本帖最后由 镇州 于 2017-1-25 16:08 编辑
在充分见识了张无为老师、一牛道长和阿丙正反方的关于“维度”一词的论述，我提出如下观点，供有兴趣的朋友们探讨。
就诗歌本身而言，它只处在它自己造就的非现实世界，这个世界仅仅依靠词语而存在。但里面有一个重要的论点，我需引入陈先发的观点说明。——“我愿意给出一个最直白的阐释：诗，本质上只是对“我在这里”这四个字的展开、追索而已。对于诗，没有任何准则是必须的。孔子说，诗可以兴、可以观、可以群，可以怨。这个排比句式，可以像风中的涟漪，无穷地铺展下去，诗所掘取的，也正是不竭的可能性本身——它永不会遭遇一个“不可以”。而就写作者个人，只需往“我在这里”四字之后，附注上不同符号：问号、破折号、省略号、感叹号、句号，大致就可传递不同写作阶段、各自境界的微妙之味了。诗，因为发乎性情、又无法定义而成为一种永恒的文体。这些年，我听到的最无知又哗众取宠的说法，就是“诗歌死了”。换句话来阐述，诗歌就是不同国籍、不同年龄、不同阶段-------的诗人将各自的生命体验、情绪、感觉源源不断地注入“诗歌”一词。而且似乎永远。这是不是暗合张无为老师关于“纬度的”阐述？因此，在诗歌一词的理解上我同意张无为老师的观点。而且，从这里我们可以深究现代诗歌的标准。这将是一个宏大课题。当然我提倡在一种限制之上——即宏阔的方面而不宜细节，算是对张老师纬度的改良。
但同时我对一牛道长、阿丙提出的纬度——一说展现莫大的兴趣，或者说他俩引燃了我的对于诗歌技艺的某个兴奋点。但我要求或者说是以我个人的观点为止——仅限于展现诗歌的技艺。不久前，我在博客里看到这样一篇文章。文章标题【庞华：唯口语诗才真正人诗合一】文章的开首部分——“时至今日，诟病、怀疑口语诗的还是大有人在，可见人心痼疾之难去，又可见口语诗的先锋性。本文标题剑指“人诗合一”，人在前诗在后，就是要充分表现“人比诗重”的关系。简而言之，有人才有诗，诗为人而存在。也即在这个基础上，才能人诗合一。所以我说，“人即诗，诗即人”。我在其文的留言处留话如下——“——这个值得商榷。诗意本来就在那里，等待人发现而已。和科学一样。口语，不过人发现的通往诗意的一个途径而已。余下的，实在不值得一看”。转载此篇文章的作者回复——“有道理”。“纬度”一词的提出契合了诗歌可以多角度的关照和体现诗意。关于这点，早在陈仲义老师的一篇【绪论：新诗的蜕变与广义现代诗的确立】一文中就提出——“诗人关照世界越来越注意采取立体交叉的发散思维，打破过去直接递进路线，多层次多侧面多触点体验对象，使对象心灵化，心灵对象化，形成了暗示与明喻，层叠和反射，衍生与异变，浓缩与张力，超越与隔膜互相交织错综的多功能表现。”其具体的表现在一，心理的——直觉、幻觉、错觉、联觉共同组成“全天候”感觉视野。二，传达——。三，形式的展开——。最终综合成更高的审美层次。如果再细致划分出诗歌技艺，善莫大焉。
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发表于 2017-1-25 11:04
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