文/阿色
看了徐敬亚老师的《我们内心中被隐藏的部分》一文后，心中多有感慨。有些话，就想说一说。或与诗歌有关，或与诗歌无关。关于“承担”与“见证”，这四个字，按照我的理解，应该先是有见证，然后才是承担。也就是“见证”与“承担”。先来看看”见证“一词，在汉语的意思。见证 1. 证明；证据 2. 亲眼目睹可以作证。亦指见证人。试着想一想，有多少事，我们可以亲眼目睹。就算是亲眼目睹，我们又能拿出多少有力的证据。更何况，我们拿出的证据，又未必能够证明，这，就是事实的真相。多年来，在文学界，流行过这样一句话”艺术来源于生活，又高于生活”。在我看来，高于生活，纯粹是扯淡。这种”拿来主义"的盲从,根本成就不了艺术。至于，温吞吞的叙事、油腻腻的小聪明、打情骂俏的口水，或者像家庭妇女一样嘟嘟囔囔的、琐碎的日常絮语，当然也不能成为诗歌的灵魂。同时，我们也应该看到，这些事情，由于它的简单和琐碎而相对熟知，相对接近“真相“，而保持了诗歌本身严谨和纯真。是的，它不可能有多少的伟大意义，但什么才是伟大的意义呢 ？写诗的孩子，从身边一只鸟，一滴水开始，绝对是虔诚的，也是非常正确的选择。至于以后，能不能写出更加有现实生命力的诗歌，能不能成为一代人的灵魂指针，那要看他的努力和遭遇。上个世纪九十年代，村支书欺负我的外公，派出所吼出一句“抗粮不交”，就把他绑在了大树上。实事上，“抗粮不交“，是假的，因为那些麦子有我扛进去的一部分。但是，麦场上，那堆焚烧的麦子，是不是真的就是村支书点着的。就难说了，虽说他飞扬跋扈，曾当着外公的面讲过这样的话。之后多年，我问过外公，到底有没有亲眼所见。他说没有。这就是我的见证。我的诗歌只可以承担那些落实的部分，而不能“相当然”地去鞭挞。我不知道 “渤海二号钻井平台沉船事故”，也不知道舒婷写《风暴过去之后》真正的情感动力，难道仅仅是出于对死难者的悲悯之心。那么历史上有多少无辜的生命死于战争，饥馑和兵匪。为什么不去写呢？至少，遇难者，都是国家的建设者，他们撬动过一个螺丝，都不能说死得没价值。或许这里面，有人为的原因，有领导玩忽职守的责任。但没有作为当事者的诗人，如何能够窥见渤海沉船事故真正原因。我不喜这样相对“匆忙”的诗歌，只有“范熊熊“，才更像一个有良知而且敢于担当的诗人。因为她用自己的生命试图揭开事实的真相。她是知情人，只有知情人，才配写诗。2008年，汶川大地震，举国悲恸，铁凝站在废墟上讲，我不是诗人…… 2008年，我也没有写诗，掏出口袋仅有的100元钱，是我全部的表达。 回过头，再看“承担”————担负；担当。诗人在任何一个诗代，都不能说是强势群体。伟大的诗人不例外，籍籍无名人的诗人也不例外。洛尔迦，死于未曾昧爽的橄榄树林。狄金森三十年闭门不出。在这个地球上，阳光照不到的地方太多了。诗人又能改变什么。在我看来，几千年来，隐忍地活着的人民，才更像诗人。读书入仕，不忘苍生，造福一方百姓的人，是诗人。拨乱反正，改革开放 ，让人民舌下有一口粮，生前一张床，死后一口棺的人，是诗人。活着，就是诗人。而那些过早的离去的人，只是一群没有长大的孩子。改变那些可以改变的事，干预那些未能改变的事，就是诗人。干预一词的提出，伟大，深远。我们只能无限地靠近真相不无隐忍地活着。“被制止过的历史将成为另一种有意味的历史。”事实上，历史都是强者所书写的“强者”，再过几十年，没有人会提起，某年某月某日，一个叫阿色的写诗人，在他的房间，抽烟，怀念另一个罪不致死却又不得不死的”阿色“。那些意味，早就烟消云散了。无论如何，活下去，比一切重要。活下去，才有希望。无妨，从一只毛毛虫开始。直到有一天，长成一片可以看护草原的树林。
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发表于 2017-12-20 12:20
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