《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710)' }6 c c" M( z) J. u, Z4 }
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山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚1 m- Q( C# c$ g6 \( Q q3 I5 Z
天刚亮的时候她的影子从8 Y7 B5 k' V. Z1 \* o, Q5 x- X8 s
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @; z: A( X2 z8 w8 e/ N7 t0 v
而叫人难堪的却在朝阳升起时
i v7 N# C1 T* l) r4 ~影子就侵占了十字架上的光环 @! @% i3 b: N$ J# @
和雪下的小教堂老一阵子) C( D% h2 w' i- h2 b. o) A' Y% t* Y
这样的暴行诚非我愿 @
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所以松在等待蛀虫设筵 @
% [# c3 a! A+ w" w$ |; X所以松在等待狂风过夜
4 }6 N* |. `1 q, v好让她倾心倾倒或拦腰截断 @! D" v2 [. Q6 y; |! K3 A
这样,她才敢仰起头来$ L, B- T0 k) T Y
和月亮星星瞎聊天 @//
8 G- {9 ~8 A- L技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减,对应高天之可亲。
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诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-19
' n ]6 L; c- B P《符号、文化、城市:文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著,四川人民出版社,2008年,页60。[艺术观念]作用于:1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。
, O" k) S* d* Y, z1 p7 B( H, \/ S. K由此视之,一件作品的的画思(painterly)容或是新创作,但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味,不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
% ~+ a7 r" o0 o4 {' Q! f8 a而类近童谣的是宗教诗歌,将上述的[艺术观念]的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次,诗人的开篇是在穷困中求助,到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰,然后结尾于耶和华施救,仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//. A3 u5 ]3 M J0 |3 R
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附:《诗篇-第6篇》--大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器,调用第八。& |; J& R' p$ Z b+ F% ]* o, c
1 耶和华啊,求祢不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我!
( v( j1 y( f. A$ A& D- M2 耶和华啊,求祢可怜我,因为我软弱。耶和华啊,求祢医治我,因为我的骨头发战。/ E, T9 ]. m9 w" Z
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊,祢要到几时才救我呢?: j6 B9 M, o1 `/ e+ [( p, s6 }: ]' O8 a
4 耶和华啊,求祢转回搭救我!因祢的慈爱拯救我。
( B2 u& b M9 [0 K2 y, l5 因为,在死地无人记念祢,在阴间有谁称谢祢?
% g9 ~' A: l9 [' i& S' Z6 我因唉哼而困乏;我每夜流泪,把床榻漂起,把褥子湿透。) I% Z7 v+ p! V4 Y7 R
7 我因忧愁眼睛干瘪,又因我一切的敌人眼睛昏花。
0 o, I+ ~ l: x' [$ Y, V8 你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。: |2 e9 ^) P6 n" w. a2 j2 T
9 耶和华听了我的恳求;耶和华必收纳我的祷告。
! l: j( K, u& d; o' y& Q10 我的一切仇敌都必羞愧,大大惊惶;他们必要退后,忽然羞愧。//
, y% u: p! Q& ?! ~, `. V D 《自说自画像41》老而無德叫人不齿,故老人如我,不时都在祈求上天下手折损我,才好重新成为小子。// |