本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 & k) A5 v3 f9 U0 w$ b- g
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《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8); c6 k* b' Y0 O$ N, ~
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7 F0 r) E! \# g这世界真奇--
1 c/ p$ ]2 \6 y9 ]5 w来！丽娟小朋友 @韵脚
+ l9 S$ \3 Y1 W" \6 v给老师抱抱5 e Z) f6 p4 J
唱歌要记得拍手打节奏 @$ X8 d$ W1 \9 e5 ~6 E* C
俊俊，你唱得很好; ?# r2 i+ k: l+ r8 `" V0 e
然后，我们又齐声开口 @7 ?% f" [# K5 P' V1 T
这世界真奇妙& }9 N' W* v# G1 D& q6 y
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @7 d/ a: M7 H W' O9 g, h. }. W
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- `! ]# \: |3 q$ G- k2 F7 _3 v小老师的家家酒 @
: \: M! W9 [% E% k' B8 |2 P于炊烟升起时下课' \; { i/ R' N8 f) I
她过来抱抱我的头 @
; x B8 u1 {) Y& s* `' O宣布今天奶奶同学上课最专心
: r* ]0 p( k9 c6 x" u让我们大家给她拍拍手 @//
+ ^$ N7 \# B) w% a6 p6 Y- `* N% H诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。5 Z3 J2 V) ], N$ D( M+ a1 n
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$ z) M8 u) K1 m 《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//
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诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
/ v: i% q& F, e, w- w, i/ c7 E 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
5 K }* ^$ h. p) D 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。5 k* u8 L+ L9 C* a4 z! ]
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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