本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑 9 M6 _/ d$ W! M7 _% p/ K
; P0 T+ }7 |( L; f" m7 |2 E$ [
平原和孩子
. c. V( M& Y. |: {4 m
5 \/ [& ^; J! H2 p7 C诗：姚振涵
* e/ Y- t2 f5 v8 p
/ _, [/ ?& ^0 F z8 W一个孩子9 R" Y5 s# j1 U! @
在平原上# U' r$ g% R6 g* a' N5 Z
+ M& e! G( q V4 P5 t为什么这孩子恰好
( ]' `& d. Y F, @处在平原中心
) P+ `; T" [+ N! d3 ^, U4 e7 O6 O8 G' K. A: z: ^$ Y6 W4 k
这么大的平原
: d9 G, A) A9 s0 s* Q) M这么小的孩子
. v& W* {& A( m. U, d# J Y1 J h, D
平原上什么也没有
: ^0 X; F- Y$ ?' K2 x( `平原上只有一个孩子
$ F9 |3 U& @/ ]( C; }' t" O6 p1 l# \& N/ w2 X
读诗： `. S! N- }0 W4 `5 L5 k8 R2 A$ \
" l% f9 P; B* q$ n! T6 ~1 @1 s 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。5 G" ~6 M, d. j5 V- |" c
l5 R# h( o$ U: _& P( o. R# J0 k “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
$ D' V) ?7 }9 m; p- Y" P3 f( K, }! l! h! C/ _
0 r! e5 ]* J* i- g坛子轶事
( g6 v9 w- N9 |$ ?% i: q
' U, s# ?1 t2 g! l1 u/ c5 G作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
( H7 d- w7 J! Y$ ~4 n- ^
- @7 K3 c" P0 ~9 V' I! T, v/ c( f8 c: b2 @1 w
我把一只坛放在田纳西，
* D* y$ D* K W: Q7 m它是圆的，置在山巅。
; u- V( w" X6 J N1 _" m! `$ I它使凌乱的荒野
7 X$ ]( \: f0 C" W2 W/ s& ~围着山峰排列。
, u$ |6 U/ O) V# O5 Y0 ~$ @8 U; g
* _1 y* e* ~6 K% v; n: w于是荒野向坛子涌起，
. |+ Y1 h& F2 O匍匐在四周，再不荒莽。
0 n0 I1 ?2 V5 w$ t坛子圆圆地置在地上
3 |* S. z1 ~# O5 m高高屹立，巍峨庄严。
9 d' C/ J1 A& g( d. k" c1 C! N) a1 @3 X7 b6 A- K3 X
它君临着四面八方。 / l4 `& ?2 |- I3 w
坛是灰色的，未施彩妆。 8 ` ^1 Z4 M% b3 {
它无法产生鸟或树丛
$ c3 G2 F& X4 H- T不像田纳西别的事物。0 N7 I1 H/ C9 h2 r: v! ~
& _0 W0 W) ^7 T0 b
读诗：. L2 G3 L% F& U: \# Q
& e3 o. i: l: J5 T 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
收藏
分享
楼主
发表于 2018-3-14 15:53
