本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 , _3 B5 D; d1 h- n1 X
6 H9 m" \4 L& J《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8): E% f9 h- L- r5 C2 m) g$ L: ?
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& x- A, F; P$ l- i# w0 a这世界真奇--
2 ^5 r4 i- s' D; z/ j& @* E- r来！丽娟小朋友 @韵脚
$ w* ]+ G4 p9 J! A5 \/ B给老师抱抱
f/ m2 T! c; S# T( @唱歌要记得拍手打节奏 @* o0 }9 v8 |( v* g3 B# |
俊俊，你唱得很好4 `' p6 x6 n. t4 i5 J
然后，我们又齐声开口 @' J8 O. E% ]/ r& j8 }1 Y
这世界真奇妙
) A; g, Z! |3 H: w把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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小老师的家家酒 @& F& L$ u! u# t& w Y2 a4 j
于炊烟升起时下课/ V) o; h& c; F6 I3 J$ y- H
她过来抱抱我的头 @$ u9 M% ^+ W- ~
宣布今天奶奶同学上课最专心
$ W- y, H1 E; f; J让我们大家给她拍拍手 @//$ U9 x5 C) F( Y- l+ A( l1 I
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。
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《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3+ Z% i) e( o) A# q% n
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。; z; u8 T% _% H4 E& U0 E4 n
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。% [- N' ?" H" c' ~+ u W
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//* N |- I/ i2 ]- P( h8 f- l/ m
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发表于 2018-1-25 10:54
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