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雨季

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楼主
发表于 2018-7-29 07:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 也牛 于 2018-7-29 07:59 编辑
1 E" t4 ^4 v7 o, h4 h& m
  I; l6 F3 E$ \+ Z雨季, B4 @. I; M3 t& h
作者:也牛7 j+ R4 K0 `2 c- k% U: N* E' C0 r# ?

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佛不下山
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沙发
发表于 2018-7-29 15:13 | 只看该作者
本帖最后由 江晓帆 于 2018-7-29 15:15 编辑
- U% J% l1 J3 p* X0 B: s
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月亮从左边/ l! K5 Q; P1 ~
飞到右边。佛头:没动: U& h+ N  `( o- Y  ?7 |* T
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一只蜗牛爬过佛的前额" r6 _4 z$ d- y% V8 R& J
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+ w$ f* w) T/ e小溪淌水
6 H9 @; }) M; B0 p佛不下山……………不动与动:时空轮回?!
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板凳
 楼主| 发表于 2018-7-29 16:19 | 只看该作者
江晓帆 发表于 2018-7-29 15:133 d4 ]) h7 X, Q  m; E9 t8 c2 D
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月亮从左边2 d1 u3 T, _7 f8 a1 B
飞到右边。佛头:没动

" `* @/ j2 b* J- G4 ~, ?& {问好。
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地板
发表于 2018-7-29 20:35 | 只看该作者
好喜欢!
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5#
发表于 2018-7-30 09:50 | 只看该作者
本帖最后由 碧青 于 2018-7-30 09:55 编辑 ( z( U" ]! j, p3 `6 R

2 `2 E( R, o: S- p9 R) O3 }雨季
: i9 s  b- G  q4 L, o作者:也牛
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人间下雨* ]8 @5 j1 m9 Z" g
佛在洞中穿苔衣" x. {; |, E& I9 [( H" y$ P
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6 K) U4 p& X7 M9 B- P5 t1 U我来佛前忏悔
/ u/ a$ W! d+ {佛不语:佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
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) J, e5 g, g+ D& n! `7 {月亮从左边
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/ g, q, ]( }4 A7 q% H% o) J一只蜗牛爬过佛的前额
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3 a# A  K8 r1 w3 }* A推荐人:碧青
* O! I* Y5 h* R' I! V推荐语:也牛的这一组两行体小诗,语言精炼,内容却丰富深邃,值得认真探究和品味。。; s+ F2 q% e- ?3 x# G4 R
这组诗,是雨季世界的五幅不同的画面。  L0 F7 v5 q* D- H
第一首诗,开门见山,直接契入雨季,呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词,看似一个是天在动——下雨,另一个是佛在动——穿苔衣。实则,下雨是天空下的雨,苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实,佛,根本没有动。只不过,佛恒顺众生,没有烦恼,穿着苔衣的佛依然是佛,在什么状态下都不会改变自身的什么。
' D' M3 g! l' l  E$ ]; D/ C第二首,亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语:佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候,我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”,这样,就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”,可以是诗人的出场,亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我,如此的我,才需要在佛前忏悔,才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”,看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟:佛没有说什么,但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光,已经读懂了佛所说的语言,所以,他才看到佛的嘴巴,长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意,又是“佛法在世间,不离世间觉”的诗意呈现。张石匠,就是一位普通的凡人,或者,他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者,自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻,佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此,读者亦明了,对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人,亦是在表达自己的思想和智慧。# `/ ^  B+ M7 |$ {/ @" d
    第三首,动和静组合的自然又美好的画面,亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头:没动”。只不过,这首诗的月亮,却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮,总是按照自然的轨迹,从东边升起,从西边落去。而诗中的月亮,是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字,突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样,存在的常态发生了变化,而事物的本质却没有任何的改变。无疑,坐北面南的“佛”,感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以,普通凡夫日常感知着的天空的月亮,宁静、光明而美好的存在,在佛的世界或佛的眼中,是迅即飞驰的影像。
2 D$ Q* T3 Z# b: D4 U4 p5 x, F# F世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化,而佛的头,依然面对一直面对的方向,如如不动。5 e' E' Z8 E7 P! L
第四首,则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛,无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以,它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧,而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛,或许,此刻,它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现,只需这只蜗牛在佛的身上转回一念:不在佛的身上寻找皱纹,而是寻找无量的光明和智慧。
# s$ X3 d) D! X* A5 e第五首诗,仅八个字,却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”,看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗,亦可以从两个角度去解读。第一种解读,小溪淌水,像世间的自然出现和消失的事物,该流走的正在自然流走,而佛守在原处,不下山,即如如不动。第二种解读:小溪和佛,都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物,而佛本身就是一座“山”。因为,在禅者的眼中,“万物皆有佛性”,“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。”所以,淌水的小溪和不下山的佛,亦是一体的。只是,小溪淌水,愈显世界的清凉和美好的生机。
! H8 Z/ a$ n7 t, n/ d9 Y2 h. n此刻,阅读这首小诗,我还想到了苏东坡的诗句:溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
& N, j$ p7 e- i! O也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者,读他的诗,总是受益很深。这组小诗,亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗,这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。4 M  B0 o3 g4 q+ e. }$ D: A

8 p8 T) N4 d( A. T* s0 J( ?
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6#
发表于 2018-7-30 19:10 | 只看该作者
看了碧青老师的解读,更加理解看懂了也牛老师的诗!谢谢两位老师带给我的禅诗体验!
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7#
发表于 2018-7-30 19:34 | 只看该作者
来欣赏。。
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8#
发表于 2018-7-30 22:06 | 只看该作者
拜读学习诗与评
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9#
发表于 2018-7-31 10:19 | 只看该作者
好诗  学习 问好
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10#
发表于 2018-7-31 21:09 | 只看该作者
诗评俱佳。欣赏学习!
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