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标题: 【诗学随笔】行走的灵魂 [打印本页]

作者: 阿依古丽 时间: 2017-5-23 07:52
标题: 【诗学随笔】行走的灵魂
【诗学随笔】行走的灵魂

阿依古丽

在这个越来越陌生化、数字化的世界中，我们会不会被遮蔽，失去爱的能力？这是我经常担心的事情。
爱中有真，真中有爱，善美是爱的果实。爱贯穿了我的整个创作。通过对爱的理解和思考，我解决着自身的问题，也试图解决人的问题，持续地，我也正在走向一个更广阔的世界。
在我的生活中，爱是无法定义的，没有边界。在广阔的爱中，诗大有作为，诗人无为而为就行了，因为人性的丰富和多向度的存在早已在那里了。
我一直喜欢崇高的事物，唯美的事物，即使这样的审美方式有点过时，但这是人文主义的大道。有担当，有使命感的诗人必须要坚守此道，从此道介入现实，批判现实，也不失为一条光明的选择。
我的命运让我做了一个世俗世界的叛逆者，那么彻底，一些奇思妙想因此产生出来，像天上的星星一样常常在黑夜中升起。那些高尚的事物正如星星，让我在仰望中，也接纳了它的光，照亮了我一度晦暗的内心，奠基着我灵魂的高度，让我不至于在大灾大难面前魂飞魄散。
在这个芜杂喧嚣的世界上，诗人们必须沉浸下来，回到诗自身的轨道上来，而不是股市、房市、名利、权术。
通过《湖水把我带向你的深处》这首诗，虚构的人、物像与现实相遇了，成就了诗，诗中自问自答的句式，可凸显诗的张力。诗中的爱，它的维度在哪里？它圣洁美好的力量，弥漫在那个下午。湖水像一面镜子，爱也是。通过诗，爱从陌生化、数字化中凸显出来。漫步在湖边，我自己被自己感动着......
认识世界，首先从认识自我开始，从自我走向外部世界，消化外部世界的陌生感。数字化时代给世俗生活带来方便，但却给心灵带来太多的问题和障碍，如果我们深感负累重重，以诗的方式突围出来，也不失为一种解脱。
至于读者，阅读有的诗，可以破门而入，有的诗则不可鲁莽，失去风雅。需要洗手，净心，点一柱香，放一段轻音乐.。
仪式感会增强我们对诗的敬畏。
这让我想到意大利米兰大教堂基督教礼拜和分享圣餐仪式，在那么高贵、肃穆、静美的教堂里，进行中的仪式瞬间让我们感到一股强大的夺人心魄的力量，会让人泪流满面，好像上帝真的来到圣徒们中间，播撒人间福祉。
在阅读一首诗时，我们为什么不赋予一种仪式，使诗高贵地从诗人心灵的殿堂走出来，走向它最亲爱的读者？
诗这个灵魂的尤物，它从诗人的身体中来到一张白纸上，一路行走，历经万难，却毫不畏惧地占据了这张白纸，又从这张白纸上——它自己的领地走向那些喜欢它的读者，你说诗走向读者时是不是很神圣？
心乱，阅读也乱了，而诗多么无辜，被那个心乱的人带到晦暗处，光华尽失。
诗一直在寻找和辨认自己的知己，灵魂也是。这个过程有时很短，有时也很长，那又有什么关系呢？

2017-5-22平顶山

作者: 自由人 时间: 2017-5-23 08:54
在一个信仰缺失的年代，我们用诗歌来救赎陷入万丈红尘中的自己。
看看身处的现实处境吧：有那么一群孙子，从来不会失业，却在研究着你的下岗。有那么一群蛀虫，从来不交养老金，却在研究着你的社保。有那么一群鳖孙，自己在全国各地几套甚至几十套房子，却在研究用你拼搏一辈子，最多只能住70年的蜗居来养老。有那么一群王八蛋，儿孙都在国外，却在研究着你该如何爱国！

作者: 海滨 时间: 2017-5-23 13:45
爱如一泓表面平静而深处激荡汹涌的湖。湖水的流动，亦如诗意的流动。主观诗思的酝酿、蓄积、漫溢，借助与之对应的虚拟的镜像，逐渐丰盈充实着客观物象的内蕴。最好的诗歌，应该是模糊甚至消融主观诗思与客观物象之间的边界，就像庄周梦蝶而醒的那一瞬间的恍惚状态：翩翩飞翔的感觉依然在身体里，蝴蝶与庄周已经合二为一了。在这一首诗里，湖水完成“你”（客体）与“我”（主体）之间的自然融合过程。为了达成这样优雅从容的诗性叙述，有必要回到诗意萌生的初始状态，让语词和直觉完成一次精准置换，让语态像湖水一样流动起来，灵魂的琥珀发出的温暖而透亮的光泽自然会令赏读者的眼前和内心泛起诗性的光芒。

作者: 阿依古丽 时间: 2017-5-23 14:09

海滨发表于 2017-5-23 13:45
爱如一泓表面平静而深处激荡汹涌的湖。湖水的流动，亦如诗意的流动。主观诗思的酝酿、蓄积、漫溢，借助与之 ...

谢谢海滨老师赏读，问好。

作者: 采凤 时间: 2017-5-23 18:17
认识世界，首先从认识自我开始，从自我走向外部世界，消化外部世界的陌生感。数字化时代给世俗生活带来方便，但却给心灵带来太多的问题和障碍，如果我们深感负累重重，以诗的方式突围出来，也不失为一种解脱。
至于读者，阅读有的诗，可以破门而入，有的诗则不可鲁莽，失去风雅。需要洗手，净心，点一柱香，放一段轻音乐.。
仪式感会增强我们对诗的敬畏。
这让我想到意大利米兰大教堂基督教礼拜和分享圣餐仪式，在那么高贵、肃穆、静美的教堂里，进行中的仪式瞬间让我们感到一股强大的夺人心魄的力量，会让人泪流满面，好像上帝真的来到圣徒们中间，播撒人间福祉。
在阅读一首诗时，我们为什么不赋予一种仪式，使诗高贵地从诗人心灵的殿堂走出来，走向它最亲爱的读者？
诗这个灵魂的尤物，它从诗人的身体中来到一张白纸上，一路行走，历经万难，却毫不畏惧地占据了这张白纸，又从这张白纸上——它自己的领地走向那些喜欢它的读者，你说诗走向读者时是不是很神圣？
心乱，阅读也乱了，而诗多么无辜，被那个心乱的人带到晦暗处，光华尽失。

作者: 采凤 时间: 2017-5-23 18:18
仪式感
肃穆
是走向陌生对待升华的必要
赞同

作者: 阿依古丽 时间: 2017-5-23 18:46

采凤发表于 2017-5-23 18:18
仪式感
肃穆
是走向陌生对待升华的必要

谢谢采风老师赏读，感谢交流批评。问好。

作者: 姚大侠 时间: 2017-5-23 21:53
被遮蔽，并不可怕，失去爱的能力，却非常可悲，作为一个诗人，这将意味着同时也失去恨的冲动！

作者: 阿依古丽 时间: 2017-5-23 22:32

姚大侠发表于 2017-5-23 21:53
被遮蔽，并不可怕，失去爱的能力，却非常可悲，作为一个诗人，这将意味着同时也失去恨的冲动！

姚老师，说的对！爱的能力和恨的冲动对诗人修为和创作而言均是无比珍贵的品格，众人皆醉，我独醒，诗人到底应该如何永葆这样的品格？在当下真是个问题。

作者: 姚大侠 时间: 2017-5-24 06:12

阿依古丽发表于 2017-5-23 22:32
姚老师，说的对！爱的能力和恨的冲动对诗人修为和创作而言均是无比珍贵的品格，众人皆醉，我独醒，诗人到 ...

岂止是当下，这将是永恒的课题！

作者: 阿依古丽 时间: 2017-5-24 11:42

姚大侠发表于 2017-5-24 06:12
岂止是当下，这将是永恒的课题！

姚老师，您说得对！您把这个话题引向深入了。
爱的能力和恨的冲动，诗人要实践这个课题
诗学研究者要介入这个课题
竖起一个灯塔，就不至于出现那么多不痛不痒、蜻蜓点水、人云亦云、甚至抄袭之作了，为文，先为人，古人的话在今天仍是洪钟大吕！

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