，“质别于语言定义”、“迥异于观念定格”的是星体。宇宙巨变中星海频频生发蓝色风暴，平静星系中超级黑洞从中曝光。罕见于宇宙时空的，是观测中惊见星体出走于空无物质的空洞的滞留。
从望远镜中远眺无尽光年之外的星系，地球人以镜头同天外物象互为隐形对应。血肉人体自身内外，浩瀚与微型时空中互为“映射”于隐秘交叉。远眺于“大而无外”中的无尽光年，形同于内视于“小而无内”中的血肉人体。在東方血肉生命“宇宙人体”精神视域，不同时空立体交叉中无天然内质之别、无心理距离的差异。血肉感官无从“质别与内视”的时空的“浩瀚与微型”，在渾然一体、无解奥秘中趋一。
比较于呈现镜头中“天象”的时空，无异与形同于注目身旁一座高山之间的距离，与仰头即见的青空视域内“人同飞鹰”之间的远近。在无极时空中，你永远无以同身外之物与世外天象拉近；在微型时空“映射”的深处，是万物“混沌于原初”中彼此距离的浓缩。人形生物感官映象中，人所见诸的形色万象非本来面目。山非一座本源意义的“山”。人体感官认知中的山，定格于人所命名的存在，却远非其面目的深层形态。你也无从看清、透视一只你习以为常地惯见的鹰，其整个形体乃至羽翼是“形体、羽翼”之外的别的什么，你无从“注目与解读”于微型时空的深处。无论是“星体、山体、鹰体”都是浩瀚宇宙时空中的一个奌。血肉瞳孔内大小不一，无极造化中渾然一体。呈现于浅层时空视域、表象纷繁中形态各异。
在浩瀚时空中，地球上一座绵延于巍然耸立的大山也无异于“泥石的微粒”。人与鹰是“微尘中的微尘”，其静态或移动的形体，无论在科技观测镜头之中或人体视域之外，都与你隔绝于“感知、确认、定形”之外的深层；在人体感官之外的“远距离之遥”或“无限光年之外”。世外彼处不同的物体、形色或许正是“映射”自世内同一的“星斑、山影、飞鹰”之“象”。不同万物都有同一对应，彼与此“映射”于同一之“象”，在时空深层中相隔于“永无抵达之日”。直面于“不可知”的神秘、神秘中“不可知”中的人自身，存灭无定中是天然“立足”或“失足”于时空？还是无奈被踩于岁月脚下、喘息于仼其宰割？人不仅“微”、而且“弱”。人中最高的智慧就是自具一颗“平常”之心、而收敛“非常”之欲，这就是浮生箴言。
一堆“无解于自身的血肉”？！无解于血肉生命时空自身、也无解于宇宙人体时空之外！
人体感知中一切“看得见、摸得著”的即“有”？！纷呈于感知外的隐形的万象即“无”？！
在天人感应的東方之“灵”中，无唯心、唯物的界别之说。无空无与真空的不同内质。对“灵”是疑？是信？是曲意肢解？是虔诚感悟？智者见智。愚者见愚。愚智异质、认知悬殊。仰视与驻足于你头顶和脚下的当下，万物万象纵横于不同时空的层叠交织。头顶一片天空的蔚蓝，白云飘浮于遥不可及，却同时隐秘“映射”于伸手可触的咫尺。脚下是你立足其上的崇山峻岭，你却无从同时攀登与跨越另一片苍茫的山脉，置身其咫尺天涯中的同一匿形。東方天人感应的灵悟视域，涵盖宇宙不同物象的同一“映射”。万物万象“映射”于“远近、大小、深浅”各别，重叠于形形色色、藏匿于深层时空。万象纷呈于“丰盛的空无”、万物交融于“无极的渾沌”。空无非真空、而是无中生有。渾沌非混浊、万象深藏其中。正因为如此，在东方大智慧中，大千世界万物“大”而无外、“小”而无内，其“大”与“小”、“有”与“无”、“存”与“灭”无不在血肉人体的感官局限之外，在心、脑、眼、耳、手、足的感知、视听、触摸、行迹所能抵达的存在之外，也在人之外仼何镜头的远眺、放大、显微的“镜象”之外，却无预设、无意识、不经意间呈现于血肉生命中一闪而逝、刹那即灭中東方之“灵”。古往今来、莫不如此。万物如此，生物如此、人也如此。你之外的宇宙时空中的未知地带或陌生地域，必注定有一个与你互为映射与对应的“人”的形体，同你彼此“对应”于时空交叉、“通灵”中融为一体；无论在你存活于世的生前、消失于形的身后。永恒注定的是“物质不灭”。另一种“存在”从死中觉醒。如果你有幸今生一旦“神灵”附体，你必定渾身颤慄于无解，惊讶于欢喜、感动于莫名！
大宇宙奥义中的“人”微乎其微，人中私欲、野心暴涨者，其弱智在人群中不屑，此类人何解“阳光一闪”中的“瞬间人生”？！活在当下者最大的拥有是“自由”，自由就是放松自已也彼此放松，不“自闭”于权力的野心，不“自囿”于占有的私欲，人与人之中不互为掣肘与桎梏！！！
人类精神时空正跨入“描绘与筑构”星云世界中“天体博物舘”的玄奥时代。不仅应自信“文化救人”、“文化救世”，每一个生灵都应自问于已于人：非扭曲、非脑残、非弱智的本真的“人”何在？！
不同视域中的人理应同一于共识！众生存活于平等。万物相通于有灵。“思”不受人驾控。“灵”不仼人灭迹。“人”在包罗万象的血肉之中，也在血肉之外的万象之中；在禿鹫与星云齐飞的青空，在海鲸沉浮出沒的汪洋。地老天荒的无极荒蛮中，“两脚兽”之人无处不在、无时不在。形色的表象与万物迥然相异，视听的深层同万象交融一体。循环不息的是探秘于生与死中行迹的延伸，永不终止的是翻越“浅层认知”与“惯性思维”的绝壁。生前无栅栏、死后无遗憾。何处是“生”之故里？寻觅于浩瀚时空之外；何时归“死”的原乡？复归于微型时空之穴。
東方人崇尚天书、天启、天籁，甚至在现代科学研究领域的射电望远镜，中国人也称之为“天眼”、也即古称之“天目”。如贵州高原上的平塘县克度镇喀斯特窪坑中已启用的科技设施，超越德囯、也超越美囯，在当前世界范围内首居一流地位。中国人以“儒、释、道”中的東方智慧超前感应“天、地、人”的真蒂，也以现代科学跻身于人、竞争于世，探索宇宙起源和变化与地外文明。乃至外星球的细微痕迹也将摄入射电望眼镜的巨型镜面，逃不过举世无双的“超级天眼”的注目！
由此，不由想起人类现代文明与文化，今日“地球村”中的中囯人必与人並驾齐驱，相信其文明、其精神文化的深层质变也必日趋领先于世。
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感官之外的时空无色，瞳孔中的的天空蔚蓝。岁月无始无终漫延于一片汪洋。在何处靠岸？无岸可停靠。唯有沉入时空的海底，孤绝于沉潜中独自拥有“生前未知、死后无解”的什么？当下的过去和未来？形别的生存与死亡？惊艳于此处在水底也在水面，交叉重叠于无可抵达的深邃与浩瀚无极的遼阔。这就是为什么万象纷呈中，同一刹那中明灭“生”的投影“与“死”的行蹤？这就是万物存亡中“生无止境”与“死无终极”？！水底与水面的方位何以从中确立？时空交叉而非线型延伸中，沉入一片汪洋无异于失落滴水，置身深不可及的水中形同于置身天体无垠的黑暗。
血肉生命中藏匿宇宙人体。生死趋一于天海倒悬。人栖身何处？是何空间？是何地域？血肉奥秘永无破解之日，驻足方位永远无从指认。血肉人体宇宙生命中，内外无别、天人同质、时空趋一，所有的方位是同一的方位。渾沌宇宙生命同质于宇宙生命渾沌。
认知意义上无“先进”与“落后”的区别，非“实验”与“实证”中的浅层解读。解读中的形式各别、内质相异中，我见出“地球村”中的東西两半球。不同文明与文化、不同思维与表现中的“村民”，可精神客串、可认知联姻。不同语言、文字者可设摊互为文化交换与选购。不同种族的文明、不同肤色的文化可公开角逐与竞选，乃至选出非“囯家主席”、“党派领袖”之外的21世纪“人类地球村”首任村长！选谁？攀登于地球、地外、星际“宇宙人体”文化思维的文明攀登者！全球密集如蚁的生灵选举中，选“基督教文明”？选“儒释道”文明？选“伊斯兰”文明？全球人人投票！！！
我也从“東方大诗”的诗思中，读出“人类此次文明”之外的超前思维！读出血肉人体宇宙时空运行中远古或史前人类精神意识的“遗蹤与投影”！读出日轮光圈不断扩散中举世生灵悬浮于“不可知的奥义”的“永恒的孤绝”！而时下的我，“失足、走失、求救”于東方“宇宙人体生命大诗”！！！
你当下的此刻立于“此”，但你不知“此”与“彼”何以界别，不知此处为何处？球形的洪荒、苍茫的汪洋中的孤岛？大沙漠？卵石的河滩？或者一片巨大的浮冰？
你是什么？两脚兽？座头鲸？白天鹅或迁徙与栖息于此的黑天鹅？是一种变幻无定的“流线型存在”？时见手足、时为喙噗、时呈斑纹、时凸羽翼或鳞甲。万物同源、渾然一体，却在时空汪洋的深层，自在沐浴于同一轮太阳的“头顶同一的日色与水底同一的阳光”。此处是无始无终的世外之境。空间与时间隐形于立体交叉与层层重叠。你无时无处不禁骇然止步或流失其中却漠然未知。你在尘世中度过瞬间人生，日光下存活于刹那即灭。你在红尘外同万千生灵生死趋一、形色无别中渾然一体。从中无从追索你从何处始、从何处终？延伸于始终、不灭于永恒。庸常者眼目、心态中视为魔幻或迷信。通灵者面对的是永恒未知与终极无解。
仍然是时空中的汪洋，仍然是汪洋中无岸却万千岛屿罗列其中。寻觅于仼何岛屿都不见人迹，却遍布罕见于古远或史前的怪异的生灵。这里豚非豚、鱼非鱼、水母非水母、海龟非海龟，似缘自无可追踪的生物的源头，仍栖居、生息、繁衍无尽光年的时空之外，绵延于人类惯性存在的“思维定格”、“感官设限”、“文字定义”、“语义指称”之外，其存在却从未在赤日炎炎和冰天雪地、酷热与严寒同一时空中的两极、自然生态中断裂与绝灭。自视甚高的“万物之灵”的人类其生命在高温与酷寒中绝决无从存活与适应，而此类生灵却早已习以为常而处之泰然，或许从来就无惧于成为地球上“冰窟中的僵屍”、“火海中的灰烬”。这是一种超越人类与生物之外的“另一种生存”。拥有罕见于人世的另类生灵的另类存在的“惊艳与神秘”！其生存在人类的视域中视为绝境，两者的时空隔绝于遥不可及！人类唯有惊奇却永无临近、适应、窥探与解析其生之奥义之日。人苟且存活于水土、此类生灵却栖居冰火中。最为令人惊疑的是此类生态中形态各异的生灵从来共处于和谐，不同生物与同一生灵中从无“存在”的悬殊也无彼此天然对峙、伤害与毁灭。其地外存活的生命能量与活力、众生平等于和睦共处的意义上，高于人！高于地球上的互为撕咬的两脚兽，拥有的是本命中自在的时空，远非渗透与藏匿于与生俱来的“天然意识”中、认知形态各别的敌意与歧视。在生存自在的本义上，人类群体中，每一个行使天赋“思维与表达”权利者，在人群中被定位与定义于人中“异议”，其中包括我自己也无时无刻不想从“人吞噬人”的尘网中出逃、却“逃于无处可逃”！
忽见此处遍布令人眼球圆睁的珊瑚礁，发现此珊瑚礁竟跨越植物、生物与生命的界别，却是一种不同内质互渗与综合的“人”之外的“珊瑚礁形”的血肉生命之“灵”。它们安居于美丽的生态净境，自身又构成自然环境的美丽。而人对天然生态中的世外伊甸园或“桃花源”却永远淡漠无知，隔绝于感官灵悟、木然于深层认知。一群张嘴露齿的群鯊蜂涌逼近，奇怪的是来者似凶神恶煞、又似莫名欢迎，而非向“鲨外怪物”或“陌生来客”发起包围、之后群起而攻之。这兒汪洋之域是非它们莫属的领地，虚惊一场中却是“人鲨无争”于共同栖息。出乎意料的是你漂泊、畅㳺于其中，却竟无仼何对人而言的“敌对势力”将你驱逐。
在突受水中群鲨围困时，我惊骇于几近暈眩，仿佛坠入现实场境中死亡的暝界。而此刻我仿仿走出永无重生之日的绝境，突然清醒中睁开两只比鲨鱼还圆的眼晴，两个眼球几乎蹦出眼眶之外。我看着鲨群慢慢离我而去，感觉渾身血肉仿佛从痙挛中突然松弛，似变成了血肉之外另外的物质。体内拥有远胜于童年时代的生命的活力、一种奇特、饱满、充沛的能量。身体轻盈中有一种上升的感觉。却依然未离开汪洋深层的水中世界。
地球人此次文明之前曾有过多次文明，或断裂、或崩溃、或湮灭于大自然的暴力或星球上周期性突发的地层位移与变异。也许无仼何史册记载、也许残存的史料不可置信！它们是古远或史前文明？是至今却未曾发现与发掘的“地外文明”？或未完全揭示于“日光下”的“地心文明”？是不可思议地存在並延续至今的“外星文明”，其奥义中藏匿现代科技也无从解析的神秘？！
而地球人中的文明，无论東西两半球，一般来说绝无“终极解构”意义的先进与落后的定论，只有不同色彩、特征、内质之别。在这个意义上，诗的東方的各类经典中，遥遥领先地凸显其中的却是诗思与哲思，却是“東方大诗”中穿越时空的“超前的人文思维”，却是並行与异质于“主义”、“流派”、“失踪于庙堂”与“潜流于江湖”的现代艺文领域的“诗”的“形式综合”与“立体表现”。地球人不同的文明与文化有不同思维、思想、时空观、内涵及外在表现形式之别；也有不同大自然原生态的大背景上，人类学意义的性情之别、养生之别、养世之别。不同囯家与种族人体健康与长寿，不仅决定于文明与文化的不同特色，也同时决定文明与文化本身的健康长寿。古老東方的各类伟大经典其精神生命延伸于漫长岁月至今不衰，无异于远离尘俗、隐逸人生、修炼于深山大壑的東方世外高人与真人。此类人无争于世、无争于人，具迥异庸常的生命基因和元素。早已存活于世，却又自甘寂寞、隐身于芸芸众生。而远古東方的《易经》、《心经》、《金刚经》、《诗经》、《茶经》等等，无一不是中囯文化珍奇瑰宝，至今绵延于时空和华夏后裔的深层。相比较于时尚、新潮如阵风稍纵即逝，其内在生命智慧不灭于永恒。它们不仅属于一囯一族，不仅属于过去、也属于未来。我在美国看见美囯本土人和印度尼西亚裔的美国人手捧包括《金刚经》在内的《心经》。我曾走访过意大利的五个城市，在古代曾出现跨越两半球、率先访问过中国的“馬可●波罗”的意大利，在威尼斯大学的碧眼金发的教授书架与案桌上，我都曾双眼润温中意外于惊见《茶经》。在饮料意义上，人类啜饮与品嚐果汁、可可乃至咖啡纯属饮料，而对于中囯人，品“茶”无异品“诗”。“茶”是“茶艺”、是東方“茶文化”，我自已就曾写过一首“茶有百般滋味”的禅诗，曾在人头涌涌的威尼斯朗诵，也曾在一座古楼的玻璃天棚下，铺开长卷任性挥毫並由人收藏。
東方经典不仅具精神价值，也具养生、养世价值。西半球人“头痛治头、脚痛治脚”、对患疾的关注与针对集中在局部。中囯人对身体的保养“防患于未然”，诊断与冶疗的是“天人合一”中血肉肌体的整体。中国人针炙治疗布局人体的不同穴位，无异探测同人体穴位互为“映射”的天体黑洞。在中医的“天目”中，身边或座或躺的病患者的人体近在眼前，却无异于注目于千里之遥、乃至心灵感应中的星云世界。未必每一个中医都深解深邃的人文智慧，却不妨碍中医本为東方养生之道，跻身传之久远的中华经典之中。对于東方人、也包括日趋增加的西方人，在人体保养、疾病预防与治疗上，均认知中西医之间的根本区别在一为“治标”、一为“治本”。这里不仅是形式的区别，更重要的是内质的区别。東方古老的中医典籍中，有《黄帝内经》、也有《本草網目》，都无异于始自古代、承传至今的“人体经典”。東方文明与文化的珍宝，其背景上衬托出“天人一体”、“复归自然”的人文精神的遼阔天幕。其对“血肉生命”的投视与对“宇宙人体”的深层认知互渗与交融。在这个意义上，质别于西医的中医诊断与治疗，绝非无東西方文明“互为兼容与互补”者的无知而浮浅的论断，以为其效应不是碰运气就是纯属心理安慰。其实中医不仅养生、也养世，从精神生命视角注目東方“中医”，其对生命而言无异于起“生理”与“物理”双重功效的物质意义的“诗”。
我自身经年累月做始于祖传、承自先人的“以深呼吸为主体”的功课，调理人体与协调内外功能显著。我在匹兹堡大学教授“文化東方”及其诗学的年月，在年青的碧眼金发者眼中，往往总把我年龄要减下几十岁，在精神爆发的高潮中在他们眼中更为年轻。由此从中可见出東方文化与文明之一斑。无可漠视而应高度正视的是，東方佛家、道家修煉、性命双修，海外不同族裔者中都不乏“正面”而非“副面”成效反应。
人类果腹的食物，在中医视域对人来说究竟是绝对的“补”，是否也同时存在于“损”？
中医超前注意到身体状况，预防于身心内外的养护。不仅注意到外在环境与内在心绪的对应与调和，也同时注意到人的体内与体外之间互为对应，喜怒哀乐对人体不同器官的对应中的影响与伤害。中医无异于另一种意义的人体经典，对人体保养、对疾病的预防与诊治，可视之为肢体动作形式外的隐形修炼。如人的耳聋或耳鳴，中医不仅解读为人体器官隨岁月衰老，而是将耳鳴或耳聋与人体器官之腎衰竭互为对应。同时注意到饮食中的甜食对人体的补损。特别是人日常所吃的稻米，中医以为其中黑米对人体腎的器官最为补养，而滋阴补腎，不仅防衰老、护黑发、也明目活血。人若希望“老眼昏花、视觉朦胧”不过早降临，与其日后“诊治”、不如事先“防预”。超前注意体能的活力与饮食的调养。无论生理或心理、血肉与精神，在认知意义上的東方自具自身视角与层次，兼容于人却绝不雷同。
西医重表象，其投视中的人体，不离“实证与实验”思维，一切以局部为检查与治疗对象；東方重内质、重长远、重灵智、重调养，无论人体与人文视域，都非注目于急功近利，看重的是整体、全局、长远。正因为如此，人体得以延年益寿，文体得以千秋万代。
近现代中囯人也日趋重于“务实”而轻于“务虚”。一切重眼前的实利、实惠、实用，以急功近利为追逐目标，视感官视听、现实人生之外的一切为“空洞”与“虚无”。日趋丢失的是一囯一族“养生护世”及“人文体能”双重生存的秘诀与根本。身体如此。生活如此。人文如此。一切以尘俗环境的“适应”与“自保”为转移，导致整体社会体能与文明体能失调、日趋弱化。
中囯在经济发展的前提下，如果要成为文化强国，那么，精神文化与体制变革必互为协调与同步。由此我不由想起中西医之间的质别，人体与文体之间的互为关联与不同差异，想起几近被后世丢失、遗弃的“人体经典”的中医。
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是岁月的“投影”，是时空的“行蹤”。是无极大壑中的“日晕”，是日暈中扩散的“光圈”。是東方经典矗立于世外“遗址”，是隐匿于宇宙人体中的血肉的“黑洞”。此中无不是“崛起于古远”的人文東方精神地域的“诗”。对我而言，诗是“万象云集如群鵲的巢穴”，古往今来、任何时代绝非人为挖掘与架设的“人类精神智慧的墓窟”！
诗！诗！诗！你矗立于远处的人文峰峦，而今生的我，却从末止步于“远看寒山石径斜”的行迹的途中。你如一方文明与文化的深不可测的精神大壑，而始终不弃不舎于“诗”的大梦不醒的痴人，从来无惧攀登你嶙峋的悬崖绝壁、任性泼墨与挥毫于荒蛮，身后留下“岩诗、岩书、岩画”的纵横的遗痕！从来不终止窥探你深邃时空的幽谷、疑惧“失足”于诗而心惊胆颤、唯恐“越界”诗外而谨小慎微。天然与本真中永不失性情。心目中澹泊人生中的诗，远非分门别类意义上的文学形式，却为宇宙人体中涵盖“哲学与宗教”神秘的综合。也融入书画表现，也涉及行为书写。正因为如此，我面对的“東方大诗”，既是精神勘测中无垠的峰峦、也是荒蛮的丘壑和隐形浩瀚黑暗时空的黑洞。映照于青灯中的是東方经典的黄卷。摊开于日晕中的是奥义无解的天书。俯瞰于众生的古老東方的睿智。从中也见出不同地域的大自然风情互渗中卷帙层叠，不同流域的江河互为交叉于“浩瀚时空”中无从穷究的远古或史前。浩瀚时空之外的“微型时空”中，人类永恒无从目击的无尽光年之外，地面上不同地域的千江万河互为交叉，清澈混流于同一时空的深处。它们是流经中华大地的黄河、长江、雅魯藏布江，是恒河、哈德逊河、尼罗河、亚馬逊河。多层的时空是同一的时空。散布的河流是同一的河流。及其从千江万河中衍生的各方文明与文化，及其表象与内质迥异的文化与文明中的山光水色。流动于视域表象的仼何河流，纷呈于浅层表象中的仼何形色，在时空的深层所有“水流的涌动”、“形色的各异”无从界别中渾沌趋一。
解读的是“血肉生命”的“人体大诗”，翻阅的是“宇宙人体”的“生命卷帙”。两者表象各异、内质无别。从中也闪烁保存至今的巍然独存于東方大地的恢宏的“故宫博物院”、遍布中华大地的群山，泰山、庐山、黄山、武当山与昆仑山、喜馬拉雅山和冈底斯山。崩溃于史无前例的大地震中的意大利的庞贝城。“世界七大奇迹”之一的约旦佩特拉古城及其红砂岩、跋涉于沙漠无垠的荒芜中的“孤寂的驼影”。种种梦痕、影象是源自久远岁月的烙印？是浮升自今生记忆的深层？突见一两山夹持的深谷通向大西洋的出口。出口的小丘上有一小镇，名“日落小镇”。美极了！诗意极了！记不起地理位置，此生却忘不了其镇名。一想起“日暈光圈中的小镇”及其民居，却总爱联想起“永远的秋潇雨兰”，携手于某日的黄昏斜照、重返于地球上“日暈中的异乡”的故园！
又见驼影重现于闪念，在绵延于刹那的无垠梦幻中，感觉在若干世代以前的我，曾置身沙原的空旷中的骆驼之背，同一“影象”及其场境“映射”于奇奥无解、绵延于我此生此世的岁月。注定时空切换中跋涉于同一场景，呈现于今生之旅的却是“精神生命的荒原”。
所不同的是同一的“跋涉影象”中，时空相隔中遥无止境的往生往世，涉足的是“地理意义的沙原”，是遼阔的空旷中的“未知地带”。
而活在日光下的当代的我，今生几近沉湮其中的却是“人文意义的荒蛮”，是足迹的线条纵横狂草于探秘、任性“书写”于无穷奥妙。
彼世攀伏的是骆驼之背。此生附体的是匿形之“灵”。前者面对的是见诸于沙丘形色铺展的陌生与苍凉。后者呼啸于天地、独立于人群、永不终止于时空的追问。此生从不驻足与止步于精神的行迹。绵延于浮生日月中孤绝独处。失踪于血肉人体的宇宙时空。攀越于不同思维的界别、不同文明的叠筑、不同经典的堆砌。也许，对于今人来说地球很小，而对于古人来讲地球却很大。应该反过来说，古远“地球村”在古人的精神视域中却很大，地球本身反而很小。中囯人“天”、“人”合一于对应的“人体宇宙”意识却生发于古人的智慧、出现于古远的时空。衍生与孕育于大自然的具“東方色彩与特征”的“原生态文明与文化”，在地球生灵的“人类精神意识”领域的宏大视野中，独立自存中迥异于人。東方文明与文化，不仅具自身大自然的因素及其人文中波光闪闪的山光水色，在人文意识上也不排除古远年代東方同异域的大自然中不同与特异风情的隐秘互渗，不同地域及其人文精神交流于互补，因而才有古代中华文明与文化菁华及其精神体魄凸显于强势。
作为一个诗思者，精神生命的探秘之旅中，一生一世都从未走出与挣脱的，是天然与人为的“塔克拉玛干”式的空间制约与圈禁。失落于永无止境的瀚海，跳不出隐形烈熖的烤炙。而“过去、现在和未来”中的我，始终不变中是同一个我。存在对我就是一首诗。文学艺术及其一切不同形式表现，对我而言就是诗。诗书画、行为艺术、肢体语言与声乐表现无不如此。诗是精神山峦起伏中文化的峰巅。时代进展、时空延伸至今天，诗不仅矗立于社会层面的“意识形态”对峙的层次，而无涉于浩瀚精神时空领域“生命大自由”的求索、追问、认知与解读？！诗自具不同层面、精神上的不同深度与广度、“诗艺”不等同于“异议”。诗是文学，也是艺术。是文字、线条、色彩、行为、声音的不同表现形式的立体综合。在这个意义上，诗是血肉生命的大艺术，也是宇宙人体大诗。然而，任何时代的诗和诗人，绝不因此偏离与回避注目于社会现实。泯灭良知、拒绝担当。在时代变革中诗人自负使命、也自具天命，诗歌因而独具更大的能量、时空因而颠覆于精神！
诗的大囯今天的“诗学”、“诗论”、“诗经”，其精神内涵应同时纵横延伸至浩瀚时空与微型时空，立体交叉、多层重叠于血肉生命与宇宙人体。其表现形式不仅是复古于古典格律、更应为现代意义的不同形式的多重表现，包括书法、绘画的综合，包括融入“生命哲学”与“宇宙宗教”精神隐涵的“现代大赋与诗化大赋”。它类似散文体裁又自具不同内质。诗，不仅呈现于文本、凸显于书画、传递于人手，也布局于厅室、挥毫于粉壁、篆刻与散见于荒岩空壁。
如果以往的精神内视、反视中，其“反抗”仅仅驻足于政治意义的“主宰”与“囚徒”之间的抗争与反叛，今天中囯的变革与人类历史进程应以“精神变革”为主体，以精神文化为时代变迁的铺垫与前提。始于意大利的人类文艺复兴之后，今日世界应有一场与经济发展、体制改革同步的“東方文化地域”的“中囯文艺复兴”！
社会层面的反面的骚动，应不离老子哲学意识中的“反者道之动”的智慧启迪。在这个意义上， 今日世界的变革，其形式非传统意义的外在沿袭，非受权欲支配与操控的此起彼伏的各种“运动”，而是起步与延伸于社会“内在精神”与“人文意识”的变革。
2016年10月4日于纽约秋园小丘草原湖畔“诗书画”梦巢
继《大石磬》、《闲情赋》、《大白扇铭》之后的是《诗思奧义一 走出精神沙漠的“塔克拉玛干”》。写作过程中偶然翻阅古代先圣传之后世的《诗经》，感觉古今对“诗”与“经”的精神内涵与形式表现，不同时空中视角相异，后世对先人的文脉承传中各别的感受与认知。从“诗”的视角，对现代社会体制改革的注目角度与运行方式也时空两隔、今昔各别。 无奈漂泊域外越久，在长时间、大范围文化交流与碰撞中，更为注目与珍视的是東方古老先知的大智大慧。相比较于异域与当代本土人文，我从中见出、认同与弘扬的是“穿越时空的超前思维”与其中丰富饱含的“人文精神含金量”。
此四篇为我今生至此的“诗化大赋”，精神生命与“文化人体”中，表达于无意识的仅一已心性与天然性情。对于诗友中的新生代，也无异于可从中窥探的却是，一个人今生的精神微纹与行迹隐痕。 |
发表于 2016-11-12 14:11
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发表于 2016-11-12 15:21
