本帖最后由 陶发美 于 2017-3-26 11:51 编辑
“亚洲铜”之谜
陶发美
让我们再一次回到海子的成名作《亚洲铜》。不少人对“亚洲铜”作出了各种喻象、喻示，或寓意的猜测和推演。明显地，大家不够用心！
我以为，“亚洲铜”就是太阳意象的一次采取，而且是一次落日意象的采取。在诗的结尾，海子写道：“这月亮主要由你构成”。这里应用了一种科学的暗示：没有太阳，哪来的月亮？没有阳光，哪来月光？这就点明了“亚洲铜”（太阳）与月亮的关联。不过，这个月亮不同，这个月亮同样是一次非凡的发现，它是在“击鼓之后”，那个“在黑暗中心跳舞的心脏”。谁在“击鼓”？“鼓声”是什么？为什么看到了月亮就联想到了“心脏”？实在说，我们无法抓住一个青年诗人置身于天地之间的每一时刻的心灵异动。但不管怎么说，从每一细节可感到，《亚洲铜》确是一首自然禀赋极高的作品。只要是自然物的呈现，哪怕是千分之一秒的呈现，它都会被一颗神奇的心灵捕获。
我一直不情愿以什么“神性”来解读海子的诗歌。“神性”一旦显现，我们落在凡间的人类就只剩下绝望了。在《亚洲铜》里，确实又随处可感受到一种天启般的心灵体验和心灵赐予。
“亚洲铜”会让人倏地想到青铜器的那个“青铜”。应该说，与那个“青铜”不能等同。象征人类文明的“青铜”，是红铜与锡、铅等元素合成。然而，在海子的诗歌意象里，“亚洲铜”应是一块“红铜”，它天然、纯色、光艳。海子不想让它打上人类文明的印记。在海子的遥望里，它赫然炫示在洪荒年代。
之于海子，“亚洲铜”无疑是一次伟大的发现，一次幸福的遇见。
不管“亚洲铜”喻示什么，是天，还是地？是时间，还是空间？是文明，还是蛮荒？是今，还是古？是人，还是物？它的第一取景是太阳，是落日的辉煌。可以想象，海子当时的心里，一定有着“天地玄黄”一般的陶醉和冲动。
比较多的人说，“亚洲铜”象征北方的土地，这是臆断，也是误断。说到底，我们都是太狭隘了。一个真正的诗者，他的思维不会轻易坠入俗世的逻辑。
不要以为他在第一时刻谈到了“死亡”，谈到了“埋人”，就断定“亚洲铜”是土地。不要以为他是北方人，就以为“亚洲铜”是北方的土地。 “亚洲铜”尽管显示了日光的具象，但在诗意里，它无疑是一次伟大的抽象。可以说，“亚洲铜”是在天和地、时和空、今和古、人和物的一次火烈般的交媾中诞生。
海子没有去学那个海德格尔的栖居方式，他要寻找自己的栖居方式。当海子向诗歌走去的第一瞬间，他就选择了“亚洲铜”作为第一个精神居所。它更是象征了伟大诗歌人类的又一个彼岸。
在传说里，亚洲，就是太阳升起的地方。只是，海子看到的是落日，——看到的是万古之一瞬的苍黄。
一个诗人的海子用了一个最富元始意义的喻景，将一个青春的海子一下子推到了太阳的圣境之中。这将是什么结局？是燃烧？还是毁灭？是永恒？还是永生？这一切似乎都在可判断之中。
“亚洲铜”，——“唯一的一块埋人的地方”。这在《以梦为马》一诗里得到了悲壮的回应：“太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我”。
《以梦为马》，以及未最后完成的《太阳七部书》等，其实都是《亚洲铜》的续写。
我在上一文写到“飞行的海子”。此刻，我还是觉得，他在飞行，而且，他还是一个带有神圣使命的飞行者。
他不会忘记带上飞鸟和海水，不会忘记带上青草和野花，也不会忘记带上屈原与河流，他也不会忘记带上那两只“白鸽子”，——那是屈原遗落在沙滩上的“白鞋子”。
他还不会忘记带上鼓声
也不会忘记带上那个“在黑夜里跳舞的月亮”！
2017.3.19写于深圳在有书屋
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发表于 2017-3-26 11:41
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