子章（西木）《弗音书》节选

瑞雪

西木 发表于 2018-7-30 13:29
再次深表感谢，为诗歌做事辛苦着——

再提问候

瑞雪

西木 发表于 2018-7-30 13:29
再次深表感谢，为诗歌做事辛苦着——

1、西木｜诗七首

明月有知

明月照彻西天，流下泪
思念我最苦的母亲

思无邪。虽为诗人
却没法写下安慰灵魂的诗句

我问佛，佛不语
我有什么办法弥补痛苦

皈依，忏悔与爱，行不
把尘世间的苦再受一遍

也许明月有知，慢慢地
消散光阴，才知苦有多深


形而上的存在

从水中把月亮捞上来
并专心一致地把一个哲学命题
验证完毕。这是在为某种假想
心安理得的做事，执著地去做
虚妄背后的事情，陷入道空中

月亮就在水中，我不用抬头看
眼前的东西不会不是真像
我反反复复地要取出的真像
却往往是重重假想蒙蔽双眼

我认定事物是形而上的存在
捞取月亮的空手只是沙漏
至于一遍又一遍掬起水
实在是有中生无的蛊惑术


哭钟

大云钟声是从女子的哭声开始的
哪位唤夫亡魂的肉体
铸造了这具世间唯一的钟

在灵魂里注入铁水
肉体的痛苦比一座钟遥远
亡灵的哭声比金属洪亮

唯一的钟 ，千年万年的哭声
把光阴扣在尘世，无法前行
并使赎罪的德行存于人心

一座钟，表明人性交更的时空里
有一面镜子保留得完好无损


我画佛陀

我用什么纸张作为画布
把佛陀画在心中
把莲花画在他胯下
把猛禽野兽画在他身后
把一对小美女画在他肩头
然后，有草地，菩提树，小生灵
画得比荒原更荒凉，比尘世更邪乎
可是，不管我怎样设色变形
看到佛陀总是微闭双目，注视大地


神住在荒漠里

荒漠一直荒凉着
无能为力的神住在那里

他在狂风中没有警告过众生
荒途陌路上有不祥之兆

他一直病入膏肓地沉睡着
看不见病人的梦在阴影里

他的梦与日光和月光一样有毒
让多少人们


银色的月光照在碑文上

因为让人们厌倦了风声鹤唳
所有的愿望将不再美好
住宅里没有灵魂
行尸走肉的躯壳占满墓地

银色的月光照在碑文上
虚无地刻下地位与名望
烂疮生蛆的伤口上捆绑锁链
人们也无视痛苦地麻木活下去

呵，生命终归是一个炽热的泡影
无法发现活着能获得自由快感
有人感到婆娑世界的虚无
有人在虚无里戴着花冠漫步

哦，这个世界有无爱和信仰
黑夜里有人回答:一个女人
沉入无边的迷蒙；一个孩子
手举信念，站在十字街上


观鸟

一只雎鸠鸟
落在湖对面的树上
瞪大眼睛俯瞰远处的我
它是否把我当成了一颗米粒

我静静地跨过河上浮桥
它落在那里没有飞走
依旧转动着脑袋审视我
它是否将我当作了自己的伴侣

我走近它落架的树下
它伸长脖子瞪着我
仍然没有飞走
它是否把我看成慈悲为怀的佛

而当我默默地欣赏它
它却鼓动羽翼飞走了
也许看清我不是米粒，也不是
它的同类，它的佛，而是它的天敌

（发表于 中国诗歌流派-论坛-原创诗歌， 2018-7-28 01:44 ，荐稿编辑：草山 瑞雪）
http://www.zgsglp.com/thread-788921-1-3.html

推荐周刊七首
祝福

西木

瑞雪 发表于 2018-8-3 21:11
1、西木｜诗七首

明月有知

谢谢瑞雪老师的厚爱，顺祝安好！

西木

【个见】应该让诗歌归于平静的生活，不要给诗歌太大的社会压力和担待。从中华文化的两个源头性文化现象来看，《易经》它不是迷信，而是科学，也是哲学，更是社会学，它研究和解决的是人类生存的规律性问题；而《诗经》是反应人类怎样维持生存秩序而引发的思考和教化，它是高于生活的艺术，它是具有宗教情怀的人性美学。所以，在诗歌之外必然有一种解决社会问题的文化现象和力量，而诗歌只是一脉之颤，一种教化方式。我们要更多继承《诗经》生活中的“无我”“集体精神”和“有情来下种”的佛家境界，不应该成为带有更多“怨毒”意识的东西。否则，其实，害苦了诗歌，也会害死诗人的。

瑞雪

西木 发表于 2018-8-3 22:39
谢谢瑞雪老师的厚爱，顺祝安好！

问候祝福

唐绪东

赏读学习，名字里有西的都写得好。

西木

唐绪东 发表于 2018-8-10 21:25
赏读学习，名字里有西的都写得好。

老师见笑了，向你学习中。

西木

诗如屁，放了就舒服

草山

提读欣赏、
醉中低吟诗惆帐，金樽对月
醒时高唱赋悲欢，美酒当歌

胡明珍

喜欢，欣赏，学习，问好~~~