本帖最后由 东方明月 于 2017-5-5 10:04 编辑
) J+ }7 C4 a) G6 i9 R0 {' [: t
6 G/ Y5 ~: I1 U, o“未选择的路”
2 B* a/ {- [, G9 u! I ——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记2 k' J3 {) O6 t: L
p/ e6 H4 o0 l8 a: @
文/林荣 / c! Y a7 y/ ^, ^9 @- U( K/ r
. V- s* M( d* Q" l
0 P/ @0 R% n* ?5 M1 h“未选择的路”
% O7 y& O: s, Z# x4 C ——关于罗伯特•弗罗斯特三首现代禅诗的阅读笔记: k+ O7 W b# k; }- i4 F( P$ r
/ O7 `/ k' [. k' S! R" J% [文/林荣 s& ]$ Q$ i! \1 A$ W6 }; L
1 G; e& _3 ^, i3 z2 W
& r6 M. E7 G! Y$ n9 o3 M: E+ l1、
% k3 `5 u! x! C% B G1 [# s. B4 Q) V" i* _% u' A9 _! ^
1 `2 J [: ~4 k8 a6 p# H* N6 Z$ o
上午,在“两岸禅修院”微信群里,看到南北先生发布了《现代禅诗探索》选刊(总第84期)的电子版内容,里面收录了现代禅诗研究会多位诗同仁的作品,其中有禅诗作品、作品推荐、评论等,内容丰富,多彩纷呈,不由得从心里为同仁们的努力喝彩、祝福。很高兴之前我选读的《世界现代禅诗选》的6首诗也刊发其中,感谢本期主编奥东的辛苦付出。我在微信群里回复南北先生说:有时间一定会继续选读先生主编的这本书,发自内心地喜欢这个视野开阔的禅诗选本。南北先生回复说:现代禅诗的一个大的写作目的,就是让人通过阅读和品味,得到宁静和愉悦。这在禅者,就是禅悦。的确,当读到一首好禅诗,内心的那种喜悦是无法言传的,在享受诗歌艺术美感的同时,仿若是在聆听智者的心音。或许这就是南北先生所说的禅悦吧。! j& z5 ]" x7 D; ?; M+ ~* G
, L% X$ i/ n0 } 但我实在不能妄言自己是一个禅者,自知个人的修为距离禅者的境界差的太远了,常常不免有浮躁、焦虑的情绪,甚至稍遇不顺心,就会发脾气,真的深感惭愧。和禅结缘是人生的一大幸事,喜欢上禅诗更是生命中拥有的一大恩赐。对于禅诗的喜欢却是发自内心的。因为阅读禅诗,可以静心,可以真切感受到那一刻内心的安宁,且可以体悟到诗歌作为一种艺术的魅力。+ S& ^& o3 l& t' k" `* G+ e) w; m
3 I% ^5 h; C/ l: F 好吧,说到就做到,下午得空,坐下来,静静品读南北先生收录在《世界现代禅诗选》中美国诗人罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗。 关于罗伯特•弗罗斯特的作品之前有过阅读,他的诗朴素无华,常常寓深刻的思考于平淡无奇的日常生活和拙朴的诗句之中,乡土气息浓郁且富含禅意。
; e1 X; H' w" k
5 ], R, S5 M( t1 u4 W P0 V2、7 A4 b$ F- Z, G. s0 s
9 ?+ _+ ]6 T6 L$ O9 @
罗伯特•弗罗斯特的这首《未选择的路》,让我想到了笛卡尔的“我思故我在”。此刻的“我”因为思考而成为“我”。而确认了“我”作为思维主体的存在。面对树林里分出的两条路,诗人的所思所想充满了哲思,其中蕴含的思辨色彩其实很有一种普适感,就像诗中所说到的那样,生活中,每个人都可能面临着选择,而每个人的此时此刻只能选择走一条路,正如人不可能同时迈入同一条河流一样。过了此时此刻,过了这个时间节点,就不再是此刻的“我”,就“我”非“我”、“路”非“路”了。
" a6 X& R. E4 ]8 i A- ~5 A7 e- |+ V1 E$ N7 L9 Y/ O
世上难有鱼与熊掌兼得的美事,面对选择,积极地把握好当下,跟随自己的内心,做出自己想做的选择就好。无论我们做出怎样的选择,哪怕崎岖坎坷,只要内心安然淡定,无怨无悔,就能带来妙悦动人的体验,怎样的路怎样的行程都具有令人欢喜的光明面和价值。也就是说当下的一切都是可爱的,都是有意义的,只要我们能一步一个脚印地投入其中,投入到自己的选择中,就能生发并流泻出生命、生活的妙悦之泉,流露在自己的情感和行动上,享受生命中的分分秒秒。正像弗罗斯特诗中所透露出的对于选择的无悔和喜悦:“我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。”, E! Y4 U1 c- u3 s4 I
2 d3 u: ~5 X% `& C
在这里,我更想说的是,从另一个层面上讲,弗罗斯特的这首诗也也印证着法国心理学家拉康改写笛卡尔的箴言:“我思我不在,我在我不思。”这样讲自然也是有一定道理的,我想这其中蕴含着不可言传的潇洒和超脱,私以为此也是一种禅境。佛家认为,非我,无我,“我”从来不是“我”,这一刻的“我”与下一刻的“我”已然不是同一个“我”。这一刻的“我”的灵思依然不是下一刻的“我”的灵思,罗伯特•弗罗斯特说:"我知道路径延绵无尽头,/恐怕我难以再回返。"这俨然是一个看穿世事的智者。6 x) f# Z5 Y3 F2 N4 g# x7 o
/ `2 I0 I% {- X' z# g, K* P( c& d
从诗歌写作而言,是否也可以从这个角度上思考一下我们的写作:写作,很多时候可能并不是寻找完整自我的过程,不是一个追求完美的过程,而是探究自我分裂,触摸更为多重的自我的过程,禅诗写作也是。正如诗人所感慨的那样:“”也许多少年后在某个地方,我将轻声叹息将往事回顾”,“啊,留下一条路等改日再见!”
9 b+ r1 [9 r* P+ ?" L
3 k7 X# L; @, C" ~$ S3、: o3 h/ C- u& Z9 R+ ~/ M
2 K0 j. b2 ]: x3 F. q% k
! d) T' M+ _) } f# E
从罗伯特•弗罗斯特的诗,可以看出诗人在语言上所做出的努力:力求接近生命和生活的本意,力求接近静默的本意。《雪夜林边驻脚》一诗就是诗人对这一写作理念的实践。在杳无人迹的野外,诗人的身心获得了极大的宁静感。深处在浓重的夜色中,站在树林和冰湖的原野上,诗人并不慌张,并不恐惧,黑暗虽然那么幽深,但树林依旧那么可爱,诗人清醒地意识到,他还有很多事要做,他还有一段路要走,他还有生活的夙愿未完成,他还要再走一程之后才能入眠。这其实正是禅对于人的精神生活和现实生活的积极意义:回归到生命,回归到踏踏实实的生活中去。: o4 x5 E# I; z W! D
0 n% F5 o% S7 Y) f- z2 J 是的,生活的本质是实现,是一个实现的过程,是一个行走跋涉的过程,而这本身就是一种喜悦。反之,如果忽略生活的本质,只是想到占有,就会疏忽平常生活所涵藏的意义和令人喜悦的清新感。这实际上和价值观有一定的关系,如果一个人把价值观确定为“占有”,那么生活的本质就会被扭曲,心灵就会被贪欲占领,继而就会充满焦虑感。禅告诉我们工作的意义是积极地实现,享受行走的过程,去实现生命的光明面,放弃对妄念的追逐,以超然之态度获得愉悦:“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”; v5 F3 L, b7 q7 i
4 G. k0 c; |* x 感谢罗伯特•弗罗斯特的《雪夜林边驻脚》让我体悟到禅意的美好。一天的劳作跋涉之后,慢下来,静下来,停下匆忙的脚步,面对宁静的自然,面对苍茫的夜空,倾听心跳,倾听自己内心深处的声音,反观自己走过的路,审视当下,审视此刻,给自己鼓鼓劲儿,给自己一个展望未来的时间,对于一个真正懂得生活,懂得生命价值的人而言,这是必要的,是明智的。在此,我再次作深刻的自我检讨,自我批评,虽然也明白这些道理,禅理,但是这颗心还是很没有定力,遇到烦心事则情绪坏,不能保持一颗清净心……我,面壁思过……+ o( J* i0 y* p4 _# k9 q
* P! m9 e |- z% x# M4 b! |+ w
45 z) k4 r# D5 u$ r' `5 j5 P
' T( b- L9 z2 }* o/ T) y. |% d6 |4 ]9 X6 A3 A$ m) S! b
罗伯特•弗罗斯特的《没有鸟叫,关了窗吧 》让我想到了两个智慧回答。$ x7 Q% }, Y1 F2 W! m
其一:有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”. ^" D9 {2 `" N+ O5 h. X% ~
其二,秋风中,梧桐落叶飘零纷飞;满目萧瑟,秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”
+ `; t5 x/ @ l9 A 真正禅者的智慧,不由心生赞叹!: D u5 G0 h3 x5 h4 p
- U ~, p6 w7 R% P
万事万物自有其命运和生命的轨迹,即使不下雨,花该落的时候自然会落下来;即使没有风,飞絮也会飞舞。什么是禅?自然就是禅,自然万物都是禅者,同样的,顺应自然也是一个禅者所为。树木悄悄摇晃,关了窗吧,让原野安静下来,让心安静下来,时间可以带走一切,带走白昼,带走喧哗,时间也可以带来安静,带来黑夜,然后再带来新一天的第一声鸟鸣,此刻的诗人,写下这首诗的诗人,就是一个大智者,他顺应着时间,顺应着自然的规律;正像自知宿命者往往是深知选择的一样,诗人知道自己该做什么,不该做什么。诗人知道休憩是为了更好地迎接,知道“关闭”是为了更好地“打开”,知道安静是为了迎接新热情的到来……诗人是理性而淡定的,他知道:"在泥泞重现之前,会有很长时间/在第一声鸟叫之前,会有很长时间”。
5 C: O* C- y& u: B% e, f
8 r% A% l X# g. g0 E5、
P( ^2 C4 n8 n7 z A m" r) d5 }; Z ]- A# _
# S0 A: }- d- [ 禅是非理性之道,而语言,从本质上说是理性思考的结晶。禅与语言的关系,就是以言说来说出不可言说。南北先生选编的罗伯特•弗罗斯特的三首禅诗,我似乎从中感受不到诗人对于此二者关系的两难处理。反复阅读,会发现这三首诗无论从肌理的自如性,还是从语言的跳跃和诗意的流转、跨联上都有一种自然和谐之美。诗人以口语入诗,将日常所见自然而然地融入到富有思辨性的语言之中去,看不出刻意雕琢的痕迹,这不仅仅是诗人写作技艺水平之高的展示,更是诗人阅历深厚,处世不惊,修心致远的结果!1 x9 q. Z8 u0 A" R
! Q& u+ {2 a- K/ |) T ——草稿于2017年5月3日
/ ~& R [1 k5 N$ D+ ^& y' `附罗伯特•弗罗斯特的诗(3首)2 `3 N5 j* J; L2 b* T
7 \7 D- F2 M& L# g2 I未选择的路5 K9 `& R- U( k4 @5 [; `- B
f" x, Q- e6 e1 o. I8 Q9 u" C顾子欣 译6 M2 p2 O, L/ J: T, Z* _
* ^: P# s, B2 t7 g: M0 P4 w黄色的树林里分出两条路,
& R7 y7 @, ^" {; H9 o w可惜我不能同时去涉足,: y/ V" V3 V9 T' u5 d
我向那路口久久伫立,
1 c. B+ H( B/ ]8 `6 a6 a! X我向着一条路极目望去,
3 O8 M9 o9 ?: x9 |6 i3 O直到它消失在丛林深处。/ e2 v8 n+ b" H+ B) ^, N
但我却选了另外一条路,2 r% g# N4 v' x' d
它荒草萋萋,十分幽寂,
4 T& G7 f4 Y; I4 b. q显得更诱人,更美丽;' f+ Y- I2 @. F, J( d# T
虽然在这条小路上,5 p8 P+ ^ [% p. x1 ]" i
很少留下旅人的足迹。, X( q( M4 N. |; I( I( ?1 y0 ~
那天清晨落叶满地,
1 G5 M3 }6 D, t. a- u- _两条路都未经脚印污染。
$ I' b0 Q6 _) v0 t1 }* [2 j啊,留下一条路等改日再见!+ B% X0 F! T" E
但我知道路径延绵无尽头,
4 d6 e3 ]* a: _9 B+ Q恐怕我难以再回返。
4 l' |$ E% v2 J1 R也许多少年后在某个地方,2 ^* G& `, r" t( J& G
我将轻声叹息将往事回顾:
. m7 X- c B( p1 u' c; S* Y# g h. T一片树林里分出两条路—— o0 C# h* v3 W- J# T% V7 N7 i/ q, `& O
而我选择了人迹更少的一条,2 _9 J( Z4 l& w, `2 m6 @
从此决定了我一生的道路。( b' s7 [$ c! |
8 A- z* s7 F' x
i( |6 ?# _& M$ }' }3 c
雪夜林边驻脚* o% k; H5 S* C. D) r+ d Y2 ]" k" b% U
5 U& R: ]9 l3 }: v, l5 w
兮兮 译
( C0 e, ^% B6 D' X0 l8 W2 b; N+ F1 V1 q
我想我知道这树林的主人2 v, B2 [% K# }# ]3 O
尽管他的房舍坐落在山村
n( ]% M% \# w z8 O他不会看见我在这里歇脚
: p Y. w" Y) k5 l3 _看着林中飘满了雪霏
+ l3 o0 c6 {& }5 b; K, Q我的小马一定觉得奇怪8 a$ |7 n# _& k7 d" ~
为何停留在杳无人迹的野外
; d! U: d3 u) C在树林和冰湖的原野上5 o. G( I8 l% y+ {
最浓重的夜色到来
3 N8 z) F. q# ]& S9 c9 [: p. i, N它晃动了一下铃儿 S% ?8 h# q% s% L* X- }* x$ E
询问我是否走失了路$ K8 t: H7 ~2 | r' z5 X% i5 k* ], m4 {
只有微风吹过,雪花飞舞
+ N! r. S3 M0 B* \ X除此一片沉默, J1 a" u' C7 @8 r4 L
树林真可爱,黑暗幽深* o( n' [8 P. @( l
但我还有生活的夙愿
; c! G# ~* {* v, V: b J再走一程才能入眠
" x0 e0 F2 V" Z1 x R( B$ C再走一程才能入眠) p s. E( q4 N* w p5 w% I3 V' E, J! i
& n& q+ }1 y" _$ @- m5 ]2 M+ w
, g, L, q, _% b" O' ?2 ^- B7 J没有鸟叫,关了窗吧
; E* K8 a5 _, @' j* O8 _9 {6 m6 O0 L2 e8 F
徐淳刚 译
% `/ v9 D/ G6 p* I, @- f6 l
$ v7 F9 U" d7 l2 D现在,关了窗吧,让原野安静下来;( E& P& W7 w2 |0 L7 j. ^& f
如果必须,就让树木悄悄摇晃;
6 p8 ^+ a" |4 ^# ?4 A O# q/ u现在,没有鸟叫,如果有,) l8 {4 t6 E o ?* o
那一定是我错过了。
6 `4 l% i! c$ d; D# `! [3 X7 C+ Q- y4 v9 }4 |: c! o0 y
在泥泞重现之前,会有很长时间,
" m, s: j7 @1 R在第一声鸟叫之前,会有很长时间:
$ Y; R8 n4 V# _+ z8 H4 F- V( o0 ` D- S所以,关了窗吧,别去听风,* U+ g8 X; e" l* y; i. t& e5 C
看风搅动的一切。
8 V; g' K, M$ V* Q7 Y8 O, ?6 g; N9 ~4 Z( D" q( [/ `6 _
(选自《世界现代禅诗选》,上海社会科学院出版社,2014年)' h) l, U1 I7 P s, s& p
" u5 A5 N, t- D# ]/ M |