本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 0 U: `. @4 e V" }
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《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)
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6 c- O! J9 K) Y9 ~0 h7 y2 ~这世界真奇--3 x0 D' M9 s6 N5 {& ~
来！丽娟小朋友 @韵脚. d# c# N+ a0 I0 p3 |8 D" y
给老师抱抱
; x8 d; F& d" D8 d' ?1 s9 d* {" `唱歌要记得拍手打节奏 @
[' O0 g9 Q; Y3 L4 @9 m8 i- p俊俊，你唱得很好+ h! a* r* o; k2 O9 i3 ~ g; _
然后，我们又齐声开口 @
- r; N) E% d) [ ]这世界真奇妙
! \# M5 \$ P5 G9 C' x把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @% w7 m3 h! o. O3 I d2 T7 T& k
2
7 x; ~5 h% t0 n! t7 Q小老师的家家酒 @
: Z9 E3 v% b& \) H6 D a2 R1 n* G于炊烟升起时下课
! ]5 w. t4 G$ \& O: l- B她过来抱抱我的头 @
0 _; n: \* g x& S) i宣布今天奶奶同学上课最专心
( t6 K: R( o% X& e& `8 Z; o: z让我们大家给她拍拍手 @//
' e- x z' B" g4 d诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。1 `- l, m! }! {- N
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//3 P0 l$ g6 G/ d2 }
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- A% y9 k' p* x( F; C9 [( Y诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
) r% I8 ~) G9 n9 v 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
6 M" T/ F; P5 W6 ~ 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。
% c, g1 n3 H4 _4 U8 W 话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//2 f5 \. O$ F7 R1 t
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发表于 2018-1-25 10:54
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