一时佛在

南北

一时佛在

浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
: u7 J7 b0 U1 E浮上座又说：“一时佛在”。而后
* ~8 e. [4 o- W8 [再无声息。

此时，我坐在一株绿萝下
7 d! H* m( o' Y& A' X5 R) @看着圆寂的他。以及
合十的他。
$ S, t9 U- p% p# K; P; b  ^如是我闻呵，一时佛在
清明后的一个
* i( O2 ~) o( c4 j; o雨后黄昏。

( k  z$ i9 D# d0 u# J1 I7 G2018-4-10，石家庄且止楼。

奥冬

一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

呵呵，如是，如是。

影沉寒水

此时，我坐在一株绿萝下
5 ^. A+ a6 d% M7 d看着圆寂的他。以及
合十的他。
如是我闻呵，一时佛在

奥冬

所以“一时佛在”，既是“这一时”（当下）佛在，又是身心统一不二（永恒）时佛在。

江晓帆

一时佛在
清明后的一个
雨后黄昏……

南北

奥冬 发表于 2018-4-13 11:41
6 u9 {! `3 }, E$ k" X一时佛在，这个一时既是“一会儿、一段时间”，又可以是永恒、不变的那个“一”。

" w7 v" W; [. T; j* v- k9 ?深度或多角度解读，各人得到的都不一样。当然也可以表象解读。一首诗写成，公布了出去，便可能成为一万个读者的一万个哈姆雷特。
  G1 Y0 L/ H+ h& o9 z/ e& [; c当然，如果太过直白浅显，则又当别论了。

陈红为

如是我闻呵，一时佛在

. a3 m6 s+ [& G% K. e品读欣赏

南北

陈红为 发表于 2018-4-16 09:32
如是我闻呵，一时佛在
5 w; b0 ]* H# j
品读欣赏

问好陈编委。谢谢读评。

古石

一时佛在

' ^) V9 c8 T4 b- X1 c1 l% y作者：南北
/ a9 x8 {; B8 S$ m- h; i
浮上座升座后说：“如是我闻——”
然后叫一声：“陈尚书呵”
尚书应诺。久久
浮上座又说：“一时佛在”。而后
, l$ t/ F% S  o" }再无声息。

0 p: r2 F* J4 b! y% G5 ?; y5 j此时，我坐在一株绿萝下
看着圆寂的他。以及
% t4 s( @0 k/ r, T0 [$ g合十的他。
如是我闻呵，一时佛在
; ?  W; y/ X" y+ c# ?, w1 F: ~清明后的一个
# m. ~+ C* u; l* t1 {* \0 W雨后黄昏。
- C' V# |5 T) {5 n& C5 n4 `
推荐人：古石
推荐语：第一节说的是一则公案，是浮上座给陈尚书讲《大般涅槃经》的故事。浮上座一生讲《大般涅槃经》两次，一次于明了前，一次于圆寂前。第一次滔滔万言而唯惹禅者一笑，第二次仅寥寥八字却千古流传，这八字就是：如是我闻，一时佛在。浮上座在给陈尚书开始讲法时说了“如是我闻”四个字。在陈尚书应诺浮上座的召唤后，浮上座沉默了良久，然后又说了四个字：“一时佛在”。随即便“再无声息”（圆寂）。浮上座这是以身教代言、自在涅槃的方式开悟陈尚书。浮上座的身教代言不知是否让陈尚书得以禅悟，而“此时，我坐在一株绿萝下”，穿越时空，正“看着圆寂的他”，仿佛他就在当下就在“我”眼前，仿佛我就在当时就在他眼前，“我”与他心意相通，佛心相连——“如是我闻呵，一时佛在/清明后的一个/雨后黄昏。”
' l' G7 K+ ?* g! W- q       佛语云：众生本具佛性，本来涅槃，无需再求。佛说法之时，若能当下认取，再不疑惑，此一时便是真修实证时，便是入涅槃时，便是与诸佛无别时。
      是啊，如是我闻，一时佛在。当下认取，不生疑惑，你就是佛啊！佛无处不在！佛无时不在！