《微诗微品》第9期 韩庆成的作品《猪》
韩庆成作品：
猪
声音小的鸡鸭鹅
悄悄就被主人宰了
是猪
让我们听见了屠杀
1、杨光微诗微品：
口语与俗世生活对应，自然朴实的语言叙述、还原、提升日常生活的诗思。对比修辞出彩，鸡鸭鹅猪“小人物”的声音比照，让诗歌叙述有了较强的音画现场感，猪的形象也更加鲜活饱满；以物喻人提升主题，以鸡鸭鹅猪托喻“小人物”，深度凸显了一种普遍而深刻的社会现实—卑弱“小人物”的无奈、尴尬、挣扎、呐喊，现世的残酷炎凉阴险狡诈，低层人物的悲惨处境令人深思嘘嘘。
2、严家威微评：
沉默是金，不能适应所有的地方，一味沉默，也许死了也没人知道！对待所有的坏事、不平的事，我们要大声疾呼！大声呐喊！让人间的一切肮脏丑恶暴露无遗，让所有人都知道、都警醒、都警惕！这世界还不太平，还不干净，还非常需要更多的人很长时间的努力奋斗！我想，这就是作者的心声。
诗写自然而然，从容简洁，蕴含厚重，精短锋利！
3、舟自横渡微评：
此诗短小精悍，立意明了，一点也不拖泥带水，堪称微诗佳作。就动物来说，猪确实叫得最响了，但是仍然逃脱不了被杀的命运，因为它所扮演的角色以及它所处的食物链中的地位决定了它必然难逃一劫，并且不会得得任何同情！反而比它大几倍的牛临死前滴下的眼泪博取了我们或多或少的恻隐之心。
从诗中我们可以看到，在屠夫手里所有的抗争都是无力的，那么我们是否应当认命呢？非也，诗人明确地告诉我们即便屠杀也要符合程序正义，当然“屠杀”二字是绝对不可能正义的，那么我们要做的就是大声呐喊，就像过去的烈士就义时高呼口号，给刽子手以震撼。好在如今自媒体发达，使很多来自底层弱势群体的呼声可以被广泛放大，让屠刀不再肆意妄为，或许这就是此诗的社会意义。
4、玄荒简评：
这首诗语言很干净，明了，标的清晰，大有一枪致命的气势。
第一节写小。第二节写大。
渺小的人事物，有时不用杀，吹一口气或来一阵小风，就一命呜呼了。如同刚长出的嫩苗，呵气可断一样。这首诗让我想起了日常中的一些事，比如一次一个小虫子落入我的脖颈，手轻轻一搓，一条生命就此消逝了。比如，上山途中，台阶上的蚂蚁，一不小心，就踩死了。
我会陡然把这些微小的事物放大，有一点莫名的惊恐。对于宇宙来说，人也像这些小虫子一样的渺小，也像这些虫子一样的，会被轻而易举地杀死，我感到恐惧。但谁也不会在意些生命的失去，就像没有发生一样，司空见惯了一样。我们都已经习惯了渺小的生命的死去是微不足道的了。如同草民，草介一般的人。
第二节写大。一头猪很大了，很肥。杀猪是要费些力气的，而且得有技术的专业的人，俗称屠夫或小刀手，我们那里叫杀猪的。杀猪动静肯定很大了，场面也大，得准备足够多的开水，准备几个有力气的壮汉，准备绳子，桶，盆，凳子，如同准备刑场一样。还得准备一把刚磨的快刀。
一大一小，不同的死法，但结果一样。猪仿佛成了渺小者的代言了。这让我想起儿时乡下杀猪的场景，猪的惨叫声，响彻整个村庄，很揪心。
不管是大还是小，他们命运都掌握在主人手里了。这也很无奈了，不可能人人作主人吧。世界就是丛林法则。只能希望主人发善心了。不过作为人还是庆幸的，人类有起码的法则。尽定也会出现这样的事情，但毕尽是少数的。
5、云朵微评：
诗歌来源生活，又反衬生活。这是诗歌最初的职能。
所谓诗人都有颗敏锐的神经和善感的心，因此能在生活细微处或司空见惯处发掘出不同。正如本诗《猪》就是诗人在生活的习以为常处挖掘出内心的怜悯之情。
诗人由猪被杀时的嚎叫，不屈，从而联想到那些轻而易举就被杀掉的“鸡鸭鹅”，同时诗人的怜悯之心被这些无力抗争的生命所唤醒，所感悟。于是，心到诗成。
诗笔自然流畅，可以说有口语化和对话题的倾向，但正是由于这种贴近生活话的诗句，拉近了诗人和读者的距离。从而也能更好的让读者切入及去感悟，联想。
6、花信风微评：
万物固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。面对不公平的人生，面对痛苦和不甘，想喊就喊出来吧！生，容易；活，不容易！
7、半只苹果微评：
悄悄一词用得好，增强了后面叫的响度。但这不是目的，目的是把这个听觉效果传给视觉（屠杀）。让读者审视主人一一掌控生杀，又手法娴熟的屠夫。要是这个主人是一个意象那读者会想到什么呢？
8、杨非木微评：
诗歌或者说诗人，应该做“鸡鸭鹅”的传声筒和扩音器。把他们的声音放大，让世界听见更多的“屠杀”。
9、何小龙微评：
软弱地屈从，连死都会显得轻微，也只会助长暴行的淫威。
还是要像猪一样反抗的，固然不能改变被任人宰割的命运，也要用一声勇敢的呐喊，揭露屠刀残酷的行径，以警醒其他同类。
10、大河读诗：对命运的干预
文/大河原
韩庆成曾高调提出，诗歌应有干预。按我的理解，就是对生活、社会以及人的生存状态发出更有温度，更主动强烈的呼喊，而非过分沉溺于自我的世界。近读韩庆成佳作《猪》，短小精悍，发人深省，诗人在四行陈述里发出了对命运的干预。
《猪》
声音小的鸡鸭鹅
悄悄就被主人宰了
是猪
让我们听见了屠杀
这里鸡鸭鹅猪有共同的身份，待宰杀的牲畜；也有共同的命运，被宰杀。在这个命运共同体的框架下，它们却有不同的生命反应：鸡鸭鹅声音小，猪的嘶喊声音大。这个不同又导致它们的命运轨迹发生异化，鸡鸭鹅是悄悄被主人宰杀，猪是让我们听见了屠杀。在“悄悄”与“让听见”之间，猪的嘶喊凸显出了宝贵的价值和意义。
这首讽喻诗明写牲畜，实写人类。人类几千年的历史，无论过去现在，还是将来，都不断处于各种被宰杀屠杀的角色和命运里。限于篇幅，单从身边的现象说起，公交车上面对小偷或性骚扰，有多少人会选择或教导说要忍气吞声息事宁人？奋起抗争或呐喊的人，则往往被嘲讽或孤立。岂不知，这些少数的抗争者呐喊者，不单单是救自己，他们所做的也在拯救我们每一个人，为我们每一个人伸张正义。“万马齐喑究可哀”，“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”，在高高举起的屠刀之下，多少鸡鸭鹅被割掉了喉咙，以致还活着的都嗓音低沉。对于鸡鸭鹅，屠夫是可恨的！然而顽强的猪每次都要奋力抗争，它的嘶喊和挣扎向全世界宣告屠杀的罪行，谁能预知：某个屠夫不会心惊胆寒甚至放下屠刀？某一天举起屠刀的人会不会也面临审判？会不会有待宰杀的动物远遁而去，避过一场杀劫？在某个雨夜，会不会有群猪突破猪圈而逃亡？某一头强悍的猪是否会至少咬上屠夫几口？这一切，都在猪的抗争和嘶喊中获得了可能，使待宰杀的群体在命运的轨迹上产生极大的异化方向。我们需要向这头敢于向命运抗争嘶喊的犟猪致敬和学习！
小诗大格局，耳熟能详的生活小现象被发掘出来，构建广阔宏大的思维空间。这首诗干预得有效有力，是值得我们赏读并常常思考的佳作。
2018.07.20上午
11、气化散人微评：
家禽家畜被人宰杀，被人享用，司空见惯，强大的社会人，一直在做漠视其他生命的价值与尊严的事。然而，该诗的要义不在于批判人性的残忍和霸道，不在于批判人类社会不具备慈悲万物的宗教情怀。
该诗强烈的批判性在于，鸡鸭鹅，猪，屠夫被形象地隐喻为人类社会内部的不同等级，如今丛林法则仍然大行其道。人类社会内部已经分化为操刀的屠夫，以及挨宰的家禽家畜。屠杀其实每天都在发生，如果你是草民，你是鸡鸭鹅，你会被无声无息地抽血而不自知，或被消无声息地解决而无人知晓，因为你人微言轻，你的能量太小，声音传不出去；如果你的体量大，能量足，如果你是一头不太容易被宰杀的，有级别的肥猪，在挨刀之时，就完全可以做到声震四邻，在网络时代，还有可能家喻户晓。
丛林法则之下的人类社会（或某个区域）的刀光与哀嚎，可能会让你对人类社会的发展进行深度反思，反思人与动物的区别究竟在哪里！而答案就在诗中，鸡鸭鹅，或者猪临死时的哀嚎，还只不过是本能的反应，是动物的本能，并不是人才具有的呐喊，不是人对生存权，发展权的觉醒！这才是人与动物的区别，如果没有这种觉醒，还会有大量的鸡鸭鹅一样的人，猪一样的人一直哀嚎下去！
12、小龙女！微评：
其实鸡鸭鹅被宰杀的声音也能听见，只是因为弱小而被忽视了。猪的体型肥壮，声音自然强过瘦小的动物，力量很大，宰杀它时很费功夫和人力，动静很大。引起围观。从来就没有人会为了被宰杀的动物可怜过，认为那是人类的食物，只有出家人心存慈悲【阿弥陀佛】。作者诗写得很简洁，通俗易懂，意义很隐喻深刻，这谁都能看出看来。劳苦大众就像那些鸡鸭鹅，最弱小，手无寸铁，生活在社会的最底层，总是被欺压的对象，忍声吞气，逆来顺受。只有最少数的反抗者才会发出怒吼和抗争，不屈的博斗。
13、雾先生微评：
1、两节对比明显，生动形象，诗味浓厚；
第二节中，“猪”指什么？猪就是菩萨的化身！这时我想到了保护神毗湿奴等。题为“猪”，实际上着重点还在“我们”，我们指哪些人？应该也包括第一节中所指的“主人”。“猪”死前的一声大叫，我们能否省悟，作者给我们留下了悬念。
14、 宝昌微评：
日常生活中，猪有着好吃懒做，蠢笨的坏形象，《西游记》中更有着对猪的种种贬损。依据这样习惯思维，我们不妨对这首微诗作出顺乎自然的解读。
同为屠宰对象，鸡鸭鹅具有辛劳的一生，为人们奉献了诸多的“蛋”，最后又作为餐桌上的美味被“悄悄”地解决了。而它们没有大喊大叫，也许因为其微小，无力挣扎，也许因为看透了自身的命运，不再做无用的呐喊。但是，这样被“屠杀”更具悲剧色彩。“屠杀”就是对它们的彻底否定与摧毁。“悄悄”一词的插入，让人心生怜悯的同时，更像一块石头堵塞心间。而猪不同，它们居有其所，饭来张口，也许是习惯了养尊处优，对于陡然间的“屠杀”它们完全没有心理准备，也完全不能接受这样的命运，所以，它们用尽平生储积的力气，大喊冤屈，以期博取同情，幻想逃脱厄运。
基于这样的理解，这首以《猪》为题的小诗就更具现实意义。也许不能以微小而忽视其胸怀，或因其庞大而仰视，盲目地相信了它们“呼救声”。
以上评述，若有违作者本意，敬请一笑了之。
15、胡镭微评：
发声
韩先生的诗作《猪》，是寓意“发声”，诗文中，猪，鸡鸭鹅与人类相同，是生物中灵性之物，遇到被宰杀，呼出痛苦的声音，只是鸡鸭鹅没有猪的能量大，能够声嘶力竭，但是他们的命运是相同的，被宰割。
我不由得与内蒙古的呼格案相类比，冤屈的呼格案已经尘埃落定，法律虽然还他公道，他却去失去了生命，只能留作样本了。他的冤屈难道没有发声吗？肯定发了，只是他的发声虽没有落下被割喉，也是封喉，连鸡鸭鹅的声音都发不出。案件的转机是真凶的出现，这应该顺理成章还呼格清白吧，其实不然。而是由汤计记者先后发了五份内参，呼格父母十年奔走，社会舆论广泛关注，这起冤案才得以纠正。
在呼格案的过程中，有良知的记者仗义执言，起到了重大作用，如果在一片静言下，有没有冤屈无处诉说？有多少真相被掩盖？
任何事物的发展都有规律性，猪，鸡鸭鹅是发声动物，在它面临死亡时，通过嚎叫表达自己的悲哀，这是本能。而自然界中不能发声的生物，受到伤害，它只能默默地握紧拳头，于无声处听惊雷了。例如，生态环境遭到破坏，春天里吹起沙尘暴；不顾环境容量，超负荷生产，给你铺天盖地撒雾霾；滥砍滥伐，送你一个洪水滔天。
2018/7/20
16、一羽飞龙微评：
首先，这是一首由韩总自己倡导的“干预诗”微诗。
其次，诗歌虽短小却精湛，构建明了、意象纷呈。
其三，运用拟人与反衬写作手法突显作品的张力。
其四，诗歌意涵警醒——
寂静中一声嘶吼，唤醒了沉睡的人们。诗歌前半段渲染一个“静”字，后半段显现出一个“动”字。许多的事情原来可以悄悄地进行，但有些事原来是不可以的，即便是趁人尚未醒来时去做。意在告诫执刀者“若要人不知，除非己莫为”！
诗歌中，鸡鸭鹅是那么的弱小，面对杀戮唯有恐惧与挣扎，想喊救命也是“声音小”，何况执刀者是“悄悄”地就像是一次谋杀！而猪比较强壮，面对强势也会愤怒与抗争，它的嚎叫既表示了疼痛、又叫醒了民众看到刽子手行恶的凶径！
同时，诗歌中“鸡鸭鹅”或许顾虑太多、甘于沉默，“猪”或许思想简单、无所畏惧。所以，也应了鲁迅先生说的“不在沉默中爆发就在沉默中死亡”！
2018.7.20于温州洞头
17、故乡香微评：
到底什么的当代诗歌会留传下去
借一位诗人的话：
当代诗歌要和真实现实产生联系，而不仅仅是交流的载体。美对于诗歌不重要，最高级别的诗歌除了体现精神状态，还应该承担一种认知
我很认同上述的观点。从古至今，如李白，杜甫，苏轼，辛去疾甚至李煜，李清照哪一位诗人的耀世之作不是体现当时的社会背景、个人精神风貌、价值观、世界观和忧心国家命运的
韩主编主张干预诗，提倡干预诗是非常值得肯定的。人是有社会属性的。我们草根写分行自娱自乐的同时，也该与世界接轨，我们应该想想：我们该为这个社会发展做些什么
韩主编这首口语诗凝炼，直击社会软肋和人心。口语诗写得好，非常有魅力。它的力量很多：
反讽的力量 影射的力量 悖论的力量 直接击打的力量 人性深刻性的力量
这首微诗都具备了
转入正题啦
猪相对于鸡鸭鹅不光嗓门大，壮实、力量大、皮厚、嘴大、耳大、还长有獠牙。
顾名思义
显然是那种具有攻击性和耐打击性、消息来源广和爱管“闲事”的，有大量听众和粉丝拥趸的名人
诗中既然提到主人，不得不说
这些家伙都应是体制内的人，知晓主人喜好和隐私的人。鸡鸭鹅指那些人无名，言微轻的
主人让其闭嘴有办法
饿几天，让其发不出声
死不悔改者，那就看刀，或者转卖给外人，借刀杀
所以那些人一一脱离被圈养之地
恢复其本性
自由驰骋于广阔的原野，该吼吼就吼吼
该打鸣就打鸣
18、嫣然一笑微评：
读韩老师的（猪）有感
猪，
叫也白叫，
嚎也白嚎！
你就是主人的钱包，
你就是美味佳肴！
19、寒雨微评：
韩庆成曾高调提出，诗歌应有干预。按我的理解，就是对生活、社会以及人的生存状态发出更有温度，更主动强烈的呼喊，而非过分沉溺于自我的世界。近读韩庆成佳作《猪》，短小精悍，发人深省，诗人在四行陈述里发出了对命运的干预。
寒雨读诗 猪
我把这首诗读给爷爷奶奶听
他们嗨了一声
我把这首诗读给爸爸妈妈听
他们泣不成声
我把这首诗读给叔叔阿姨听
他们承认自己是鸡鸭鹅
我把这首诗读给隔壁兄弟听
他们脸色铁青 头发直竖
白天 我捧起这首微诗给自己听
心都碎了
|
发表于 2018-7-20 23:37
收藏
分享
楼主