《我的心敞开》+诗路23. (林长信/2017-11-4/#17C7)& F+ v0 x7 w) R. n
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" ~8 n' U. J! X+ K' K自伊突然离开，我的眼看见了枫红胜于三月 @韵脚
0 k- T& [ l+ c5 `$ K$ ?! @4 o我的耳听见街猫吵在半夜 @+ S& X$ E H; u- c' s" w5 H8 P9 l
我的鼻开始闻到给蚂蚁裁剪中的嫩叶 @
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0 X4 N; m. |# b! ~2 F$ {( w7 r" v2 u我心也随着敞开欢迎够致命的意外及绝症 @: f2 k' i/ E+ k8 j
偏偏，迟迟还未见踪影 @// Z# s" r N4 I. _, N& s/ @+ F
技巧:>青年（随着人类早熟同时衰老延迟，新的定义：幼年期0～3歳、童年期4～9歳、少年期10～19歳、青年期20～40歳、壮年期41～50歳、中年期51～65歳、前期高年期65～74歳。-维基百科）丧偶，心情固然沉重，但生理却固守着例常生活。
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诗路23.《艺文表达时之思考方向：内缩乎？外放乎？》 林长信/2017-11-14
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/ X- Z6 M8 o5 U0 o/ X0 _/ t 人活着总遭遇到他的苦闷（日/厨川白村语）/挫折（法/萨特语），我们把这种苦闷/挫折藉着文字或符号略作表达，将该[难堪的程度]象征之；或许读者以同病相怜，对此象征有所感应而获得抒发。2 z T6 v, d; Q# ?+ X: w) x6 {! ?' t
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; {3 R% X. u2 I+ z 当艺文在形诸于表达时，如先祖之结绳记事、垒石为帜，绳也石也这些人文作品，有助于作之者借由该媒介进行自我（广义的第二者）交谈，而对表达当日留事留帜所思考的产生起呼应及轻省的回忆。当然绳也石也也可以成为族（群）人-即第三者-所共用与交流的人文作品。+ U$ W5 G8 L1 v) m w: O
所以，艺文类的人文作品在创作时，其实预先就考虑到其第三者的阅听人了。人文作品并非在创作后，全数留给自己私藏，孤芳自赏。. T0 R( _& p f( F; \
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9 x2 [6 \7 B& O 既然预见有阅听人了，那么，文创者所使用的媒材及表达方式就应先体谅阅听人在接受时的难度了。温柔敦厚总是让陌生人乐于亲和的，故文创作品便常常取向温柔敦厚。4 K+ r* i# s6 }% `
阅听人对文创作品的[参与]当然需要先有[知识的储备]，吃饱窝窝头可以有吃就好-不教而成，但喝吃不为饱的红楼/妙玉茶就非得有文化作打底了-富三代才学会吃。文创表达的方式与媒材容或再新奇、再先銳，文创者所表达出来的，在思想上还是与阅听人会有个重叠区。也就是[历时]与[共时]共享一个知识交界区；而非泾渭分明，禁止跨线。例如：春宫EROTIC小说的宽容区是极大的-媚俗的、下层的；情色小说EXOTIC的宽容区就小些-平俗的、中产阶级层的；元曲《牡丹亭》剧本的宽容区则十分窄小-脱俗的、精英层的。; T+ [' K4 H# R: M5 o
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文创者或许思想巧妙，但在在表达方向上若采【内缩的】向作者自己的肚脐眼观看，一不留神就走入了只管自己的无病呻吟，陷入私己的围城-离世的，就致使城外的阅听人懒得参与。% ] T+ V! M( p0 J5 c- {& }( z
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故创作的思考方向（画思、乐思、文思、诗思、建筑构思、景观构思、市政构思…）、目标、与随之而有的表达，宜为众所共识之理想情操为善。表达时之思考方向便最好是【外放的】，是文创者与阅听人将携手共赴的新视野、新天地。这种创思后的表达方向，才给阅听人走入一个丰厚的联想的空间、情感的升华、奇妙的看见。// |
发表于 2018-1-25 10:20
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