本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑
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山上山下5 ^* y! ]% W, U% j/ K) r
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作者：古石
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5 K ^" u2 j) ?( z# t2 |这么多人
6 T) p) h6 O D, \. t9 q5 P1 b从山下走向山上6 X3 {# E. ^7 `: y M. z
又这么多人
# w! [+ {& {* K" D0 r& q从山上走向山下
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- K* x$ C# l; s* I0 n) i山上——' e {! b0 h# b, A/ m% v1 k
寺院 白云 清脆的鸟鸣……- g/ b$ h3 u" K/ Z$ G
山下——
% j5 C* J5 a! E' ~* w3 M4 w楼群 汽车 闪烁的灯光……5 H/ R: E4 g' |3 v. ?% s6 c4 u8 S
9 m8 P7 Z2 v Q/ W' }, y1 Q$ ?风在吹9 M: `9 b0 H1 A- c- F
风一直顺着时光在吹啊 k. q$ ] Q4 e; G$ @
吹到我们看不见的地方
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2017.1.25! e! f7 \9 U& C# P% v9 w% m
9 c8 ?2 p- a( T f; k% `) q林荣读诗：# P' L: e( j4 U8 o0 o" t5 p" I
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我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。! B5 y% O7 i! v. v
2 H# N2 c$ s5 m$ w 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！9 O$ U. }5 k% W6 K: y" j& e5 z
- |4 {6 t) {& U' k2 { 关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
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此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。" N' G, R( F% l& z, Q
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“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
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发表于 2017-2-4 14:13
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