《轰炸》+诗路18.

林长信

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6 J  b3 u; E7 x' x《轰炸》+诗路18.  -俳句(pai2),日本短诗.3行,5+7+5共17字,有季节语,无典,免韵,除喻及象.  （林长信/2017-4-30/#1749）
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哥儿们！爬升
妙高台，肉身掷向
6 t' I: K# J6 I: F# b莲座，咚--咚、咚。//
技巧:>先把高度拉出，而投弹不准，是地面的幸运。字寡，以便匆匆的过客浏览。
9 E& b& E2 k4 D8 h/ b    跋-在空军军眷所经营的餐厅午餐，独自于等候上菜时，浏览壁饰的各式军机照片与模型，便在其开放的涂鸦墙上留记。餐后到隔壁的台北市立图书馆之启明图书馆/昆曲音乐会，聆赏[蕙圃兰韵：唱一曲《山坡羊》]。温宇航师傅作导聆，并有《玉簪记-问病》的唱段，尤为厚积薄发，令人沉醉。
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7 a) b0 R, K6 Z# i6 o. A6 \  @诗路18A.《涵养与态度》  林长信/2017-4-30
6 E/ S9 Q$ n+ L    相信我所写的俳句，给日本文人看到一定会以为粗浅，是的，因为我仅是拿其格式外形与便利，而欠缺俳句历史一路的文化涵养与态度。
    洋人在绘画上海时图上的中国字总是极不对味，因为洋画家没有甲/金/篆/隶/行/楷/草的一路的书法涵养，他就是很难画出基本像样的中国字与画中的市招上的书法。
    我们没有西洋法治民主文明的一路涵育，突然成了自由民主的暴发户，对肖像权/智慧财产权/隐私权/诽谤罪…等等缺乏教养，于是，我们在科技的网路上便就任意而为，横冲直撞，态度粗暴。
    同样的，在西洋的现代诗歌/造型/音乐/舞蹈/戏剧/电影…上，我们东方人若欠缺该项足够的历史涵养时，而依样画出来的老虎，得要自惕或许给画成狗了。
9 {, m. e6 M/ _, K! w$ i1 u& x    梁家麟神学家（香港/建道神学院院长）说：基督教用了数千年的敬神思考，决定了在教堂内的【讲台】的位置，或正中、或左、或右、或左上空，都有其仪轨文化上之必要。但是现代教堂会考虑到科技的【投影画幕】先放那里；等画幕安定了，才再安排讲台在那里。我们华人尚未进入现代，却就直接蹦入了后现代，这是后发的、直接跃入科技时代的教堂所缺乏的敬神思考。
    一如我们现代人在家里的客厅装潢，是先决定了电视机占据了那个主要位置，然后再把祖先牌位与神龛安排到其他那儿去。是科技文明挂帅，人文文化（价值/意义）退让。
    然而，科技挂帅，固然有其效率上的便利及经济效益；但如果因此而迫使人文退让，这种欠缺人文涵养所育出的生活态度是自我主义，唯我优先的，就会一再使身边的人与社会与环境都受到伤害。//
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9 l/ H) o$ ?( f- O) w) R; H1 A诗路18B.《听歌的感受》  林长信 聊天/2017-2-10
1）大格局
    在国家音乐厅院的重要的跨年演出，我们拥抱莫扎特、巴哈、马勒，正如我们欣赏莎士比亚、达利、威廉·透纳、柏拉图、孔子、马克斯、康德、杜十娘(牡丹亭)…，都是大同世界的人类可共享的文化资产。
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2）中国风
    每个中国人都很轻易的可以听出来外国人所唱的平剧、看出来洋人所打的太极拳；反之亦然。所以，在华人演出的交响乐，很想在自家国人的乐技赏析之外，听看看洋评论家说说，这样中国风味的［乐风］与原作曲家的［乐思］的粘合度，以免于所演出的仅是件高仿品－得其形而未得其心。
5 s  j& K# i* a" X4 I正如书画以[临摩]当学习的过程，而音乐演奏最终是要达到精准诠释，方可抒发听众的情思。
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% |6 D& P/ b# Z- v. ?3）小鼻子吗？
! i0 a% Q. _! _2 U$ R    如果连巴哈、莫扎特等等阿凸仔都列席在台湾的跨年了，而跨年演出是以台语（闽南语）合唱作结束，而非用全台湾大家皆懂的国语合唱压轴，好与全球华人共享。
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    我不禁猜想，这样的气格所演出的交响乐［乐风］可能不是世界村式的、欧陆式的、华人式的，而是很台客式的。一如巴哈与马勒与莫扎特trio合唱的闽南语歌仔戏。//
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诗路18C.《看舞的感受》  林长信/2015-12-25
https://youtu.be/OXNCm27aWbk?t=310
" x1 Q3 o7 N! S! m/ HLIN Chang Sin针对 1 部 YouTube 影片发表了留言。
    真是一场惊喜。
9 k3 o9 R3 `7 t' }    文化本是一种溶/熔化、交融。在创意上把歌仔戏与圣诞曲接融在一起的构想就很惊人。
    青少年人快乐的精凖演出十分自在生动丶感人。或许在融合之初有点给人感觉到奇怪，但奇怪也正表明其新鲜。芭蕾舞丶街舞丶摇滚丶饶舌歌⋯首次新鲜出现时不就在讥笑之中，以时间证明了那些讥笑者的眼光不是保守，只是无知。
    谢谢制作人的胆识与演出。祝愿圣诞节快乐！谦卑与和平在人间！
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    《老子/四十一章》上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
    艺文自古源生自乡土，但艺文作品一进入城市，就会被城市文人雅士取用、转化，这一转化就有其用典与史意，变得知识化了。而越高阶的艺术越有知识化的质地。所以，城市的艺文必需以[知识]参与，参与者若知识不足，就很难有洞见传承与人性道理的刻骨批评。
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    当然啊，由于因情绪性的不适应，就免不了自是地骄傲地轻易流泻出皮毛的批评。这是可以同情的自然人性，下士也正寄生于此。但是，创作者应当拥抱嘘声，只因有了有大笑的下士（下里巴人）才轻易地证明了此接上艺道的创作之所以新鲜。
    狮子走近时，不免有惊逃的小爬虫、小昆虫，设若没有这一群胆小的逃窜，要怎么见出狮子的威严？
    我们都很喜欢看创作展演后的情绪性嘘声，越多的浅薄嘘声才越证明了此作果然是创作。//