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雨季

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楼主
发表于 2018-7-29 07:54 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 也牛 于 2018-7-29 07:59 编辑
1 J5 C$ L+ w2 o) P- f2 t' }) w' v8 Q) Z& E4 K: p3 k- a
雨季
5 x; o7 @  C9 c( W+ R作者:也牛7 a, a6 K$ |# l/ o3 Q6 d* b# y
( I4 J) |& j3 q! T0 w
1: V+ T6 H$ \; J2 o+ p! J
人间下雨% }# z! ]2 [6 M: Q: t
佛在洞中穿苔衣
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我来佛前忏悔
* [; d9 U9 D$ D* q# j佛不语:佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
5 U$ K. X8 o( w
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月亮从左边' A8 D& y/ z* ~& r( i7 V
飞到右边。佛头:没动8 |6 T; z& M! }- J( `

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3 n* ^$ p3 y  ~9 _: j一只蜗牛爬过佛的前额. B+ _* \  q' G, u; B
找皱纹
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5: K& T6 X3 N! a/ K. f1 W
小溪淌水
: v" Y- N  v1 C: f7 {0 U佛不下山
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2018-7-29
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沙发
发表于 2018-7-29 15:13 | 只看该作者
本帖最后由 江晓帆 于 2018-7-29 15:15 编辑
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; ?  a7 I7 \) ~9 q, c  [+ T! H月亮从左边) j5 M5 P4 Z# W% Y. X+ `
飞到右边。佛头:没动# d4 V( H) ]( S6 j3 r* x
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一只蜗牛爬过佛的前额6 M5 H. V- g8 p0 f
找皱纹# I, ]3 _, g5 a2 S6 J* H: o  q, U

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小溪淌水
3 O1 r1 @* B5 T$ ]3 S佛不下山……………不动与动:时空轮回?!
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板凳
 楼主| 发表于 2018-7-29 16:19 | 只看该作者
江晓帆 发表于 2018-7-29 15:13
+ I1 d, N  w4 |* z) _& j35 I3 x6 o  e2 G/ k
月亮从左边3 l4 S! d" R/ t7 u; Y
飞到右边。佛头:没动

5 S- k5 h; }4 x  `' n. G; a7 A3 ^问好。
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地板
发表于 2018-7-29 20:35 | 只看该作者
好喜欢!
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5#
发表于 2018-7-30 09:50 | 只看该作者
本帖最后由 碧青 于 2018-7-30 09:55 编辑
  o9 N" o# E. u# x: j& e* c: S$ J6 Y
雨季, ~: \. ^# @, e2 S2 Y; @: ^% S- T
作者:也牛; C" {0 z5 U! \: F# r4 h0 K& b
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人间下雨: `9 S3 e8 Q: B1 U& J6 z2 |, I
佛在洞中穿苔衣0 M4 o- g8 S, I1 y
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- J% ~0 X7 `1 t0 S& \4 J3 a我来佛前忏悔
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# k8 n! v. w$ ^' ?* ~  b月亮从左边
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一只蜗牛爬过佛的前额
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佛不下山
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推荐人:碧青
6 V8 D1 L, D5 {8 Z/ r' I, @推荐语:也牛的这一组两行体小诗,语言精炼,内容却丰富深邃,值得认真探究和品味。。- n1 }4 j' R  Y5 H7 C
这组诗,是雨季世界的五幅不同的画面。; j+ q1 }' b; V6 d! q3 D2 X
第一首诗,开门见山,直接契入雨季,呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词,看似一个是天在动——下雨,另一个是佛在动——穿苔衣。实则,下雨是天空下的雨,苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实,佛,根本没有动。只不过,佛恒顺众生,没有烦恼,穿着苔衣的佛依然是佛,在什么状态下都不会改变自身的什么。9 j' A2 H, V$ V: ?+ \
第二首,亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语:佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候,我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”,这样,就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”,可以是诗人的出场,亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我,如此的我,才需要在佛前忏悔,才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”,看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟:佛没有说什么,但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光,已经读懂了佛所说的语言,所以,他才看到佛的嘴巴,长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意,又是“佛法在世间,不离世间觉”的诗意呈现。张石匠,就是一位普通的凡人,或者,他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者,自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻,佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此,读者亦明了,对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人,亦是在表达自己的思想和智慧。; ?* A4 j- |% k$ H8 M
    第三首,动和静组合的自然又美好的画面,亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头:没动”。只不过,这首诗的月亮,却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮,总是按照自然的轨迹,从东边升起,从西边落去。而诗中的月亮,是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字,突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样,存在的常态发生了变化,而事物的本质却没有任何的改变。无疑,坐北面南的“佛”,感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以,普通凡夫日常感知着的天空的月亮,宁静、光明而美好的存在,在佛的世界或佛的眼中,是迅即飞驰的影像。
6 ^( S( u, }2 ?7 q& O8 ^8 Y世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化,而佛的头,依然面对一直面对的方向,如如不动。
" J# r6 w4 D  x) m3 D( Z9 J第四首,则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛,无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以,它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧,而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛,或许,此刻,它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现,只需这只蜗牛在佛的身上转回一念:不在佛的身上寻找皱纹,而是寻找无量的光明和智慧。
& {- F6 X' y1 _3 p第五首诗,仅八个字,却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”,看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗,亦可以从两个角度去解读。第一种解读,小溪淌水,像世间的自然出现和消失的事物,该流走的正在自然流走,而佛守在原处,不下山,即如如不动。第二种解读:小溪和佛,都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物,而佛本身就是一座“山”。因为,在禅者的眼中,“万物皆有佛性”,“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身。”所以,淌水的小溪和不下山的佛,亦是一体的。只是,小溪淌水,愈显世界的清凉和美好的生机。
) ?# j' P8 i$ `此刻,阅读这首小诗,我还想到了苏东坡的诗句:溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
# K) h- e! Y7 {+ ^* w( h也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者,读他的诗,总是受益很深。这组小诗,亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗,这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。, H. J% I/ x4 @' o% v" G; u' r) b
, x2 s; s* _0 X2 g- m
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6#
发表于 2018-7-30 19:10 | 只看该作者
看了碧青老师的解读,更加理解看懂了也牛老师的诗!谢谢两位老师带给我的禅诗体验!
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7#
发表于 2018-7-30 19:34 | 只看该作者
来欣赏。。
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8#
发表于 2018-7-30 22:06 | 只看该作者
拜读学习诗与评
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9#
发表于 2018-7-31 10:19 | 只看该作者
好诗  学习 问好
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10#
发表于 2018-7-31 21:09 | 只看该作者
诗评俱佳。欣赏学习!
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