本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 ( E/ ?( W5 |4 [! L
( [( Z9 N7 ^, o# F- B. L+ k! B6 Y
《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)
2 E/ c- [9 J3 ~3 u, y) X1
* A. {3 }8 k- n! T. G- e( a3 m这世界真奇--
7 R) w9 N0 h0 d L8 Y4 F来！丽娟小朋友 @韵脚
, {6 l$ `' y. V1 w! [7 p* r" J3 c给老师抱抱
8 h8 T+ `* `* k6 z# a4 \. l唱歌要记得拍手打节奏 @% [% M) S( Z5 u/ `+ b% M
俊俊，你唱得很好
' w6 N- }1 B) N6 ]& I, S然后，我们又齐声开口 @
8 `* h7 [& i7 u# m$ z' a这世界真奇妙. B2 O0 }+ ]+ p9 n
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
, J; B! k R* [& d2+ j7 P% X7 d3 x8 l' V$ Z7 c
小老师的家家酒 @: T% I6 ^' ~( A, D) `) r
于炊烟升起时下课
+ a: D* k6 [8 |6 o她过来抱抱我的头 @
# s' g$ X% n; d" F* ?5 e" i# `宣布今天奶奶同学上课最专心
/ F- d# ^& \! B9 b& O3 w# T* }% r/ b0 \让我们大家给她拍拍手 @//; J8 i+ L; M0 X) n$ |
诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。+ p. p) P0 Y$ E2 A; u* y
>" q7 l9 u. F4 Q
《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！/// u) l" m+ Q, M T) ?3 b& I
>0 P6 m9 @5 e/ y5 d
诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3# v3 Z" h" k4 X
道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。( ^' ]$ r) p- ?4 L: Y0 V7 B+ u
并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。) M: k9 [- n% O8 k0 [1 F
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
# {6 x" \; e6 X8 ` _- z8 ]8 ^
{" P; s% {5 i {6 H4 h. J% U |
发表于 2018-1-25 10:54
收藏
分享
