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《膨胀》

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楼主
发表于 2017-1-21 23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《冰凌》, ]6 x; t0 s, _( Y6 c& U! \1 q  }- R
多想,百花如梅) f0 I* l0 ~# X8 B) `& |8 a
能从水不锈的锋芒上5 [( s9 E/ x8 ^
嗅到春天6 x0 K: ?. A; p: Q8 n# q* v

6 D  x" T3 k7 k# R+ v# S2 M《晾》
6 U& |+ _+ c7 h) h2 U& J) i, G除去留守日子的垢+ z5 {* I: L) l: }7 ]9 n% }
初心闪亮
4 v5 G  Q$ h% M* f% v照见一米阳光
9 g: g& X0 n. j0 {- R7 g& b0 r/ r7 H, [9 O1 j* Y
《膨胀》
$ A7 }0 P! ^! g  I( s0 e提竿。他发现
2 d# G2 f+ I! e# w& J+ B" n/ `钓起的鱼2 ]& P5 @) _: f" C: x
是去年被放生的自我
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沙发
 楼主| 发表于 2017-1-21 23:10 | 只看该作者
总算进来了。望大家多指点。谢谢!
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板凳
发表于 2017-1-26 01:59 | 只看该作者
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不错的。同时,我个人的经验觉察到一些愿想终究还是成为了烦恼的因。因此想到能否进一步削弱愿想的成分,而是将之以一种视角的方式完成?- V# w: y4 ]9 _( \( k/ H9 K# `, \

9 v5 A" y; Y: Y# ]0 {, U您的诗给了我点灵感,就借之试一下:9 f4 a; f: B4 r6 D) s
8 m' E/ E& f# a! n7 H" B; ]. \2 t5 N; f
《冰凌》$ w; }+ q2 n: c9 p
梅,从水不锈的锋芒上6 {; H% n) s: M! O: g" N
嗅到春天的百花
' Q& M) N+ B' Z* x1 d4 b1 s
9 q& }5 W4 d  m-------------------------------------
6 H' A5 {9 l$ z9 C也请多批!谢谢!
) x6 {' l: u, @% d+ g" H8 q9 @% s5 B4 U& C; T! j5 g
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地板
发表于 2017-1-26 10:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
. B; B7 C0 l9 @; [/ p3 g; B& [问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
) Y4 {. ^! Q7 _
《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~
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5#
发表于 2017-1-26 11:06 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59# V  S" j& q2 r3 C. F- `
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
; @" ]0 U8 y7 g; F. Z( t- |4 n
对于又作佳诗可否联合署名发稿呢(默认格式原作者在前,又作者在后)一如共同创作,也是一份佳缘,例如《冰凌》之奇鲜见(如我这样字词改动的建议者若也采纳无需联名啦),一点设想~问好两位~
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6#
发表于 2017-1-26 23:00 | 只看该作者
本帖最后由 一滴 于 2017-1-26 23:02 编辑
' a+ r  ]3 ~0 R4 u& J# U
澎湃 发表于 2017-1-26 10:08
& F0 n) ]/ \, U1 S7 `; \& c* D# h《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~

% s: u" ]  z7 u3 i
9 m% d& ~9 |( z0 X谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说的“角度”与这又稍稍有些个不同。世界是一面镜子,照出的都是自己的生老病死业力轮回,诗歌参与呈现并改变着这些浮生幻象,而同时诗人体验着文字的烦恼与安宁,也见证着佛性的存在。并不是说一味地回归到内心,而是其无相的属性,唯有人在其自身的经验中才能认识并从而用文字进行表述。但是在此领域文字本身的弱点在于,形象化的符号占据着用于交流的语言含义组成要素份额的比例巨大。所以这种无相的属性在交流的过程中几乎不能直接表现出来。因此,此时语言需要某种转化。首先,需要重新思索使用语言的方式,也许是棒喝式的实时性方式,也许是否定式陈述的思辨突围式,还有一种,如同《金刚经》第十八品与第二十品中的义理——“如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”,“须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”——从所观净界流出。应该还有其它的方式,但说到此对于我想说明的意思已经足够了。就是说我现在所主张的,从所观净界流出,之所以有这样的主张,因为它空性的本质不染着烦恼。
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7#
发表于 2017-1-27 11:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 23:00
! T& R; S# d+ e谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说 ...
3 |5 r# \; s3 \( g2 X
近来重温些诗,送一滴诗友三句:
$ ]# a+ K+ o- T“千江有水千江月,万里无云万里晴”(禅行偈诗,通常明月寓意慈悲,晴空寓意智慧即空性,内在实性)( \! m8 O8 g/ i1 [4 x' d
“采菊东篱下,悠然见南山”(陶诗擅长意境,此即妙不可言超脱字外之境,慧能禅师更指点迷津曰“非关文字”)9 Q" a  u) j: |; ]4 _% N
“白云初晴,幽鸟相逐”(二十四诗品皆精纯义,于此浮躁粗放末法世间,更为是通往净观实性的外在文字与其美学气象习就的导本)
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8#
发表于 2017-1-27 22:01 | 只看该作者
嗯,谢谢!都是很成功的经典诗句,得多琢磨多学习。
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9#
 楼主| 发表于 2017-2-1 21:45 | 只看该作者
啊!……1 n: B% i7 v( p
谢谢两位,问新年好!
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10#
 楼主| 发表于 2017-2-1 22:06 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
  k4 Y; Q/ L+ l& |$ Z) b问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
# x: {$ E, ]/ b. L$ C8 H
多谢指点,以后慢慢尽力改变!
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