本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
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山上山下' w2 y4 u( n7 z' S5 M1 x
F) E+ y# L1 g5 X9 Q' o5 J# X作者：古石& P+ h+ T; u/ O. l
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这么多人
& B* r9 A/ K6 s# [从山下走向山上2 c% Y: |. j1 }% k3 N3 d
又这么多人# B% Q; d; K. j4 d
从山上走向山下2 _. l, n9 v) t
: \( q; V( [% E [山上——
# d0 w" {9 f1 F) v' Q寺院 白云 清脆的鸟鸣……
& `7 r( y7 t; m, d, R0 [山下——% ]( s$ \5 {, Z i/ T: A6 P B" h
楼群 汽车 闪烁的灯光……
+ k0 O, e+ H9 c& Z( ^! u! h6 Z! g8 n* Z& o* ~7 }
风在吹- a3 ~: I- t# N. A
风一直顺着时光在吹啊
& e9 f. F) ^" ]- }6 r: o8 F+ Y$ m: Z吹到我们看不见的地方* f$ g+ C( I% S- c
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林荣读诗：, X% M. ?# @& T7 o, n$ v
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。) }: M& O, X1 V. L- d+ E) e
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诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
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* T! s0 w5 \) ] 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。
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% I6 j7 H9 n8 p! Q “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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