本帖最后由 东方明月 于 2017-2-5 18:24 编辑 - s" V6 I0 D/ B3 _! l7 a, V
U9 P7 ?: f1 v" U
: n8 }" g3 z: b, Q8 N: ?% }
山上山下
( E8 ]9 `" N9 @9 n1 a. ~" H+ ~2 Z5 Q& _1 \& A6 V- |
作者：古石- B" I8 s& V1 k
; f n6 x9 D9 e! F这么多人
( n p' p: E, r2 k1 N$ b从山下走向山上
* x8 p6 X$ h. i6 ~6 Z又这么多人3 T5 r. D; n. P4 Z- J# g: B% S
从山上走向山下
# t; L. q$ E! E& K1 ?
0 k7 Q4 `' ~: C! @6 G: D0 ~山上——
, a' |! U7 Z& p0 m寺院 白云 清脆的鸟鸣……+ e( `$ Q9 l5 W2 J2 |$ U
山下——/ f4 }0 E7 {7 e" n8 k- n3 J
楼群 汽车 闪烁的灯光……
5 `2 i6 S! }, i, F
6 U- \: C- V2 {* X2 s3 u' R风在吹$ \& h8 ^$ z& h8 R4 B6 Q
风一直顺着时光在吹啊
/ c0 V% B3 H% w& ?7 x6 `" g& Z吹到我们看不见的地方- S4 F* |. x* [8 Z
& r4 W% z( ~/ T
2017.1.25; ~) e& H8 X! c; a# s
% R @9 q' m# P& k
林荣读诗：
- M0 D: a% a# _. |. M7 Z$ u
4 @1 B9 _5 O k5 \: S( U 我注意到诗人古石的写作观点：在呈现中消隐，在消隐中呈现。赞同这样的观点和态度。细读这首《山上山下》，我以为正是诗人对其写作观的有效阐释和自觉实践。总体来看，该诗的第一节、第二节是对众生现实图景的呈现，而最后一节无疑是对上述呈现的“消隐”，当然这里的“消隐”是诗学意义上的，也是富有禅意的。' j% H* r/ ]/ @2 M
$ }, k% {- ~# P0 \' O, D' j- X1 P 诗人江晓帆为此诗的推荐语写得很好：芸芸众生从自然之景象（佛）到人为之景象（俗），又从人为之景象（俗）到自然之景象（佛），忙忙碌碌———神马都成浮云，终被风吹雨打去（古石禅悟了）。可以看出江晓帆的阅读是很用心的，为这首诗遇到了用心的读者而高兴。鼓掌！
8 P2 [3 J, `6 ]- q3 O9 S; S4 X/ F# J. M" P( `1 L8 }8 y) K9 Y
关于这首诗，我也深有欢喜之情。不妨在此我再赘言几句。第一节，不仅仅是对芸芸众生现实生存状况的动感呈现，更富有钱钟书《围城》的感觉和意味。山下的人想上山看风景，寻清幽，觅静处……而山上的人又在向往山下的人声与繁华。当然这里的上山也好，下山也罢，读者不仅仅可以理解为本意上的上山或者下山，也可以理解为生活、生命的不易，坎坷、曲折乃至起起落落，其中的酸甜苦辣、心血付出唯自知。
* c' {- Q. M; d, M
9 U: o% s9 x; ^& ] 此诗的第二节，相当工整，整齐，体现为诗人对自然万物和社会生活的态度与观照。尤其是最后一节，浓厚并延伸了诗意，禅意显现。无论上山还是下山，无论山上抑或山下，都是生命必然要经历的过程，都是自己要经历的“苦厄”。当然，对于一个注重自性修为的人来说，山上的寺院、白云、清脆的鸟鸣与山下的楼群、汽车、闪烁的灯光，在诗人的内心世界中已然别无二致，一切都归位于祥和、宁静的，一切都归位为“空”。& a1 f3 c! r, I. z! ^8 T
; e; }- E" S; z6 C/ w+ v- b6 Y “观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是啊，“风一直顺着时光在吹啊，吹到我们看不见的地方”，而我们正在经历的这个生命过程即是生命意义的本身……阿弥陀佛…… |
发表于 2017-2-4 09:05
收藏
分享
发表于 2017-2-4 14:13
楼主