《大白话》+诗路22. (林长信/2017-10-29/#17C4)2 k/ f' J6 r. S" o% R* Z; L
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9 B4 \3 Z7 i$ X' `, S4 [1 s3 j8 i幼儿园门口排排队 Q* ]) g/ _0 ?# Y: r3 A7 L/ K( X
轮到我们班给放跑 @韵脚
$ d1 `1 R0 p; o% ]7 \ i* N. b我会认准村里来的婆婆. g3 G/ j7 Y! R8 F8 w# B
飞过去，一路尖叫 @" u/ |- R! G5 x4 E7 |8 ~; S
她蹲在地上张开着两臂
5 Y3 W; |5 w# ^9 s有时候会被我撞倒 @
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妈妈笑这个叫做
' B4 m3 n6 @2 V: Q3 v! N C夸张的行动剧，讲啥咪*？@ *闽南语:讲什么.
% J0 o9 }8 H8 \. N s, F' P婆婆就都讲大白话
$ y& m$ j& x+ o5 O+ y憨(han1)仔！我想死你 @//2 \: [! W# P/ O2 o
技巧:>把幼儿园门口准点的日演，用童子爱意的眼光来写。' X c1 M* p- U. s- N# t e. i$ a, h R
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2 ^/ u- J+ c9 H' x2 ^1 q# u1 S诗路22.《诗思岂可无理路》 林长信/2017-10-290 H) U4 ? U6 ] B6 \
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在台湾受威权教育，我们从小学国语（语文）课，习惯把抒情文/纪念文/纪实文/论说文都一律写成[抒情文]；所以，在[论说文]内完全可以丝毫不引用身边伸手可得的事实/事证，宁可选取知名的老掉牙的故事，甚至是荒邈的轶事为全文逻辑推演的基础。没有论据（事实），却有论述？而敷衍出一篇官方刻板的论点。只要论点合乎上（老师）意，于是千篇一律，百人一面，都只剩下乏味的八股就代代传承。
9 R. m8 p+ z+ H' u( K -甚而老师于批改[论说文]也止于人身攻击：无聊/没脑袋/没羞耻心/别标新立异/胡扯什么…。却对全文的思路都不能作逻辑讨论、开导。! t+ V, @5 ^# F0 N+ O$ _) @
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$ a) T3 \# S+ k2 b% ? 因为始自[文艺自由]自小未曾被涵育，便不会去要求[思辨]之训练，只求方便考官批改制式答案之考卷。所以在文学、美术、音乐、戏剧、建筑…等各方面，学生作品都味道太接近，没有风格，只有庸俗。
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0 _3 w1 Q, Q$ \1 \1 a9 u+ p7 P 偶尔，艺术界某群业者引用了不少的西方术语：断裂/漂流/跨界/游移/错位/落差/媒合/解构/解码/向度/霸权/指称/语境/麻醉/XX主义/XX流派…，该群业者便以此类术语抱团昂扬，相互取暖，并敌视业外者为不入流。而细审其作品之内容，不论个人也罢，小群体也罢，呈现的却是千人一面的八股复制作品。究其主因是其作品内容没有论据（事实），无法科学论述，只剩颇无趣的论点/主义。
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/ c& k3 ?% n& l" n) p) A 关于形而上学和哲学，希腊/亚里士多德将之定义为“对无形事物的认知”，并称之为“第一哲学”、“理论的科学”、或称为“在最高抽象层次的事物”。而逻辑（或称为“分析”）则被亚里士多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里士多德的哲学被分为：, A8 B, K0 N* y; B* y
1-理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学）；
4 ~: {) |3 Q8 Y ^# E( o 2-实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学）；3 o# w6 C9 e* R% ~0 u1 v8 F" z
3-创造的科学，即诗学。（http://zh.wikipedia.org/亚里士多德）
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试问：写诗人的[诗思]若无理路=无创造的科学，就必叫读者在抒情文艺的泥淖里淹没窒息。故，暂不谈为引生读者共鸣，光为同情读者的科学大脑，写诗就该讲：大白话。1 `9 j4 T* D8 B$ ~! Q" U# P
写诗人若只想调动读者的情感，那写诗去指责一个明确的时事罪人，就是再烂的破诗也足使读者的情感被激发。而且，情感的蹦极即是[仇恨]，那，写首破诗去臭骂共同敌人，挑起民族主义、非我族类的仇恨，保证效果更是立即而明显，足致写诗人于一夕成名。// |
发表于 2018-1-25 10:10
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