一时佛在

南北

一时佛在

; [5 ~9 F- J1 ~# S' h; n浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
' B( h  f( [" K! G" z. S- H- d浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。
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, W1 `0 y( d# Y) J) q4 g此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
/ d% {( j/ Y, h* y' d4 ~  h2 s清明后的一个
, A- N9 D' n# p. y' M. W雨后黄昏。
8 D" B* Q, x9 Q5 A  W! ^
2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
  q9 b* K5 `7 S8 M$ H6 V一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

0 b5 f/ j7 q  D3 l" F( O. r呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
* m8 l" e: K: N% P/ W$ p: @9 l如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
. Z* K$ y4 _/ f6 h4 D4 _9 F清明后的一个
! V6 _' T5 F+ `# C7 T  g4 {- p: w# j7 Z雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

) u6 i0 S& |/ c" a0 G/ S深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在

品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
9 \. o$ F6 b+ D$ o0 c8 ~; M如是我闻呵，一时佛在
5 L+ \) ~6 u: X+ p, j! C- M- t1 _
6 Y6 O+ N1 C4 `+ k; u品读欣赏

' I+ |% y0 P( B7 H1 N问好陈编委。谢谢读评。

古石

一时佛在

8 @2 ^  U4 ]1 T8 \4 Z! q9 @6 W; m作者：南北

( W9 t1 h( V: y4 o浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
再无声息。

# G3 W$ j+ A  p此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
合十的他。
' K% F+ m8 F$ k6 w* |如是我闻呵，一时佛在
0 @# c$ c' f3 v  W清明后的一个
2 R  h5 \8 \( A3 b8 D0 e7 l/ L2 r雨后黄昏。
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# o% `8 H9 c5 Q( a# f3 v9 _  l推荐人：古石
推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
8 u) ]7 R' N* ?1 W& ]2 \2 G       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
% _! g6 \% E( ]: Y2 X      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！