《冷松在等待》

林长信

《冷松在等待》+诗片19.   (林长信/2017-1-19/#1710)
8 \9 f$ W% }; a& L7 K' X; b" R1
- R; {3 ]3 ~  p山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚
4 \- r. T' I5 e: O) c% o天刚亮的时候她的影子从
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @
  o$ j7 K1 E" p0 O7 X" p) }( V而叫人难堪的却在朝阳升起时
影子就侵占了十字架上的光环 @
和雪下的小教堂老一阵子
% C8 G, N& j" v5 n2 H这样的暴行诚非我愿 @
" S. [: L8 Q4 E1 E( L! F) ?2
! A1 Y& I/ x8 L! k3 c, t$ _所以松在等待蛀虫设筵 @
( R4 y$ m' c9 m. g) I所以松在等待狂风过夜
8 E) J- v1 n& v- u- V6 x好让她倾心倾倒或拦腰截断 @
, z" |8 H6 Z! W4 J# x1 C. {. P$ d这样，她才敢仰起头来
- ?- V3 I$ |, p" M9 e& P' b和月亮星星瞎聊天 @//
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
>
诗片19.《作品的的画思》  林长信/2017-1-19
& D9 e9 J9 v  U/ K, M+ ?% K# v《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。
" k. E; q* m) P: b由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。
而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//
>
! W7 J4 o$ l) m6 R附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！
+ d7 e- K6 v/ d0 v  ]- h2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。
9 o2 ^2 W0 g' e* m0 z3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？
6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。
( S' g6 j! Y  J. K7 n1 s+ b7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
! R; D/ [3 l9 i* g  _8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
) Z8 b! C3 M8 H3 b7 ?, r9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//
& G, f& \+ P0 C    《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。//