《现代禅诗探索》选刊（总第86期）主编：古剑

现代禅诗研究会

《现代禅诗探索》选刊

（2017年6月号，总第86期）

主编：古剑

0 `* z) A* }6 N, L7 R
; g6 n% ~) v+ q/ ~

【诗歌作品】
/ P, i3 h6 [3 q, B) z& ^' R【探索思考】
8 o$ @( Y6 G% B5 V  Z【理论随笔】
, |" s; f; k) o1 l( O! n7 C【访谈问答】
2 a+ s( U: K1 g/ c【林荣读诗】
9 L( G1 P% P+ e+ y【综述评论】
【作品译介】
【借鉴欣赏】
! @" x' [& {- o  q8 F# F) S+ X【禅意随笔】
5 a' L% f& i& y) W/ c) p【重要消息】
【主编手记】

附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
6 F: E% j$ z3 F# ~! J& o2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗探索”论坛上刊发者。刊发时间不限于当月。  
# G5 W. K3 ~  @& K% n# t1 E5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
3 t4 B6 O- r+ V* {9 N6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选本的基本选稿依据。除非情由特别，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
) t6 i3 b! L  ^2 \7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8 o8 q, ?7 J9 b5 j2 E$ w# a' H" n- _8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

奥冬

《听流水》
; t" g$ [5 q9 b: [7 M$ z' j1 n作者：梁书正

" w$ ~  V1 D# }3 J; |禅师说：听流水可以听到无
/ b/ b8 O. u' D1 u2 p- @5 ?
9 J- F% u, t6 N( r他静静坐着
山风吹了一夜啊
- \2 ^( e. S. \% e. ]1 n! B; }
1 o4 f) n4 a% ~% F桉树结着它的叶子
槐树开着它的花
& P( K' o! \+ y  y6 X1 {# E1 X. o
$ B  l  |. O5 G) z* }! D8 P7 Z推荐人：奥冬
推荐理由：静观万物皆自得，所以，听流水可以听到无，而听一夜山风、听一夜叶长花开，也是在听无啊。

昌政

《夏夜》
$ Y/ S' x1 Y/ S5 f2 M- g
/ y& k2 v$ r+ ~  　　　 梁书正
: t6 W8 j7 {3 m4 r3 q1 q" J
虫声，蛙鸣，以及更隐秘的声音
5 d. F- `/ J# r+ U8 Y7 b这是洲上坪的一个夏夜
' U( \$ D; b" I* ~5 ]1 u0 H
这是二十年前我枕下的寂静
一小片薄凉的月光
% n* [7 w8 t+ A% p$ q- A! W3 ^
8 D4 J5 S, J- P- ?5 k荐者：昌政
理由：二十年前的夏夜之声已然沉寂，但是，记忆却恒如月光再现。由觉而悟，正是禅者的姿态。小诗灵动而有张力，如同“一小片薄凉的月光”让人惊喜。

古石

◎夏夜
作者：也牛

葫芦寺菜园里：南瓜跌坐
" w4 D2 N1 b6 j* Q) m' W2 A) j冬瓜横卧
4 V, m7 v' D& B# D1 ^4 ?5 _3 m! E葫芦荡在藤千上。自在，祥和
& Q. `% \( y$ u它们发着高高低低的
# g+ G2 G* j2 j6 n, _$ Z' A7 Q  r微光

推荐者：古石
- Q+ C( q7 b0 S( `1 R; q* ], Z! v推荐语：世间万象，千姿百态，各住本位，和谐共生。是的，它们自在，祥和，“发着高高低低的微光”。这，或许只有禅者能看到或感受到。

苦李子

索菲亚广场
古剑
9 `, D* j! T) Z, Z9 u
就在这里
索菲亚教堂的广场上
) T  U6 ]! a7 h9 F- P灿烂的阳光下，鸽子悠闲地飞起飞落
没有祈祷的钟声
/ ^$ ^, {$ M5 ~- h/ A  t: ~
! w) J, @$ t/ ^6 k7 m" z仰望天空
$ c5 e: k- F5 W4 U, X朵朵白云飘在蓝色的路上
远方广阔而空虚
独白的人，隐藏在生活的背后不动声色
+ m; L( i6 X- M' K
% H# b7 J4 L6 y2 v) ?7 `推荐人：苦李子
宁静禅和的气息一下子击中我的心，无论天空飞翔的鸽子，还是在生活背后隐藏的独白人，都用自己独特的姿态存在于世，这也是禅语。

古石

“现代诗佛”话南北
+ ~" r# |4 N* ?& k　　                    
文/峨眉僧

: ?" N+ ?5 m6 ]  n; X& e　　南北，是作为“现代禅诗派”的创立者而行走在诗歌江湖上的。而我知道现代禅诗派的存在，是因为一位师兄——普陀山的梅花庵主。其实，这已经是多年前的旧事了。但，往事虽远，网事却是当下的。
* [" G# k6 Z  g( J2 ]- ?　　师兄梅花庵主到峨眉山参学，路过成都，专门停留了一下与我相会。我们当然说了很多教内教外的话题。其中之一，就是诗歌。师兄出家前曾是一位诗人，出家后也没有完全放下这个爱好，依然写诗。不同的是，她把原来小资腔调的诗改写成了悟道诗。她把这些悟道诗张贴到一个叫做“现代禅诗探索”的论坛上，那个论坛的创办者兼主持人，就是南北。
0 U% P$ s0 Y6 f: {, _# {/ o- Y$ j　　我虽然不敢以诗人自居，但却也很喜欢诗歌，特别是古代的，譬如“诗佛”王维的诗，我更喜欢。当我谈起诗佛王维的时候，师兄说，王维已经是古人了，希望能出一个现代诗佛，那才是众生的福分哪。我就说，你想做“现代诗佛”啦？她说，我哪有那个本领啊。如果真要出一个现代诗佛，我看也只有南北先生了吧。于是，我记住了这个叫“南北”而不叫“东西”的奇怪诗人。
, {+ G" L" I) b9 @! ^　　网络时代的方便处，就是你想了解什么事情，不必千里奔波，也不必潜伏窃听，只要打开电脑搜索一下就行了。我也这样做。我搜索现代禅诗，果然找到了不少这位被师兄称为可成为“现代诗佛”的南北先生，竟然是河南新郑人，白居易和杜甫的老乡。世界真小，我是洛阳人，从“外省人”的角度来说，我们也可以算是老乡了。而且，他也曾旅居成都数年，住在杜甫草堂那里的浣花溪边。可惜，他早就已经离开了。我在网上追踪了一下他的形迹，离开成都后，他又旅居皖南黄山脚下的太平湖畔，而后上海，而后昆明，而后又是大理。而现在的落脚点，好像是一个叫做沙溪古镇的半山之上，建了座“半山茅舍”做“现代禅诗院”。并且，他十年内出版了十多本佛禅文学方面的著作，还成立了“现代禅诗研究会”，出版会刊《现代禅诗探索》杂志，真是一个令人难以想象的人啊。我们佛门中人，虽然有很多的大小居士环绕支持，要办成一件事情，也还是很困难。真不知道这位南北先生是怎么实现他那些常人看来根本无法实现的梦想的。
8 ?+ ^0 }" t+ I- n) X5 {　　但是，他的梦想，好像一件件都成真了。难道，这就是“现代诗佛”具有的正能量吗？师兄说得没错。我看到一首他的诗，是这样写的：
% I* Q' u* Z+ g  f  o) j　　我终于完成了
　　生命的第三乐章
　　在宗教中建立宗教
8 b* p5 b# L$ c* l- Y; r2 A　　一个人
　　一个世界
　　歌在竹叶上流转
& M$ N* e6 E* C# ]; c! V　　脸在露珠中呈现
* n1 }6 z) `4 ^  E
1 c4 T, u% w+ [　　这首诗的标题是《我的宗教》。有一位评论者对这首诗进行评论说：“说南北是现代禅者，不仅是指他生活在现代，参禅多年，更是指他所践行的是一个诗人的禅。自然，这种禅不同于佛教的禅，有着强烈的诗性色彩。但文本里却包含着世间真情与人间大爱。”接着又说：“宗教的禅和诗人的禅终究不可等同。诗人是带着艺术的眼光去看待周围的事物的，即使禅也带着很强的艺术化色彩。而佛教的禅虽然也有艺术的成分，却不似诗人禅这般带着浪漫与唯美的情调，还有一种似有还无的感伤。”
0 X  w( {  |: B8 q8 X% X! @3 A　　但我觉得，更具有王维味道的“现代禅诗”，应该是《隔溪花》：

1 j' o0 j" h; o* f: ~: c3 F2 ?/ @　　在溪的这边
; R# n: B. i- b1 G* J9 e. E　　我看到溪的那边
　　那边的花儿开了

0 t% i8 }! P0 e8 _3 D; |　　在溪的这边
5 d' {9 j( J1 h0 l, _3 b; l% C+ ?8 `　　我看到溪的那边
. }- Z8 T( g, O　　那边的花儿落了
! X) [( a3 A  E1 P; i5 C6 Q
　　有一位叫李艳敏的评论者对这首短诗是这样评价的：初看时，并不觉得有什么意思，甚至觉得写这样的诗句简直是投机取巧。然而，好诗如好茶，其自在的香是无法遮蔽的。这首诗在形式上独特，上下两段三行文字，只有一个字的变化——上段的“开”到下段成了“落”，重复造成的艺术效果增加了诗歌的韵律美。反复读几遍，就读出了不一样的感觉。心若沉溺于世俗的扰攘纷争中，自不会有这种境界。原来，诗人是想告诉我们真相——闲看花的开落，是需要一种境界的。
　　我深以为然。现代禅诗也好，古代禅诗也好，并不一定要直接写禅，写寺院，写僧人。但不写之写，才是真写，才是上乘，犹如诗佛王维的那首《辛夷坞》那样：

　　木末芙蓉花，山中发红萼。
　　涧户寂无人，纷纷开且落。
# D2 {2 s& m  s1 U) h" b& a, C
" a9 k5 u2 G- _; j7 _　　南北先生的《隔溪花》，呈现的景象更简单，但禅意佛理却更直接明了，毫不含糊。如果借用一下《红楼梦》中对于《好了歌》的解读方式，知道“好”和“了”就算知其本意，那么读《隔溪花》，只要读懂四个字就算悟了，就是“开了”、“落了”。因为这四个字，高度概括了佛禅教育中的无常思想，没有什么东西不是如“花”一样的重复着这个世间铁律。
　　其实，对于一个诗人，不用去读他全部的作品，读一两首就足够了。
　　师兄说得没错，南北够得上“现代诗佛”的称号。
　　他是禅者，是觉者。而觉者，就是佛啊。

推荐者：古石
2 `7 B( Z2 I3 d3 D+ }  p推荐语：作为“现代禅诗派”的创立者，南北主张诗禅双修，并一直付诸实践，取得了有目共睹的成绩，值得我们学习。古有“诗佛”王维，今有“诗佛”南北。

也牛

8 G! l# q# Z+ ^7 e9 d& M6 y0 \' Q访福潭寺
作者：伍昌荣

" B$ N1 H$ v# D  J% ^5 ^/ t: W9 U草木安静，风已入眠
, K& [$ S: ?$ c* \! a* H" `一池水照亮天空

经声诺诺，幻化成屋后的
7 _- H3 _4 k- W9 S鸟语数声 ，隐没于林间
6 m  w  k" L9 G0 M# @0 |6 X* Q* _$ k
6 ~- A: d# q/ l$ q: K3 Y9 F! W叶子叩响殿门前的石阶，默默—
5 A, U) |# P# T又点亮身后一条小路的蜿蜒
' Z' T" @( W3 h1 Z) {- V9 P
推荐人：也牛
& M. f# O" I4 O$ v- u7 i推荐理由：参禅即是叩问，禅即是“一池水照亮天空”或者“叩响殿门前的石阶”。最根底的是不是你已微细到能看见和听见这个。

奥冬

《空出的位置》
作者：伍昌荣

$ B  D7 V# E8 }2 S7 Y& x4 w3 h山坡上有一块空地
前年种花
) n' Z/ b! K# E7 K, X8 c去年种菜
今年什么也没有
4 O- U6 n* p( z* M只有杂草棵

, ^# h4 f) |; x& B推荐人：奥冬
2 s! Y; t# t4 s" ~: g; ]推荐理由：空是什么？一个房间里没有人，我们就说它是空的，但它里面有桌椅家具；家具都搬走，我们说它空了，但里面还有空气。一块地，没有种花种菜我们就说是空地，但它长着很多种杂草，还有很多昆虫和其它动物。所以有时候，我们要摆脱功利的视角，摆脱人类的视角，从万物的角度去观看世界。

奥冬

无题四
# P1 _+ Y! g; d- B) S; d: y% J$ O/ s作者：古剑

如此高调的宁静
9 C# j6 X, _" S9 G0 N. Y在某个夏日，六月的花香被风带走
8 i" e. s9 }% p) v2 }5 U一只不知名的鸟儿
5 }& l# J1 ]2 X落在墙头
1 A2 `5 b: d9 x: P! _8 \
  L; ?4 j  Y# ?, {$ R2 |老祖母抬头看了看天空
明媚的阳光依旧明媚，湛蓝的天依旧湛蓝
8 |5 v2 Y+ j$ `3 N" v4 X2 z* G1 S日子如流水
+ k$ S1 ^+ v/ S4 I3 i光和影子缓缓移动到窗前
黄色斑纹的猫
从梦中醒来
; B+ B$ }7 d+ g, T( _% ]1 y5 B慵懒地伸了伸腰
  `  s7 q. m# g% I" f
1 X8 ]. J7 g6 ]) D1 w5 D推荐人：奥冬
* v6 D3 s/ Q8 H5 _0 c推荐理由：宁静何以高调？诗的一开始就抓住读者，要迫不及待地往下读。花、风、鸟儿、墙头逐一出现，光影移动，小猫伸个懒腰，似乎没有答案，又似乎已说出答案。老祖母只是抬头看看，而“阳光依旧明媚，天依旧湛蓝”，这样的老去，是优雅而从容的。

江晓帆

雪地夜行（古石）

一串黑色的脚印
$ h0 ^# C+ q3 F- L0 }5 V* k照亮了整个天空
7 V8 b8 M* i0 u; }5 Z- n8 ]2 ]8 m
, D$ p$ a1 z- e/ R& P8 Q' N% b
6 a$ v+ K: V+ Y" P推荐者：江晓帆
推荐语：天地之间一串黑色星星，却闪闪烁烁地亮了禅者的顿悟（天“空”）
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