一
毕加索及其印象派或曰抽象派绘画给人的感覚是新奇的。除了埃及法老陵墓中人身狼首的壁画外，传统的西方绘画多是写实的。多是人物肖相画与风景画及描写宮廷场景与战争惨酷，还有风土人情风俗画。如毕加索以几何构图把人体器官倒置或错乱，也就是说人的头眼耳鼻以几何形状，及花草虫魚牛羊山水几何构图杂处，确实使人为之感奋与惊叹。看似杂乱无章其实有章可循。如色采的浓淡明暗的对比点线面的均衡，并未迴异传统绘画的技巧，并不是胡乱涂鸦，把色釆乱泼。不少人并不了解印象派绘画的确切含义，但是满足新視覚享受却是不容置疑的。毕加索的名画《亚威农少女》《卡思维勒像》《格尔尼卡》 及 [和平鸽]等一面世就引起巨大的轰动。不少画家竞相摹拟毕 加 索。 但经过短暂的喧器后，人们对印象派绘画产生視觉疲劳，转而投向列宾凡高塞尚写实的画派。毕竞费尽猜详的几何构图的印象派亦即抽象派荒涎派，并不能给人真切实在的艺术美感，而仅仅是一种短促的愉悦。如 [最后的晚餐][纤夫][向日葵]等仍为西方艺术界所热捧。
二
当毕加索引得空前的成功后，在西方，不少詩人就想，若能如抽象画一样，如何不让詩成为抽象的艺术呢？如庞徳，波特莱尔等人甚至连叶芝特穆斯特朗等鄀都尝试用语言文字进行诗歌抽象化的尝试。但经过数次尝试之后，他们懊恼的发現，詩不可能描写怪异的城市层次感，也无法显示釒属的质感，与几何构图式的立体效应！首先语法不允许，你硬要去杂乱无序地描绘自然景物与人文景覌，其结果只能是也必然是语无伦次，不知所云！ 数学可能抽象，哲学也可能抽象，绘画也可能抽象，音乐也可能抽象。但文学包括诗歌却不允许抽象！ 如数学或哲学某些分枝如广义相对论，或狭义相对论，波粒二象说，是纯思辨，是思维到思维。而文学包括诗歌却是用之于思想交流与情感流露的。是現实中人的思想与情感最真实可信的表达！是不能允许辞不达意与语多岐义的。诗歌写作可以产生李太白，但决不会产生张大千！也许人们在欣赏某枝交响曲或品鉴某付画时，不明白其中表达何种意思，阐述何种主题，但同样可以陶情养性怡神悅目。 但面对一首詩时， 倘若不明就里如坠云雾，肯定不会使人产生愉悦，何谈与之共鸣呢？
三
当然叙事詩也可以用蒙太奇的手法去描述，但这絲毫不影响故事的过程与结局。比如荷马史詩[奥得赛]是从头到尾的铺陈。普希釒的[漁夫与釒魚]亦是如此！但亦可以从反到顺的叙述，或是以空间错开，时间移位去叙述。如拜伦的长诗[唐璜]即如此，但这并不影响故事的本身。抒情詩即是发慷慨。当某一事一物或一人触动了你，使你的想法冲口而出，以詩的形式去表述，这就是抒情詩。抒情詩是有感而发。是无须用曲折或隐晦的方式去表达。抒情詩禁忌怪涎与晦涩。有话就讲有屁就放，是抒情詩的一个重要原则。来不得半点虚的。如文革中应景詩老干体多是明哲保身的官样文章，很少独立思考，只是照上头吩咐进行的例行公事！又如北岛海子詩都是无病自炙，皆虚问非答的敷衍而已的犬儒文章，是不想迕逆上头的一种作秀而已。谈不上什么荒涎，倒是极端荒唐透顶！你想想，人不作人訁而作兽语，不是猿进化成人，而是人退化到猿，岂不是人生之哀么？
四
不少西方城市詩，欲想寥寥几句，就显示城市的层次感与立体感，其结果与初衷相反，总是徒劳。人们无法在违反语言运行规则即语法的文字中，去感受現代都市巨大的繁杂与喧嚣。城市中多姿多釆只能用具体的描述，即照版临帖，才能体現出来。若不能夾杂城市人的众情态众生态城市詩，是非常索然无味的。如不少诗人在描写如桥梁时，欲表現钢铁巨兽的质感，自巳以为可以，但在众人眼中，却是胡侃神聊，毫无价值。荒涎，意即荒谬怪异，不可思议，現在引伸为文学現象的词汇，即不按常识出牌的艺术创作手法，如南美的魔糽現实主义及中国的莫言即是如此。众所周知的卡夫卡的[变形记]说的是主人公变成一个巨大的甲虫后，家人及其邻居对他的态度。从而掲示西方社会唯利是图釒钱至上亲情瓦解的社会現象，看似荒涎，其实描述的現象却是真实的。如不少小说在写主人公死了以后，魂魄遊荡，所見皆生时迴然不同的事态。发誓终身不再嫁的娇妻转而成荡妇淫娃，与早就勾搭成奸的好友共效于飞之乐，多少因未立字据的负债人，如释重负，断然否认其负债，信口雌黄主人公如何吝啬小气。主人公的亲戚与儿女在分家时，或分其遗产时，因利益不均而大打出手，费用心机也不惜手足相残。种种丑态令亡魂也不得安闲，真想爬出棺材，現身灵堂。一旦亡灵死而复活，引起的种种惊诧与恐惧，更是使作品光怪陆离，匪夷所思。一句话，似荒涎而非荒涎才是荒涎艺术的本质特征！荒涎只能是一种时空错位的写作方法。決不是胡天胡地，一通乱抽。如二零壹二年诺奖得主特穆斯特朗的詩几乎全是病句与断句的集合体，与艺朮荒涎感觉毫无相通之处，有的是胡言乱语，不知所云！也不知西方是如何评价的？可見诺贝尔文学奖有时也会授予非人！可見盲目崇尚名人是何等荒谬！
五
庞德的[在地铁车站]是非常蹩足的，毫无可信之处可取之处。仅仅是两行胡言乱语！表达何种意思？根本就无法看出。就这样的文字堆砌，一而再，再而三被详奴们吹捧！如艾略特狄釒森里克尔的死亡体詩爱也被洋奴们大吹特吹。这些人在西方倍受卜泠落与唾弃，不知为何到了中国都成詩圣，被人顶礼膜拜。稍微有点常识的人看了这种亢长拖沓的狗屁文字时，笫一感觉这是詩吗？夹七夾八扯不淸啰啰嗦嗦发神经，除了洋奴詩人去顶礼膜拜外，谁去膜拜这种文字垃圾呢？这些人就成了北岛海子的祖师爷，其所谓别出心斋的分行文字就成仿效的范本。那有半点荒涎的成份？尽是三不着两的信口开河。不把这些意象派象征主义吹得神乎其神，何以去欺世盗名呢？北岛杨炼徐敬亚深黯存在在国人中的崇洋媚外之情结，搬出抬高这些洋菩萨，尽管这些菩萨都是朽木雕的泥巴揑的，也可以为自已晋身扬名造势。最奇怪的是文学系的讲师助教们也热衷于吹捧这些瞎掰神侃，好似不这样就不新潮前卫似的。朦胧詩的崛起好似一场流行瘟疫，摧残了中国現代詩勃勃生机，又似澟烈不止的肃杀秋风，吹得中国現代詩歌一片荒芜，寸草不生，除了满地发黄发暗的枯叶，还有什么呢？翻开北岛杨炼欧阳江河多多顾城等人的詩集，竞无半点艺朮荒涎的成份，有的是毫不连贯也不通暢的胡言乱语！更怪的是这些烏七八糟的文字垃圾竟一统現代詩的江山，真是荒天下之大谬！
六
蒲松龄的[聊斋志 异]中，不少篇章就用荒涎的手法去描述真实的現实。如[促织]就写捉蟋蟀进贡的下层老百性的故事。其儿子死后变成斗蟀极品，替家人带来富贵，随后复活。控诉了皇帝的荒淫奢糜，官吏的苛求勒索，农民的悲惨遭遇。在現实中看似不可能发生的事，在艺朮规定的真实中可能发生。这就叫做荒涎。又如[公孙九娘]诉说人与鬼完婚，却因不知公孙九娘埋于何处，致使人鬼殊途。控诉了封達统治者滥杀无辜城乡为墟的野蛮暴政，小百姓在强大的封建专制下不过是牲畜，任人盘剥宰割。稍有反抗即残酷镇压 。在当代的朦胧詩中毫无荒涎的成份有的只是莫名其妙的废话与令人呕吐的辞藻胡乱堆砌，反映不了任何現实的真实，没有半点艺朮的皮毛。所谓怪异荒涎只是表现在破坏语法即胡编乱造上。同样，如梨花体，下半身，屎尿体，脑瘫体，也没有荒涎的成份，有的只是也只能是肮脏下賎无聊。不少詩人热心于创宗立派其实都是換汤不換药，在反传统反理性反人性上做足文章，下足功夫。都是些无聊的噱头，有气无力的炒作。几乎都想在荒涎这点上打主意，弄来弄去也只是些溲饭炒三道，狗都不闻的屁话。
七
如北岛的[触电][太阳城札记]并不荒涎，不过是一堆病句断句与单个字的堆砌！毫无荒涎的成份，既无聊而又无味！任何一件文学作品都要告诉人们说些什么，因何而说。总不能漫无目的漫无边际东拉西扯，说了半天，也说不出一个所以然，这不是忽悠大家，寻开心来着？看北岛的詩就好比对着癔病患者，尽管他唾沬横飞，声嘶力竭，而我们依旧瞠目结舌，不知所云！真是荒涎！荒涎的不是这个人写的詩，而是这个人。这个叫赵振开的人居然可以用热昏的胡话，名噪中国，混吃混喝！居然到了这样一个程度，这个胸无点墨，对中国刻情寡恩，专事废话与空谈的大诗人，是不能批评的。一旦批评了，就是攻击，就是诽谤。与之相似，对于废话詩及其废话詩人也是不能批评的，倘若这个人贵为名腿或官员或版主，更不能枇评，一旦批评了就引火上身，轻则禁言删除，重則封杀或法庭上見！这就叫做百家齐鸣！满嘴的胡言乱语，歪七歪八的文字堆砌就叫写作自由学术自由，叫百花齐放，而真知灼见锦文华章就成了肆意践踏与忽視的路边与脚下的杂草！
八
現代詩已经无可挽囬的沦落了，成了夕阳最后一缕光芒， 瞬间就会被遗忘与泠落所吞噬了。又如从山上下坠的滾石，不论息息法斯如何往上推，滾石总要往万丈深渊下坠。也就是说现代詩边缘化虚无化巳成定势，非人力可以挽囬。既然如此，年轻的詩人朋友，何必再恋恋新詩呢？新诗没有前途，也没有光明未来，何不离新诗远远的呢？ 现在网上浩如烟海的現代詩多是废话与文字垃圾，是闲得发怵的老者的闲嗑牙，不少人粥涨猛了或是散散酒气 ，并不把写詩当作－囬事。若你不是贵为领导或大亨，奉劝你不要写詩，写了也是白写 。现代詩这种玩意儿本耒就不为读者所看好，何況你写的还是狗屁不通的意象詩无韵詩呢？倘若有人要你掏钱出合卷或专集之类，你还是捂紧口袋吧 ！为下三滥的废话烧钱砸钱是不值得的。要知道那是你辛辛苦苦的血汗钱呀！以写詩去图个名儿也不过是痴心妄想，想混入文联作协，下辈子吧，名气官位早就坐满了人了！码詩卖不了一分钱，也混不上饭吃， 诗成了什么呢？成了残损青春的钝刀，成了蚕食光阴的窒息灵性的片石 ！ |
发表于 2018-4-2 12:08
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发表于 2018-4-3 13:46
