《冷松在等待》+诗片19. (林长信/2017-1-19/#1710)0 q" `4 g. K- j0 J i% j4 m% [8 N
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山顶的冷松更加惭愧了千百多年 @韵脚; i9 ~) {0 B N( |$ x6 l
天刚亮的时候她的影子从! \. P# {4 L/ x$ [
山麓下茅屋的沟角朦胧出现 @
$ B, K; E' W& l而叫人难堪的却在朝阳升起时5 ^% `/ q, d, o& _
影子就侵占了十字架上的光环 @4 B/ t [+ k/ Y, h: j% ]
和雪下的小教堂老一阵子( u f+ _- G0 G1 k: q. E
这样的暴行诚非我愿 @# b% B$ Q8 m, k* P5 f$ ~ w
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, C8 d5 y4 b+ y/ m: B( L所以松在等待蛀虫设筵 @( | V7 I' S2 b
所以松在等待狂风过夜
" {7 u- e- H; t9 Y, a好让她倾心倾倒或拦腰截断 @
& B0 w9 _: v6 F& W' w6 f这样，她才敢仰起头来
k: @1 W2 O/ r9 b和月亮星星瞎聊天 @//7 ?" L* ?" b) K: G
技巧:>以盖到山麓的影子长度(权力的外延)的自我削减，对应高天之可亲。
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1 f! r" y1 S" x" D诗片19.《作品的的画思》 林长信/2017-1-19
* j! ^6 D2 G! l9 j9 m' S F6 \. D《符号、文化、城市：文化批评哲学五题》德/海因茨·佩茨沃德著，四川人民出版社，2008年，页60。［艺术观念］作用于：1)整体的文化视界、2)某一特定时期的视觉艺术的规则、3)作品属乎某一谱系、4)作者历史性的意识。
" N- j0 w% O* U& Z/ Q4 L; S由此视之，一件作品的的画思(painterly)容或是新创作，但创作者态度难免叫欣赏者屡屡闻到暴君的血腥味，不若自生的童谣那般的贴合天机与自然。4 z. E- _& b$ `) l0 @) Y
而类近童谣的是宗教诗歌，将上述的［艺术观念］的作用查证在宗教诗歌上就十分地明显。举例如次，诗人的开篇是在穷困中求助，到第6节(涙水把床塌漂起)为高峰，然后结尾于耶和华施救，仇敌退后、羞愧。使本诗之视界/规则/谱系/历史性等浮现得那么的清晰。//
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附：《诗篇－第6篇》--大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器，调用第八。/ b, U0 k/ c( S
1 耶和华啊，求祢不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！9 B+ \/ d+ I, Y; _2 o
2 耶和华啊，求祢可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求祢医治我，因为我的骨头发战。% o1 |* |# e/ E& ^0 ]
3 我心也大大地惊惶。耶和华啊，祢要到几时才救我呢？
7 b, i% f8 _$ _" Y; P, Z' s4 耶和华啊，求祢转回搭救我！因祢的慈爱拯救我。
0 p! d* B8 N5 r1 {5 因为，在死地无人记念祢，在阴间有谁称谢祢？" P- v1 H& [* k `$ F: y* Z
6 我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。! C" K' Z- k! ?6 `
7 我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。
, v3 F: @" j# P5 Q4 \8 你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音。
6 h' p/ }8 S+ O+ z: A3 g! b9 耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告。! `+ D6 L+ g- F. Z; \
10 我的一切仇敌都必羞愧，大大惊惶；他们必要退后，忽然羞愧。//# Z3 G% K' L8 ^+ W; S* W
《自说自画像41》老而無德叫人不齿，故老人如我，不时都在祈求上天下手折损我，才好重新成为小子。// |
发表于 2018-2-24 10:21
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