本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
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山上山下5 a6 `" ]) a8 |5 F
9 V/ B1 h9 g# W' \6 O( _& ~1 S作者：古石
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q4 E( e5 F y& x, I6 F$ h& U这么多人
4 j+ s1 a- K p6 b0 F: u7 H! T从山下走向山上' m1 ]% z) ]+ e
又这么多人
' O* I, M Q& x! W$ {从山上走向山下
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山上——2 _. C m* L5 m# w* p4 w8 a' G4 S
寺院 白云 清脆的鸟鸣……8 r1 j' Q" c! D! m4 V
山下——
) f4 I# R: p3 T6 E6 k ?, C( [; `楼群 汽车 闪烁的灯光……
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: n! a' D8 T6 O% t$ q3 b. P风在吹2 h+ y6 l5 w# E# S6 Z% u
风一直顺着时光在吹啊* R3 v6 x; _' I0 e
吹到我们看不见的地方
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2017.1.25/ ~* \: k# Q3 M" ~% H
" q& D0 i: C; A; Y7 m' s( W林荣读诗：
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。. b: ^* ~& l4 D7 r# K
: l& r* Y+ S9 t3 b3 p 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！3 y1 S B2 u( B4 l6 s
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关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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. S, X- s# h. Z d 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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@/ y1 F0 E, t8 y7 w “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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