本帖最后由 林长信 于 2018-2-21 18:00 编辑 8 ]8 t# p' P9 B8 R" e# _. G
8 ~) n5 I) i. N! T《老小办家家》+诗片28. (林长信/2017-9-3/#17-8)( h% }3 h1 s; Y/ F3 o
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这世界真奇--1 _* g' D$ Y# P# z2 p
来！丽娟小朋友 @韵脚1 i5 }! s j5 o9 h! H
给老师抱抱
7 K; |0 X$ T' q9 S唱歌要记得拍手打节奏 @# ~7 S! j% Z+ D c2 r, i% M+ X+ d
俊俊，你唱得很好
) l4 a f8 ?% r# F$ h然后，我们又齐声开口 @8 d ~2 v5 d8 t/ h5 B
这世界真奇妙0 l }& C. M' v, r+ \% a e/ F! m- j
把歌声围绕在停着耕耘机的牛棚四周 @
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8 e6 X1 r) k% u- S% l小老师的家家酒 @
/ o/ ?) A' i! V! P. p于炊烟升起时下课 x$ @6 b% u9 D$ }- I0 j! m9 P+ H
她过来抱抱我的头 @
+ H4 j6 F! t0 X2 k- t宣布今天奶奶同学上课最专心1 Z+ y7 l8 {8 r8 h% C; k5 \ F
让我们大家给她拍拍手 @//
G. e! j d/ P6 B. \: `诗思:>(教育的) ［实质］与［形式］的交界在生活中自然实现，老天给人可抓紧实质，而让形式于一事与一生中尽情地自由发挥。$ s' B+ a" h" m& y' |% \. y4 W
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* G, [ G( p# [/ I; o+ b' \7 } 《跋》本习作诗源自个人被困扰于［形式］与［实质］，而试写出的成人童歌。但“艺文作品”本就是人意七成加天机三成的合作品。写着，写着，从形式性的鸡圈、写成猪圈、写成牛棚、写成今时代的牛棚。那，就让[耕耘机]形式为(wei4)那个时代的支青，留住些今昔之实质的感情吧！//$ _! y8 O5 ~: n2 ?$ N# c$ E/ W
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1 u" f8 G- n/ V- t) b1 q9 ^. E诗片28. 《形式与实质》 林长信/2017-9-3
5 s _% j- A2 G( |. X& ~( K5 Z 道（名词，word,能指,本体）可道，非[常道](动词，words,所指,喻象)；名(名词，name,喻旨)可名，非[常名](动词，named,比喻)。
- s( e. T v1 ^# q/ C/ S- S% c; s 并不是写诗人痴迷于比喻/隐喻/借喻/寓喻/喻示/喻象/象征/类比，而是我们人在平日的生活中时时刻刻都在使用比喻：妳是我的蜂蜜、豆腐西施的笑是田野的向日葵、我的肉体以虫子和土块为衣、耶和华是我的牧者/福分/力量/避难所/产业…，比喻是形式，喻指/喻旨是实质。/ p/ G/ P9 O) s7 \/ Z: l0 R
话说借酒消愁，是在说酒（物质）可以消解愁（非物质）；而霸气凌人，则霸气（非物质）可以压制人（物质）。其实我们在聊天中已很习惯把非物质[人格化]了。看不见摸不着得春夏秋冬/公平/科学/法律，都会被诗人或画家艺人或聊天的庶民[人格化]之。文字及言语是“阴阳同存”的，字面的[台词]同字背的[潜台词]连稚童都能悟解，而听话去乖乖睡觉。［形式］与［实质］随时互相变换，在在都使得比喻成为可善用的表达方式，并且产生一种意在言外的升华与趣味。文词跳荡的俗谚不就如此，俗谚很文学嗎？//
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发表于 2018-1-25 10:54
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