本帖最后由 东方明月 于 2018-3-14 14:48 编辑
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7 Q5 }4 t; z1 T, w( O2 ?) S, s平原和孩子' M' Y" ~; T- V% v; U/ i
" Z7 k a+ G2 Y% Z) }诗：姚振涵/ e+ k: F2 {3 p, ^
7 f, J U2 Z8 D8 `) J7 y0 z. E一个孩子7 n' Y$ u; K8 {2 x7 I) n
在平原上
6 B/ f; ]+ A; T l2 \7 O" T6 g- M! p2 j5 N2 p$ w* x
为什么这孩子恰好0 J V, {& g5 d
处在平原中心% P$ z% s; Y* ^# i4 W' W5 E. |
: l; @) {, s$ ^2 s! V% l7 k这么大的平原9 V& @- l- z6 i8 Z7 I' @6 g
这么小的孩子
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8 Q. }7 v, }" d平原上什么也没有3 U* X4 P% }' H g5 r0 S F
平原上只有一个孩子
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读诗：! o- e% x+ X. u: R9 z$ V8 `; ^
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这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
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“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
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坛子轶事 : I) H. q: P/ X# y) E! a% [
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作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
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0 @ Q6 i6 z- p! p8 |我把一只坛放在田纳西，
$ b2 y' {0 ?% a: r0 R1 _它是圆的，置在山巅。
! V# Y* p# r! H' b4 o: N它使凌乱的荒野
. r/ s% F. d& }1 b' B围着山峰排列。
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于是荒野向坛子涌起，
8 w, t* H* M( l. J+ O7 ^+ v匍匐在四周，再不荒莽。 : e( G7 g2 Q) c+ m |
坛子圆圆地置在地上 # D. P5 V4 j1 e$ s
高高屹立，巍峨庄严。
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) ?. [1 B0 Q* I& y: O它君临着四面八方。
" j( k9 m0 p2 z1 }) Z坛是灰色的，未施彩妆。
( R2 a+ p2 | I5 S- k& X. g它无法产生鸟或树丛
6 m1 J0 _9 _, k: w不像田纳西别的事物。" H$ Y6 Y2 v' C4 P) }1 {
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读诗：6 v# u2 N% T, b& p; t8 y8 Z
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从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣） |
发表于 2018-3-13 09:49
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发表于 2018-3-14 15:53
