本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 - k! }5 h5 p8 {' M5 s2 s/ K
' G6 h' e( y- e/ A& x$ a' B《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)
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这世界真奇--
% X, C8 N& p" v! U. K来！丽娟小朋友 @韵脚
, c+ k6 L( p- ]: r" S$ @给老师抱抱$ Z+ {. d( A1 F" _5 B
唱歌要记得拍手打节奏 @
6 g7 D5 B% O% }4 X2 {& C7 c俊俊，你唱得很好
5 k y$ s! z% a然后，我们又齐声开口 @2 G( S6 h5 P1 X# R2 ~' x% Z
这世界真奇妙+ r/ W. ~6 m. r
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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小老师的家家酒 @
; Y# h! p2 o' ]9 m* f( z2 S于炊烟升起时下课
# X9 q' v; A* @' x她过来抱抱我的头 @
) M0 _2 s6 R& ?! j* ^8 l6 x+ R宣布今天奶奶同学上课最专心. q1 O- m! m/ ?1 h
让我们大家给她拍拍手 @//
& r e/ t% q& y/ M诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。+ @( Y2 e% R/ N j
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//* u; B x( H" G
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诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
' o& p7 p0 E: U+ w 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。 w2 u1 t1 s( C$ ?2 A" [
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
- y. B( D s1 v2 [, L& }1 _3 q! ? 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//. E, ^( u9 x) @ S! J. v$ N1 N
- A! A/ g. ^6 U |
发表于 2018-1-25 10:54
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