本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑 + O0 V8 V4 z. \1 c9 S
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林荣读禅意诗10首
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《寂静》
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- t4 p% t1 r7 Z$ @( \4 j% H作者：也牛
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深度可以抵达
# ]8 o$ n" k- \8 M8 Y8 g: H. W今生，并非传说：有人上车
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$ v( |7 Q y' _& S0 ~4 F1 \7 b有人下车! [) m: D4 o/ y9 O( p7 S
行踪
# n8 N+ w& U1 B7 `6 H5 x0 P像乌鸦夜啼
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2018-3-8
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* R! U( j% \- {读诗： ~* r# H5 {2 U
8 c, F; v3 f7 M* t( q; r$ l# \+ m 没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。
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; p- y3 e; r9 @0 k8 h' ~0 [9 b 一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……. W0 m, o$ E/ ~& X f, A; e4 B2 _4 v
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这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。4 m* V# F5 l- y' c* b3 i
9 `% T; z; t# X+ c 这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）
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平原和孩子' z# U' `3 J! u( i6 u/ m6 k
5 d4 W0 m: B; y! g: p诗：姚振涵8 o3 t) V! _0 ~ S
. \$ Q1 a z: {) R- `7 G9 T* Y/ A一个孩子
& E1 Q( ~. O7 {' n在平原上
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为什么这孩子恰好
# B& s- a6 h( x- G( H处在平原中心
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; w. k2 ]/ E9 @( t' I% {7 b& N这么大的平原
% B+ |$ [) r% c这么小的孩子
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平原上什么也没有
( e' _! E$ }9 P9 D# h平原上只有一个孩子
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读诗：/ _1 Z: I* i- `0 x8 `, R
6 H6 k$ {$ Y$ w1 | D. ] 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）9 j, e: W3 k( b; Z
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坛子轶事
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作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
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我把一只坛放在田纳西，
& M4 F6 Y* [ m# c: w6 Q它是圆的，置在山巅。 f( d! a. i' ^4 e5 k+ a0 b" E
它使凌乱的荒野
/ ]/ X8 M* h! D0 t' X+ V3 k# b& }# d围着山峰排列。 3 h$ i9 r8 `" r: H7 Z, \; |
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于是荒野向坛子涌起，
/ H y' b/ s' u% b% s2 p匍匐在四周，再不荒莽。
+ ]+ ~2 u/ _9 \% D5 ]$ v$ k+ n坛子圆圆地置在地上
2 o, K+ U2 _$ z* v) Y高高屹立，巍峨庄严。
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它君临着四面八方。 ' }# A. y2 a. W' V7 ]
坛是灰色的，未施彩妆。 $ g4 V' ]/ \2 |; \9 ?/ O# ]
它无法产生鸟或树丛
% H; o% E: e& U: M$ r8 b不像田纳西别的事物。
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; D: ^* A ~3 o( w读诗：+ m! a8 R: W8 R6 a, y+ \2 U) |! Z
2 @, c% n; n$ N' k# e 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）
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春天了
8 b) w2 k* d& ?* m! ?, t3 D3 B1 E% ^1 s7 y/ }2 I3 H) Q( [& L
奥冬" L" ^9 t/ f1 v7 d+ v" }: S
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我把铃声设成鸟鸣
, ?! i1 s. E6 x' h3 ^4 S- w每当手机响起* e# X) Y( c5 m7 }/ e7 i8 t2 r$ S! G. A
就抬头看往窗外, L+ b! ]2 i; c% x7 H* A* ]
7 U$ ?) D$ u9 x- a* t* E+ _- Q2 G读诗
Y1 a7 t& G5 \; o/ y7 f5 g1 f0 N6 Z
很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。
& D) D: q7 f, X1 _* _春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）
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$ F# z7 B! w# ?8 v树 下
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姚振涵
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) ~0 [) a! [0 C$ F( [! |- O+ A8 @在树下3 M# B( }- [; K1 b2 x1 F: u5 x
仰望是一种必然+ \% ^' \+ v7 L# y$ f! P) |
一种习惯" `, M: M/ P! Q5 [ j: S0 K
一种宿命
1 T+ \& p$ ^+ _" Z- C7 i一种不得不如此9 o/ y2 E/ g# O( m3 t
又甘愿如此的躯体姿态' k+ E& p8 H0 u" O0 j- O
5 }4 p3 ]6 i7 {6 ~) B8 k每次将自己置于树下( B6 t+ L' H. `% g# j6 X
此情此景
) T1 `/ F: G6 q仅仅是表达亲近
% E7 {/ ]% j, [4 U G0 u表达/ `' l7 I \2 e9 L: {
无端的遐想
3 G1 p, e# t- _4 p* s* i4 w- K6 t4 ^ C' r$ |: A
仅仅是想说什么0 S R' }" }2 [1 x8 H' ^; `
又不知说什么+ Y& Q' T- i4 v5 Z+ \+ E( O) M7 E
而各种各样的树
, `2 Z: S& F4 d3 }8 x T2 J$ E也是; }9 C5 O6 M4 F3 g2 g4 a
无话可说% ~4 B8 V) r+ W' H/ Y
最多是欲言又止+ D, E7 [; w6 p) I
# _$ w: |& ^$ i( s 读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！ r7 j. @: x1 O4 K9 c3 F( e* U
# m J# E$ h' A2 g$ f 这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）* O) X5 i+ m' y( E
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纳凉的人
! O4 A N# ~# `4 C. {) ^9 v8 p9 I' C2 n& F% O
姚振涵
. ]: O. x) ~1 D! G1 \4 R4 W' m6 P) [; Y/ K
夏夜! _& a2 u: }6 w5 [7 k
纳凉的人9 ]; m# J6 |, E2 n" ^
坐在场院里
: K: W' L$ ^+ t是在享受; V1 D: [: x) a' ^; y
被星空照耀的幸福
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, q) x% X/ j) R: K/ a( C* o* f4 m4 w夏夜
/ p9 z2 W ?9 H纳凉的人
\7 X! }: {# k# A9 ~在星空下面坐着3 L! L# d2 C! _
夜深了% L* \! a2 H3 |0 f- |( b- f
他一动不动$ N, L e( z, M4 j
如一头正在反刍的牛
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- O) C6 b7 z% i: s6 q7 g; Y读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）# ~2 P" s0 W- K8 B" d& H7 ~
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瞬 间. _2 L* i9 |' O: ~3 ~3 c' a
; J7 j F" @% m& V1 h$ B. ?! c姚振涵
+ Q9 K/ ?) a* P! h) p' s
3 [5 k; C9 o# w- X" w; X太阳落下去三分之一+ j1 l9 u5 ~' u6 G$ R u- M' W
楼房被遮住五分之一
0 A0 E/ A1 v% ^. {我的路刚走完七分之一$ e' f, l, h3 } G% q+ S
此时我想起一件往事的结局
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读诗：/ o$ C4 b) u( k2 H% H1 L; @2 ^
! j3 d+ [8 f1 ^# }' T万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。% a$ N% U ?" n% d: ?% `$ j" S
" u+ w, b* R" i: {佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
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7 T3 M# n$ }/ V, a. e烈日下的房顶
0 M! o9 Q' M5 H% c1 t6 V
$ X0 o4 e: T! e5 @姚振涵. L% I$ F- ]& _. H; _( }; g
9 Y) a- ~* D: L$ }! [3 ~! x
看烈日下的房顶/ h1 k5 o, @+ M7 H |/ I9 T; C
你的目光2 e) w( K7 w* q
必须穿透一棵一棵密集的树: ]7 ]' m2 Q$ k! K
) `' c# b0 p7 n9 c+ V6 w3 M
看烈日下的房顶
+ D5 N6 B4 l, t% Z- j( y# N你的眼睛
' z3 W: h1 h; S7 ?必须眯成一条缝隙
* W; {7 W! J; G$ x$ D* _# G. R
3 R0 a3 @4 ~+ u8 c+ |& ~8 y一个房顶挨着一个房顶2 K+ [6 j( ~2 E: e. d
都仰卧在烈日下 `- n6 Q3 b5 k3 z5 e
无数房顶把太阳光反射到6 q8 C1 X; K. e5 n
远远的这边来
9 g, T4 B2 E# r. p+ p) m9 X反射到所有看见它的人的& F: q9 y1 i0 k" Y ~
眼睛里 J! ?2 s; n9 D, ~+ q& p, I5 t
4 |& H* ~& t0 t/ J
烈日下的房顶( M# ^% a4 T! W
在这个时候% K$ {# j/ G2 m' `0 @$ X: }" R
有很多很多的人
4 e" {7 [8 B. x* M" F) F; G从远处或从近处看见了它5 D" V x' W+ }) }) y( I( X! g
# k, U* W1 F5 \0 P3 n# q
烈日下的房顶
& v( G2 E8 e: r/ k, M也一定感到了人们的观望, p- {5 c( a* Q/ K4 P- ~. a
别看* J& t) U: ~# \) X4 C
它一言不发
: w# ]% b* j5 J5 G8 y3 v/ Y1 k, T4 z9 g% d# Y& X
读诗：
' n1 y( }/ ]: Q% y$ v7 E4 N8 }( T/ l4 O1 K, X2 J
世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。1 Q$ l% v% H5 i' T! X
8 }+ W- p5 G% J这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）
% @) T( i5 K3 i. m( h6 K5 E
' @2 I/ ]& ?' l清凉寺$ Q9 E' ?; U. @. Q! |3 q/ }
5 r6 ~" s8 L3 |8 G* a诗：下午百合
8 n! {5 y8 {4 ] O5 D1 p# E# s( w5 b( F' t2 d- N7 {3 x0 D2 W
东方有寺曰“清凉寺” g# ^1 C& L+ V% w
寺中有石曰“清凉”
4 T- w9 ~. h0 b3 T归鸟收尽曰“清凉”
% Z$ U" O7 P: Y: U u' R8 T光芒落山曰“清凉” ~* n; P: s! N1 k7 S
僧人打扫曰“清凉”0 ]7 e& N2 j5 V
来了又去曰“清凉”
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! W, c2 c! a" b4 w% K读诗：* |) d; s! B! V0 G0 b' R
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一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
( u8 E5 i3 Z. X+ ?: k6 B7 a
+ n/ o E- l, ^* c6 |$ y世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）6 a- `$ I1 w5 ~2 e
0 R9 l* A: b1 }6 {4 O+ P1 A# h7 y/ y) V! A) H4 q5 E
点灯人
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9 j) M0 C9 n4 l* w( j诗：下午百合4 m& I* @8 `+ Z# v# w9 t; s8 o
9 G: j/ V0 f. Y" b) x/ k; D2 Q灯光映出了点灯人
k& \+ d- {: @5 \9 X5 C, u眉目低垂，脸庞镀金. Z: C0 r% `4 U6 o
灯芯唤醒了点灯人% O3 ]) M2 Y# G5 v! A3 F9 r
哭中带笑，眼角含泪
i% L7 j1 b S$ n) v' g& t一盏灯连出了一片光明3 n- G5 E6 V2 @: }% W- h; u
没有一盏灯灭
9 V+ F$ Q5 u4 X6 R# Y没有点灯人
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读诗：
' _2 ?; j2 Y2 d/ f, u0 o. B7 t! j8 Z2 n1 n" f7 v4 r* P/ a W
由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。- B: Y/ W' H a
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灯芯唤醒了点灯人& K) X4 j, ]. M
哭中带笑，眼角含泪) o) ^) T- m. m2 {' _
5 K( U, c4 L4 A7 t3 Z( o% `经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）
6 C* C m" z1 W: |6 S' Z% |8 ? |
发表于 2018-3-2 01:17
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发表于 2018-3-14 22:10
