本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 & l# R3 @ _' a
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山上山下2 Y9 J2 H5 L0 r, n
. f9 Q$ d% K5 ?1 d6 z作者：古石 ]" M2 h% U# i1 v1 D/ A
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这么多人5 W$ }" @, n J4 f
从山下走向山上
/ t; C/ L( Z; b* z又这么多人$ h8 q7 ?2 D, k5 k. b
从山上走向山下
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) b( S3 q4 C5 \4 H山上——
) m' R( U. t5 o5 E4 q寺院 白云 清脆的鸟鸣……6 }- V% ^- ]$ m/ u- w2 Y. ^
山下——3 M: x/ m; ~" u( ?. O0 N$ p7 k
楼群 汽车 闪烁的灯光……
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( S" \+ D, [8 ^$ Z. f1 o8 c风在吹
/ n% j) \7 W s8 H! K. f9 ?+ f风一直顺着时光在吹啊
6 g/ B* l. ]! A# m吹到我们看不见的地方
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2017.1.25
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林荣读诗：5 ~( [+ w) X( L7 L" R+ u" @$ g
. U- _' A0 L' ] 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。( I. A D3 A( q/ o7 ~# m
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诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！' c" h! |8 N3 N: P8 ~% u% J
% @! S1 O1 q( J5 k" v$ E( Q- ] 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。 c, R) x1 u7 [) ^, L+ h" @. b
, J5 j$ Z8 p: P5 [# R3 l “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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