本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑
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林荣读禅意诗10首
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8 W- m6 N# L5 S3 Z) r《寂静》
1 s& a. Z% y% ~& ]: X" o4 h" Z/ [, T
作者：也牛
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深度可以抵达# Q' G' G) t* k( e. ?' W
今生，并非传说：有人上车6 P0 j* i7 J1 {+ l6 J
1 p4 C! r% ?2 A. D( \
有人下车( k3 K- G* F& T' |( q1 Y. d- U
行踪$ h( o! ?5 q0 _# w, l4 V
像乌鸦夜啼
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, Y: `/ R% k: a/ t* l z5 r
, T# ~6 M9 }. P* h: O3 X: t: Q K# s5 n7 B) p \# u
1 Q# m7 p9 n: t读诗：1 o# A/ f- X4 R' v% T- u
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没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。" V* E0 T( j* \" W$ @
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一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……
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( f) Z& F7 y6 M 这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。9 Y1 H2 L; Z* `! ?+ i5 e
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这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）
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平原和孩子
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诗：姚振涵2 Y2 C- N, A7 E i; ]/ n
# a% {) _% ?& Q4 e" V6 e一个孩子
/ s0 M5 K, B5 e9 W在平原上
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为什么这孩子恰好; m7 G! H+ p; s3 o
处在平原中心9 P* \4 p* Q g4 Q1 N1 n B
1 `2 {4 `. Q* `8 z2 ]
这么大的平原
1 L" P( z! b8 E0 k8 c7 ]这么小的孩子! a9 R$ x5 o* x. V* l* f% B
: Y5 l+ T/ \& Q5 I7 P
平原上什么也没有
) g3 G5 T3 ^% d( r平原上只有一个孩子
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' o3 `" m9 m. d读诗：+ T1 P A8 y) q0 p! e! m: ~
, ?0 w0 m& |: T* M1 i" C2 X 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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' @ A1 h; K* U' ]4 n8 R( h( k “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）% M E- J3 s) e% ]4 J
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坛子轶事
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作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译 ! o, v8 f* V8 |
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h4 n: b( x6 R/ P+ e我把一只坛放在田纳西， 3 j |; @1 j5 K d' Y' K
它是圆的，置在山巅。
4 ?: j7 H7 K8 O1 N它使凌乱的荒野 " g" n$ j3 x0 f. v9 R2 i! z
围着山峰排列。
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于是荒野向坛子涌起，
0 S/ ]) E; I( R* M0 P4 Z匍匐在四周，再不荒莽。 3 y* e+ M3 b8 z, {4 a1 X
坛子圆圆地置在地上
: B3 g+ u+ } N; G2 G高高屹立，巍峨庄严。
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3 H" J/ K) Z' _4 k7 {它君临着四面八方。
. Y9 ]: @% n" j1 G; Z5 z6 |坛是灰色的，未施彩妆。
/ c# k- {: e% R, K+ J它无法产生鸟或树丛 " Q+ w3 w/ _: A' u* i+ V
不像田纳西别的事物。
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/ [# v2 u) }/ P) T y读诗：$ c/ E6 S# ^7 g6 p2 C% @1 ^+ n; A0 H" E7 b
9 p7 O: |$ h% S% a) \% k( b* d 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）5 _$ Z1 C" R' S+ D1 ^) V! D
+ g, `; I% O; t3 N1 _1 Z4 @
: n5 p1 R! E2 {2 D春天了
7 u0 O; g5 _6 t6 ]" b
$ X+ ]! Q7 T `; {/ M- V$ y* W奥冬
3 k5 ]( G/ V; e! H5 T+ \% J- m U" F) F# V9 | s) Q4 C
我把铃声设成鸟鸣1 `/ e$ }3 K+ ~9 k9 ?
每当手机响起
' g% C5 ]. M9 g就抬头看往窗外
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读诗/ M. v1 {0 f7 h8 Z1 R, i8 j
' y* G$ m- E$ K: c! `0 O1 E, M' U
很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。
6 I0 O% F* a4 t春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）
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树 下
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姚振涵. `/ H" o* w# v8 p# b
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在树下
& A* q3 P6 o- b2 g4 j' p仰望是一种必然
0 u5 R3 i9 ^3 H& \* S7 W* k; j% N一种习惯
_$ k0 X' O w3 \6 O- a% k& Q! h6 {5 R一种宿命
: p8 U6 p8 }- G- o+ W一种不得不如此- x3 ?( ~) n+ p: S8 V7 W
又甘愿如此的躯体姿态
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( e3 n$ d' I0 P+ I9 c" \每次将自己置于树下
7 I% J# N5 {! H6 a: g6 D6 E此情此景
) w( l; k, C+ b; s) T. {' S仅仅是表达亲近
" L+ i' L, [- Y表达
. N9 e4 \2 \# B无端的遐想
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仅仅是想说什么
2 b5 s/ A$ b# f, g: q8 W0 A9 c& F又不知说什么' W4 v3 {$ t& y
而各种各样的树
( w. S- x/ B$ ]6 @5 t% r也是
1 m; _7 {( S0 t. I& [' _无话可说7 Z1 C! b% X3 G& O7 H0 i
最多是欲言又止" G7 O5 u: ^: N; R& t0 f
3 y. S' x3 l g: t
读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！
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这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）
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, f, s1 V# h' n: @& J& p: \纳凉的人$ d& @* R9 J& I' u/ V; `$ ~
8 F# a* k. b' ~* j% T% D; t姚振涵7 ?. b. U: [5 r- C4 W6 S2 ~& B
# P2 H0 S4 w. x* ?- a! ?1 L
夏夜
9 t# A; h: h' R2 H, X; u; i纳凉的人
5 x. @6 b: y- b坐在场院里
* V, v) L# |( j" v ]; s8 n是在享受
- j$ O' Z% p( ]被星空照耀的幸福5 s! d; \- W1 n( `+ u7 s, i
0 R; M i5 P. S
夏夜
/ S4 Z" r- R+ E" m7 T纳凉的人
6 }, Y/ N" J/ T6 S9 v在星空下面坐着7 |. C. \7 z* _* S" q9 h
夜深了
4 R1 F; g$ L6 y0 o# X他一动不动6 _, M9 G8 D6 j+ f, i0 |! e
如一头正在反刍的牛7 G1 R8 e8 d/ @( n7 I
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读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）
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8 h7 X! ]# k4 z2 ?! k" M- J! q! S* Z" g, i2 T- J" O" y' z
瞬 间
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( w. o2 @; x- |; Q" w, R姚振涵
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/ R+ a9 ? j% r4 T太阳落下去三分之一 D! S6 G" ?$ ~. s* e0 M
楼房被遮住五分之一& y) B( b) I3 n) A2 Q, d) D
我的路刚走完七分之一
5 y2 J4 X: w/ I* R( g4 V此时我想起一件往事的结局
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( o8 G$ }0 _" F) p5 X- k读诗：: B3 P4 B2 h/ T8 k8 S9 e2 ?
8 x+ F& g5 V; E, J7 ?7 `$ Q万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。4 D3 Y% p+ R% W6 ]& @6 k! P
& ^6 `! E E" O6 K) Y; x) n" M佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
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烈日下的房顶* ] e/ |$ J' [
3 l. Y& Q3 j1 n$ i; ]0 y7 k! P姚振涵# \4 c. t( E$ L
2 n! D! [" a x5 j% A, L8 L. b! p- v看烈日下的房顶
/ q1 e% J* C! I M你的目光
$ l4 G8 M- e& h) m6 n' m& W5 N$ N必须穿透一棵一棵密集的树- \( i' h* _$ w' D' V) w+ N
3 |- F \; N$ w. i/ d( T
看烈日下的房顶
% I5 [- {8 X9 z: H你的眼睛
2 x- `' b4 d* |必须眯成一条缝隙3 ?1 y2 y' d: J# z1 ^1 j
5 `3 L9 }" I8 P4 @, N$ ^# ]
一个房顶挨着一个房顶( H4 y0 W: o1 I) @$ _' O
都仰卧在烈日下
( N: l& q' `8 w5 e无数房顶把太阳光反射到
, e! ~8 H" E" {( ?远远的这边来" _" f( ?- _! m+ o+ Q
反射到所有看见它的人的% {' {$ D$ f. f# E! \! h) q
眼睛里) k7 M8 r( f, {
! s$ w( P! L& [, Y0 E烈日下的房顶
! d; I4 `) @" b+ r% l& q* W在这个时候
7 |; o6 w/ p! ^% o有很多很多的人
! p, D& r8 _/ x* R; q从远处或从近处看见了它# K/ O8 f8 V: [0 E4 F" a6 n6 O
3 W) d! B6 d w$ S
烈日下的房顶
2 a% E* {/ v; Y/ `" b* A8 `# X也一定感到了人们的观望- b2 f- D, D+ Z$ M7 I7 V( U
别看! I2 x' A: G* ~1 e; }1 q
它一言不发
; c( Z: f \" B" z4 g; Y1 v- G
7 G! y# S ?- k3 k, s; t读诗：/ U* C+ S3 @ x; Y7 X
7 H. {* }) A1 ~5 N0 s$ ]. q+ ~世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。' N, `5 L/ C; M0 G
' u3 ~: V9 ] E7 @7 a: {/ |1 M$ @0 B9 m这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）' _# ?8 Z" F2 y
2 Z( ?9 i, g2 h+ n
清凉寺7 q7 V3 h0 V$ K& J J
$ @ B5 j$ I: q1 k$ O: R) @
诗：下午百合9 u6 I' ~. x& n# [
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东方有寺曰“清凉寺”
' m: r8 x# c8 p9 o" Q; w' n寺中有石曰“清凉”$ I2 n' C$ x3 K: g$ p# p( G
归鸟收尽曰“清凉”& K' q$ W$ Q8 e% ~% K
光芒落山曰“清凉”1 k/ \& N; O- u) X2 I7 a) S+ k
僧人打扫曰“清凉”3 x* X( O) v6 k) ^ L
来了又去曰“清凉”9 e$ _4 Z; E6 U G+ m+ ] E
6 l7 j# I& P4 c3 e* t ?8 X d" Q读诗：
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一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
! a5 T5 D; r4 z) A9 j$ ~
W8 A. g1 v- b' D6 m世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）
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( A# @0 H, a/ y/ E |点灯人
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. [; S( @% c9 l; N; S; l% m诗：下午百合
1 Q" Y4 E) l' Z
7 I p; Z. v; W/ S灯光映出了点灯人
9 k, X" E5 c( j7 }4 L/ Z& b眉目低垂，脸庞镀金; o/ Z6 B. p7 `9 R
灯芯唤醒了点灯人
! x) s# A% S) L) y+ q( c) ^, m哭中带笑，眼角含泪& ^* o# J& F0 e
一盏灯连出了一片光明& z( J3 L3 l9 d6 J9 j
没有一盏灯灭
+ e3 F$ k" k) Q" t8 i2 T* f没有点灯人
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读诗：
6 U& `* ^* {# [# I$ R& g" X
! L" m$ a9 f- b) J# M由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。
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灯芯唤醒了点灯人
/ H2 u4 V1 G8 ~& `1 s' s哭中带笑，眼角含泪
0 @; W) l& O) t! W @
$ M) L8 c$ P* G. O. z( C; ?8 E# i经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）/ v! ?2 E9 i6 D$ O( K) j* o7 o' E
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发表于 2018-3-2 01:17
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发表于 2018-3-14 22:10
