阮藉猖獗
－－《遥远的绝响》读后感
历史上魏晋乱世的“后英雄时期”竹林七贤的悲惨命运在《遥远的绝响》里有所叙述。余秋雨这样评述“他们早已是真正的名人，姓氏、事迹、品格、声誉都随着他们的鲜血，渗入中华大地，渗入文明史册。”“文化的惨痛，莫过于此；历史的恐怖，莫过于此。”
“阮藉猖獗，岂效穷途之哭。”今读《遥远的绝响》细细品来，归纳阮藉的特征有如下几点：
①对官场的态度。
阮藉给官场以种游戏般的洒脱，曹爽要他做官，他托辞身病隐居乡间，因祸得福，曹爽倒台牵连很多名士，他却安然无恙。司马昭想与他联姻，每次到他家说亲他都醉着，醉了整整两个月，联姻的想法也告吹。这种婉拒别出心裁，更流传千古。而他又因喜欢东平的风土人情前去做太守。“判竹十余日，一朝化风清。”这是李白对阮藉潇洒钦佩的赞叹。最不可思议的是为了三百斛酒而去担任军职，这样堂而皇之为酒而做官的魏晋风度只能出于阮藉了。
②对礼教的轻慢。
阮藉敢于打破礼教的防范，大大方方与嫂子对话，醉酒后卧在邻居酒坊的漂亮的小媳妇的脚边。最为震撼的是一个莫生的女子，有才华的女子不幸去世，阮藉莽撞地去吊唁，且在灵堂大哭一场，滂沱的泪雨不为亲情，不为冤情，只为献给一具美好而又速逝的生命，荒唐在于此，高贵也在于此，哭得抽象，只为美丽，只为青春，只为异性，无须任何理由。
另外还有他完全不拘礼法的例子，他在母丧之日喝酒吃肉，见了母亲遗体却放声痛哭，吐血数升，几乎死去。这悲痛之深，试问哪个孝子比得上？阮藉是冲破“孝”的礼法来真正行孝。同时前来吊唁的名流他却不理不睬，白眼相向，只有志同道合的嵇康之弟嵇喜备酒扶琴来灵堂，他才站起身来迎了上去。这位也是不拘礼法的朋友，用美酒与音乐送别。
③行吟的方式。
我们知道“穷途之哭”的典故，阮藉架木车载酒没有方向地前行，路至尽头便放声大哭，另寻别路至尽头再大哭，走一路哭一路，荒草野地无知音，他只哭给自己听。“哭”是他渲泄的一种方式，而“嘯”又是他行吟的另一种方式。在广武山飘洒着一种婉转而高亢，悠扬而不尖利，浑厚而空旷的声音，便是阮藉的“嘯”；在苏门山则与隐士孙登以嘯和嘯，如天乐开奏，百鸟齐鸣，以一种难以想象的音乐充溢于山野林谷之间，那样的辉煌而圣洁。
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发表于 2017-5-24 19:49
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