《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710)
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山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚
. u- [; G1 `$ V天刚亮的时候她的影子从7 T: I2 x+ [6 O, d5 c3 X
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @2 a* U$ m$ Y B4 _" w
而叫人难堪的却在朝阳升起时
( n" d" ?/ m- n+ I- D& N9 M' D, O影子就侵占了十字架上的光环 @
x4 ^* H$ r6 P. z, J0 q和雪下的小教堂老一阵子
+ R7 S! ]! Y9 L6 v# D' u这样的暴行诚非我愿 @
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% P* Q8 @, h% w! A' n所以松在等待蛀虫设筵 @
8 f2 ]) I i+ f/ w! o9 p9 h所以松在等待狂风过夜 V0 F1 W; H, c& Y$ G7 O( t: y3 ~
好让她倾心倾倒或拦腰截断 @
& ?0 i; K; D; u) B7 L这样，她才敢仰起头来
5 ]4 T, v3 _' i) S和月亮星星瞎聊天 @//8 R/ B. n" D/ R! Z5 }$ N! H* v
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。! a: z2 p! A5 i
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诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-19
* G+ g2 p5 }7 @. T《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。; k) i) ]/ u5 T
由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
6 @& P" L9 M4 x/ {4 V( E) i5 X; J而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//
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附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。
! X- |6 ]2 D* _! M- C1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
6 @" `& B, R) t; h* a! v4 O2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。
- X l% z6 P# {7 I3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？3 o% S2 B" n- v+ z5 N5 G( m+ d
4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
( N% Q8 V: y0 X8 q5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
% ]( ^2 _7 Q7 E0 r6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
+ b/ n5 A& |* H& D7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。( i" n4 r- A% {8 M+ }9 a
8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。% y! K7 ?9 |) Q4 u& B: q! _
9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。: h, w- E, v0 D8 o% i0 _
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//6 h. y9 B+ D& o6 N
《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。// |
发表于 2018-2-24 10:21
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