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' z: |" c3 Q$ Z5 ^& f! C诗配画：《思想者》（外二首）; K9 e |5 W! F) }) C
2 `' @3 s/ i3 i. b( w雕塑/罗丹
, U" N( d; |7 L" u/ ^# D$ s- l0 [配诗/胡有琪
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思想者的沉思很轻+ }8 Y: y8 M4 e; g
轻到一只腿就可以托起头颅
4 m* K. W- v- T7 V思想者的沉思很重
# _& a$ H2 O" X3 o) E: O重量压得地狱黑上加黑
4 U# `- x: X) E+ g# j思想者总是跟自己角力
9 `. c! A. @4 b ^把自己一刀一刀的解剖 体无完肤5 F% r. ~6 l) |9 [
思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题9 d9 a9 M3 g8 H0 z3 E" `6 K& A9 J
最终 燃烧自己
. z% g* v- F0 S2 S: m5 d$ J1 D+ }; S思想者一解放思想& T, v6 k6 B" u" c& a6 `
我就听到了深沉的雷声0 |; S# U# d8 E) s' {; v
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注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。1 X7 C. {) \! B
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0 k( E2 E7 W; D! w4 Y《地狱之门》
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$ ~$ C6 m d$ ^" ]. J雕塑/罗丹8 Q# k2 G3 u5 q2 `
配诗/胡有琪: w( U+ r% \( w+ V& y
5 H3 q8 l) F2 d7 H7 m& T4 g这是地狱的舞台* v9 ]" z0 F" D6 g; i4 x
红尘的一切伪装都将剥去面具
0 b) h' e+ Y3 S# R) c: t5 x" v) [能够进去的只有赤裸的罪恶
5 Q+ N' \7 j; [$ ]' W$ R7 F7 l! m" G万劫不复 没有归途
, O' s8 v# q. y4 b污渎神灵的灵魂将受到最后的审判3 O- m( E6 C. i0 \
地狱不认金钱 不认权贵
& {; U5 l3 g; R3 t+ D; b1 Y" U8 w- T2 ]
1 t7 C/ ~6 H$ }/ z2 i3 U7 h善恶如镜
9 ^' C9 ^1 c6 C- m9 p: t4 b谁也无法逃脱冥冥之中神的安排1 ?! C& _4 q1 v; Y5 N, r7 V
挣扎也是徒劳
) ~$ {- y0 n& u地狱之门 随时为邪恶者开启4 I n& z, N& T4 S8 }7 o; @5 k2 u& z
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《三个影子》
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* k+ q+ I4 s6 g9 n( P$ o1 W雕塑/罗丹
) n. Z! O" ^6 [配诗/胡有琪
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他是你的影子 你是我的影子
# o! [9 Z9 B9 {+ i5 j) c0 U o我是他的影子
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我们是无法解开心结的影子
' q! N* I. @, H捆绑在一起
0 E1 J4 m% O( `$ y一代 一代 无数代纠缠不清
( j% }4 @, o& ?) n5 y; |我们都是亚当的影子
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/ U! H. L) x! f3 y4 ^3 U# R' C; a; n亚当是我们的父亲7 O1 A }# h; x$ N6 m
亚当也是我们罪孽和苦难的影子5 p l! T) r& H6 t' P& f
我们在还影子的债
9 t( M( g. y( X我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来) I. o$ [5 Y! L$ ?( N- r" m& R K' H
! c) P3 K& r" r8 r注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。3 l$ h' a5 g, Y8 {4 @% x# [# z
罗丹作品的寓意
$ }( n! E" u6 G% o4 W ~! H! ]5 ? 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。
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发表于 2012-8-17 11:10
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发表于 2012-8-17 12:55
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