本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 9 ]0 h2 n% W7 y
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; A5 O$ c% W& g' K山上山下
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作者：古石/ U2 \$ c0 @. n) K* @! T+ o P
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这么多人
- x2 d" d8 |7 P; E: o从山下走向山上/ r* m' r3 J3 i; S' n$ c, H
又这么多人
' Y0 t2 Q# |# C# E% K+ b+ {从山上走向山下
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山上——5 b% S& P- f9 h: }
寺院 白云 清脆的鸟鸣……
# O% V5 g, m% h! B- y* p5 w! s山下——
! C& Y+ X2 M" n4 Y, v楼群 汽车 闪烁的灯光……
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风在吹: D$ s9 _6 L( k% ?; X H% k
风一直顺着时光在吹啊
+ v+ `9 j( l, F% y5 b' E0 O' u' ~吹到我们看不见的地方8 c) U# x' q/ D
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2017.1.25
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林荣读诗：
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。; ^& ~! M0 c' Q, Q6 g$ I6 L
0 G) w+ ^$ e/ b; `5 { g- a) n 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！9 b5 u4 b! b# w! ]
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。7 u- q% z. p% W
6 k. r, L0 ] v# } 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。9 _/ s5 t. |- ~0 U5 L; {1 z# ^
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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