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诗配画：《思想者》（外二首）
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* B) `/ l+ v. ~9 q: A5 s雕塑/罗丹
" {. r u0 L$ U! E" N配诗/胡有琪
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. q2 A2 e2 l5 [5 C( p+ ?思想者的沉思很轻
# Q7 j& j& h- @; V/ \% ?轻到一只腿就可以托起头颅
3 A" ~8 P8 q/ u( V思想者的沉思很重7 z9 O" n" j! a6 L
重量压得地狱黑上加黑1 G' s% b! r0 G0 T3 C! E
思想者总是跟自己角力" W' g2 G% W% z! V( o9 R) n4 h% E
把自己一刀一刀的解剖 体无完肤/ d; }, ] U" h6 L; _0 v2 C; J
思想者总是种植叫灵魂燃烧的话题
3 V: d0 Q. D5 K2 L最终 燃烧自己
3 `( Y8 o' s p$ K* n思想者一解放思想# s4 P/ Q: ?( e
我就听到了深沉的雷声5 G7 W. `4 w2 Q$ Z) F6 T
C; W) z) h7 G% Y N注：《思想者》沉浸在全神贯注地冥思苦想之中，这件作品也是罗丹享誉世界的代表。雕像是一个强壮的巨人弓背坐在石头上，值得注意的是，他的右肘支撑在左腿上托着下巴，而且左臂也轻搭膝盖，上身前倾，造型看起来简单合理，可在现实生活中，人们如果摆出这样的姿势是极其不舒服的，但正是这点不舒服悄然体现罗丹强调的主题。巨人的目光注视着下面，独自一人愁眉苦脸地孤坐，别扭的身体形态，传神地表达出他愁肠百结的苦闷心情。这件作品是以意大利诗人但丁的作品《神曲》为题材的《地狱之门》中的一尊坐像，罗丹力图在这件宏伟雕刻中表现但丁的形象，使他居高临下，观看世界，人物形象全然内在的紧张体现出思想者浮想联翩的创造压力。
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《地狱之门》$ d& p; P. P) M/ }) h! k
0 {8 U- R+ k- i8 ~) B雕塑/罗丹
, x. O' F4 a+ _0 r7 N' A' e配诗/胡有琪7 g- H+ A7 n& ]0 \6 r
) A1 k: V3 M! n" A5 {# a. p$ t这是地狱的舞台
/ U; z% \* N2 j# t" d红尘的一切伪装都将剥去面具
, I1 V4 a9 y' }# @$ P0 t5 y能够进去的只有赤裸的罪恶
6 O) X' {: m6 |3 {4 O万劫不复 没有归途6 y5 b$ p( m3 x4 x7 _% V6 r
污渎神灵的灵魂将受到最后的审判5 V% E$ j M0 s) w: H5 K/ ~) s
地狱不认金钱 不认权贵
2 @; l% j9 ^! A p# A( V; g' n5 a' V" G' I& x' S4 t E9 I% ~
善恶如镜9 w' k( g2 X' w: o+ r- j+ A" I8 E) H
谁也无法逃脱冥冥之中神的安排4 C S$ a; C! g, \7 u
挣扎也是徒劳) X% g: ~9 N3 k0 ^( K
地狱之门 随时为邪恶者开启
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) D4 o, R4 L2 L* u& C: X7 V7 h( M- i《三个影子》- B! o3 I; v" X: N. s. X
% ~& u% \- q# s% {雕塑/罗丹
B( n! X( X" z8 l E配诗/胡有琪/ F1 I* p" C& F, n) Q: E" v: M
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他是你的影子 你是我的影子
" M# C( o- }3 |2 x1 t我是他的影子
0 q" a* u4 i3 Q" q8 c# M% B/ m' Y2 ]. R, H( U% `0 }# g
我们是无法解开心结的影子
: J( H. {" V5 J7 l z! ~/ u* o捆绑在一起
! `% Q" I9 `# A1 l! |* [, I一代 一代 无数代纠缠不清
; R0 O- N8 n( M$ R; _% s我们都是亚当的影子
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亚当是我们的父亲7 ~3 M7 I) Q: J9 @& F- h
亚当也是我们罪孽和苦难的影子2 [. ?0 Y5 m9 {7 c' J2 p) Z
我们在还影子的债5 G9 w3 {! b5 H+ I+ E$ D9 V9 D1 d
我们还得清吗 我们是否会从影子中走出来
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注：《三个影子》是地狱之门顶端的一组群雕，这三个人像实际上是一个人，身姿和动态完全一样，每一个都似乎是另一个的影子，胸腰扭曲着，站立在一起。三人的头部接触于中心，每人的左手也都垂伸下来，互相触碰在一起，好似在寻找什么，或者是雕刻家有意识地通过这种手势，引导着观众注视三个人脚下所发生的地狱情节。他们表现出一种充满痛苦的挣扎，走近地狱的边缘。组雕左边一个是亚当，其他两个自然就是亚当的影子，但谁又能说得清到底哪一个是亚当，谁又是谁的影子呢？他的姿态倾斜，好似摇摇欲坠。他曾遭上帝的惩罚，因为他同妻子夏娃偷吃了上帝唯一禁止人吃的“知善恶之果”，被逐出乐园，并使这种人类的痛苦世代相传－－人类犯下的第一个罪行，正是因为追求智慧和光明的到来！亚当，这是人类的父亲，是一个健美雄壮的男人，为自己的孩子辛勤的劳动。而一代又一代的父亲们，这些在构造上重复着亚当的影子们，在精神上也仍然是他的影子。他们在肉体上如此强有力，却永远不能主宰自己的命运。在分离的罪孽和苦难面前，他们低垂着头，他们大幅度歪扭的身躯和向一边使劲歪倒的头，显示了精神和肉体的重压是如此艰巨。但宽厚的肩胸和健美的肌体，却显示着内在的生命与力量。他们那沉冥的表情带着忏悔后的宁静和甘愿自食其果、忍辱负重的勇气，仿佛坚信自己肉体的力量，足可以承受无尽的磨难。# r$ N4 w' ?4 f* J8 i6 Y Z& h
罗丹作品的寓意
8 g/ e, @- J! B% T* [& G) n 罗丹在作品中表达了对人类命运的关切，但他却得出一个悲剧性的结论：一种不可克服的欲望，对智慧和光明的追求，而且是第一次追求，却给人类带来了永恒的劫难，使之不得不落入痛苦的深渊。罗丹在表现手法上，以掌握“艺术中的运动”来传达人文的内在情感。亚当的形象虽被称为“影子”，但他具有活人的生命，而这生命正是罗丹所赋予的。 I* h7 K( h5 G& @6 E- K
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发表于 2012-8-17 11:10
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发表于 2012-8-17 12:55
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