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诗配画：《思想者》（外二首）1 L. g8 M8 e* b
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雕塑/罗丹& [5 Y5 ~$ x; J
配诗/胡有琪 x& B7 g! X' R4 m3 Q
! B: s! c5 I* j1 O3 o$ @思想者的沉思很轻
, y- P# p5 _6 |/ V1 r7 [轻到一只腿就可以托起头颅
; C: C6 \- {9 Z$ D思想者的沉思很重
2 R$ m j6 I. n4 {# l j+ ^: H重量压得地狱黑上加黑
( n) L9 ^$ X) l3 F: c" |思想者总是跟自己角力
5 Q2 ?+ p8 m. h6 k把自己一刀一刀的解剖 体无完肤* |8 b' K. ~# _, |, I6 }
思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题, c2 D! \) V1 J* R% V
最终 燃烧自己/ r' Q# ^, d0 ]5 x& N0 W
思想者一解放思想
, u3 g4 X; `7 d5 F我就听到了深沉的雷声) h8 W5 x$ A" H% o2 v4 K3 x2 B
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注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。
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《地狱之门》
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3 C L5 G8 c* k0 p% V雕塑/罗丹7 x5 B0 `, k$ `' F
配诗/胡有琪
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5 v* i! Y& J9 @, Q这是地狱的舞台, R3 r' ]7 m" r Y0 H: _: Y2 Y
红尘的一切伪装都将剥去面具
# N" R! C' ~7 L: Y* L- h能够进去的只有赤裸的罪恶) n% b4 g8 L; V& y4 _. N
万劫不复 没有归途! N! N0 n" f( C/ G0 @$ X
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判* M9 D" }0 @+ H9 X3 F! {+ P/ U9 L& \
地狱不认金钱 不认权贵9 [: G/ ^- F+ _5 R( w! ]
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善恶如镜
; m) b9 o8 R" @; _! D* P6 l3 [谁也无法逃脱冥冥之中神的安排9 F# w, Z; o1 w4 m" s) f! n" Q+ g
挣扎也是徒劳) h9 I2 E' R& |' i
地狱之门 随时为邪恶者开启
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5 S0 X, O4 p* ]) g2 h5 p! }: ^《三个影子》
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- K# L# C" r/ Y, M$ y, S" t雕塑/罗丹, L" ?* I) _1 o' G7 ]* P) u
配诗/胡有琪
1 o4 N( p2 d+ o4 y9 D3 O0 j$ t% w, p, v
他是你的影子 你是我的影子
* c4 k3 K1 o& L; T我是他的影子
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: k! t7 A' w. ]3 g' p8 L& e( ~( C3 S我们是无法解开心结的影子
2 E: r' b- K9 c, x. ^捆绑在一起
. P! `. e, W4 [: Y3 p& Y一代 一代 无数代纠缠不清
% m6 U9 X6 u4 r我们都是亚当的影子5 ?( I5 d! X; _
1 D- V# I. o' Q1 ^5 Z亚当是我们的父亲
/ Y4 G+ e; t7 N( A8 V: A亚当也是我们罪孽和苦难的影子 v8 P* Q6 I. d. M: X0 a
我们在还影子的债: C6 N5 p( e7 D2 q
我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来3 U. B( U: C% k6 Z" J8 M) N; q$ G6 b7 i
# w! n3 v- h' f+ ?# M3 Q注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。
. H' b; n* i7 A# r. e9 T罗丹作品的寓意
% H& e- L; x- h5 H+ ]1 Z$ i 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。/ p8 I1 p- x+ H0 ]) }
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发表于 2012-8-17 11:05
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发表于 2012-8-17 16:07
