《现代禅诗探索》选刊（总第99期）主编：碧青

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年7月号，总第99期）

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主编：碧青

1 {7 W  k5 f/ k) b  D; z. @
3 y2 w8 l, _: a【诗歌作品】

" T+ ^2 j: ]. ^5 d, \  q  h静湖
——和也牛
   
作者：奥冬
  Z; V' V  m, b- `3 b
水有多高
天就有多低

白云在蓝天中游泳
- L# I7 z6 I! c4 U7 X2 |1 P  f一枝水草缠上来
' n! S; r  z, M: @) R1 [" l% Q想想，又放开
7 O) ^& x- m/ V% o6 @1 d
2 j) Y) a3 m9 L. F( ^附：
& V0 L5 x) @' c, t- C* J# d( r# d
静湖
　
作者：也牛
) C9 u& L5 Y# g) b( R7 y
+ ^/ G1 A1 E. L7 ~) K天有多高
水，就有多低

天一碧如洗
0 S8 t  W7 M. E& T6 z# V水草
2 t" h6 V' s9 O行如闲云

       推荐人：碧青
1 a! T  c% E, [+ Z. D# s; o+ g7 I       推荐语：诗人奥冬善于与诗友唱和，唱和之诗总是有独自的感悟。
, I/ }3 g1 V% T4 N3 r2 X       也牛的《静湖》，安定闲适。“天有多高/水，就有多低“”。是诗人面对湖水的感悟之境，亦是心灵的静定之象。在禅家直觉观照的世界里，“天一碧如洗/水草/行如闲云。”这样时刻的“静湖”本身也消失了。行走的是草，亦是云。云行，亦如草。而草或云，只不过是一个“闲”字，空明，无碍。
; i7 ?/ x6 R; K1 c1 n0 u       奥冬的“静湖”，“水有多高/天就有多低”，亦是明净之境。只不过，奥冬是在通过“动”而感悟一种解脱的自在：“白云在蓝天中游泳/一枝水草缠上来/想想，又放开”。在天空游泳的白云，有水在，“空中存有”，而一枝缠上来的水草，显然是自生的意念或欲望主动的“缠上来”，但这样的“缠”，并不是“死缠”，而是带着某种欲望与醒悟融于一体的“缠”，所以，在缠上来的时刻，这一枝水草能够做到观照内心的动念，而且禅悟的觉照闪亮，便放开了缠住的云。而放开了缠住的云，便放开或解脱了自己。
       也牛和奥冬的《静湖》，均呈现了清明优美的诗境，给我们的夏日带来诗意的清凉。
) s3 I; `. O% R) L
雨季

9 M0 r) p4 X/ e作者：也牛
1 N8 b) Q0 r; D8 H
1
人间下雨
佛在洞中穿苔衣
$ }) }9 W0 B5 }) `7 R
2
我来佛前忏悔
佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
8 `& j9 O$ }% B! b9 W+ M
. c/ @& h# E( e  T. _; A3
! T/ E/ A3 J( t月亮从左边
$ Z4 `1 c6 Z( S, ?飞到右边。佛头：没动

% C/ `+ E* N. F4
0 @% [0 B+ g! \一只蜗牛爬过佛的前额
3 X; |* _! x5 W% F5 |! t7 {# s找皱纹
. D( h. a3 p4 G
7 ?: P2 Q* I" H' l5
, ~# y7 n/ O, ~8 w5 v小溪淌水
. x5 H1 x5 j! `1 n3 J佛不下山

: J8 ~/ D$ t( R. [% G% B/ B       推荐人：碧青
       推荐语：也牛的这一组两行体小诗，语言精炼，内容却丰富深邃，值得认真探究和品味。。
       这组诗，是雨季世界的五幅不同的画面。
) l& Q+ z6 H0 R" N' u9 ^9 f' T; E       第一首诗，开门见山，直接契入雨季，呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词，看似一个是天在动——下雨，另一个是佛在动——穿苔衣。实则，下雨是天空下的雨，苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实，佛，根本没有动。只不过，佛恒顺众生，没有烦恼，穿着苔衣的佛依然是佛，在什么状态下都不会改变自身的什么。
       第二首，亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候，我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”，这样，就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”，可以是诗人的出场，亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我，如此的我，才需要在佛前忏悔，才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”，看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟：佛没有说什么，但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光，已经读懂了佛所说的语言，所以，他才看到佛的嘴巴，长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意，又是“佛法在世间，不离世间觉”的诗意呈现。张石匠，就是一位普通的凡人，或者，他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者，自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻，佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此，读者亦明了，对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人，亦是在表达自己的思想和智慧。
8 L$ E/ b- Y. `4 n$ e       第三首，动和静组合的自然又美好的画面，亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头：没动”。只不过，这首诗的月亮，却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮，总是按照自然的轨迹，从东边升起，从西边落去。而诗中的月亮，是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字，突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样，存在的常态发生了变化，而事物的本质却没有任何的改变。无疑，坐北面南的“佛”，感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以，普通凡夫日常感知着的天空的月亮，宁静、光明而美好的存在，在佛的世界或佛的眼中，是迅即飞驰的影像。
( C6 ?3 o; F1 I; Z, f" Y+ i       世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化，而佛的头，依然面对一直面对的方向，如如不动。
       第四首，则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛，无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以，它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧，而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛，或许，此刻，它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现，只需这只蜗牛在佛的身上转回一念：不在佛的身上寻找皱纹，而是寻找无量的光明和智慧。
& X+ z8 x) e+ B& g       第五首诗，仅八个字，却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”，看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗，亦可以从两个角度去解读。第一种解读，小溪淌水，像世间的自然出现和消失的事物，该流走的正在自然流走，而佛守在原处，不下山，即如如不动。第二种解读：小溪和佛，都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物，而佛本身就是一座“山”。因为，在禅者的眼中，“万物皆有佛性”，“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”所以，淌水的小溪和不下山的佛，亦是一体的。只是，小溪淌水，愈显世界的清凉和美好的生机。
! U6 p! [) C* `$ Z8 A  Z       此刻，阅读这首小诗，我还想到了苏东坡的诗句：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
8 }) K7 F3 }) Q1 T. [# v       也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者，读他的诗，总是受益很深。这组小诗，亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗，这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。
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3 n3 v: v7 h1 I$ Q. R5 }七月的杏树
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! U5 ?: f$ F" k! H' {作者：蒲阳河
8 t0 H/ Z9 m$ a9 N# L" S1 i
卸去心头的酸甜
把所有的枝条，叶子
都让给一只过路的蝉
0 ~: i6 V' X! J* _: f
风雨中，只留那枚
" O: y% D) l5 ~  Z3 P; G# p3 i8 I空空的壳，挂在胸前

       推荐人：碧青
9 @6 ?1 c( q* b       推荐语：《七月的杏树》，是一首耐读的小诗。
它，已经“卸去心头的酸甜”，并把枝条和叶子都让给了一只过路的蝉，这样的时刻，它自身只把握着生命的根本。而这一只过路的“蝉”，亦没有留在枝条或叶子上，它亦完成了一次蜕变，只留下了空空的壳，挂在树的胸前……
       有形亦是空，空亦有形。诗，便在有和空的变化中呈现了禅意。
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伏夏
   
* I% m6 `. u  F+ c作者：江南山民

$ L, e; A. p% q1 _; b天上的云八卦
蝉八卦
+ ?  M) [+ ^: c; t6 y: \9 {
空调八卦
天花板电扇八卦
落地的也八卦

+ x+ Z- P/ z+ U* g: P芭蕉扇八卦
草帽八卦
$ Y2 h9 i4 S/ g9 j& M$ V
, p$ ]# ]+ X  }* B" [! P$ }瓜棚八卦
' b1 i* l& U* w1 {/ d看瓜的八卦
% E) a6 @1 l* I# b9 |4 S
% r! O, T& Y5 D( K- B西瓜八卦
1 U# i9 x4 I- F2 @" h- {7 {$ G风八卦
+ _1 P, I; I) x/ t# S; H* m: O
0 ?, ^9 p7 y. s$ t. l6 f; P八卦像一下趴在童年的凉席上
好凉

       推荐人：碧青
6 Z+ L2 F- l* |! n0 C       推荐语：江山山民的《伏夏》，以八卦为中心意象。云，蝉，空调、天花板电扇，芭蕉、草帽、瓜棚、西瓜乃至看瓜的和风，都是八卦，又是八卦与众多物体的合体。夏季数伏时节，正是溽暑最炎热的日子，而八卦像趴在纯洁的童年的凉席上，只是“凉”。好凉，好清凉！
7 {+ z) o5 u& V" X+ n5 R3 `) c7 P, I       禅意，呈现的本是诗人的心之清凉！

去宋庄

作者：曹红燕

我去宋庄
一个人前往
就如1966年
. C) k2 {' ]! y$ S: [# w我奔向我的出生地
     
在宋庄有什么
在一位禅家的画展前   
+ S. U- }; D! H8 O8 A一尊石造的佛像对着一面镜子
跏趺而坐
我走过去
在镜子里我看到了自己

2 @+ L9 a3 A) ?) a我一直在行走
从出生地出发一直向外追寻
佛却坐在这面镜子前
只看自己

       推荐人：碧青
2 {5 r0 u) _3 A* c/ }( B0 H4 x; O       推荐语：去宋庄，应该是女诗人曹红燕的一次真实的旅程。而这首诗《去宋庄》，却在诗写的过程中完成了一次心灵的旅程。女诗人去宋庄，就如1966年奔向出生地，是一种来，亦是一种去。来和去，在诗人的心里合一了。
# i* A3 w" p8 y( e       宋庄有什么？为什么来和去都在宋庄？
       或许，这是本诗要给出的一个答案。
) q0 a6 K8 q. X" v( e: X5 b* X; O1 ~, M       所以，诗中呈现的是一位禅家的画展。而最主要的意象，是“一尊石造的佛像对着一面镜子/跏趺而坐”，在画展上，诗人看到的是一尊对着镜子的佛像。或是写实，或是一尊喻体。正在镜子面前走过的诗人，既看到了面对镜子的佛像背影，亦应该看到了镜子里佛像的面容，而女诗人的目光，“在镜子里看到了自己”。这是最殊胜的一笔。女诗人那一刻的“看”是用心的一看，虔诚的一看，才看到了镜子里的自己。这个“我”，是与佛像出现在一个镜子里的我。看似写实，实是“悟”相。
       最后一段，诗人的思绪回到了现实，但犹如幡然醒悟地回望着自己过去的行走，只是“从出生地触发一直向外追寻”，却又一次瞬间领悟：“佛却坐在这面镜子前/只看自己”。
& t9 A8 p( j% ]8 G, S       在一面镜子看着自己的佛，恰是通过自身证悟生命和世界的佛。
# a+ t. ^0 z  _$ h% Y4 Q. P" `8 r
" F5 j; B; i, D4 T6 C, E7 |, }赤脚夏
& \: P( c+ L8 M8 M. x7 |7 D, O6 L2 w     
作者：江南山民

$ j8 @# ]0 V; w太阳在丘陵上
夏打着赤膊
赤脚
2 n! |6 J1 B; u* Q! x, N6 ?6 b
0 H! Z+ U/ s& H) Z7 S7 N只是
一场风暴之后
) b+ @# c# j5 L: G/ j, k  u; T火扑扑的路上溅过泥土和青草的爽
只是雨后的太阳
1 K0 P# q% m( T9 E# P" g像父亲扇着汗淌
扇着草帽
3 H1 B0 u9 e9 x: n3 t或吹着口哨
取过风
: D0 N) `6 l. k6 E8 j" s; \凉
4 h( x( C/ a: j9 w
+ S! n/ G/ y; t看，夏在太阳下长大
山笑淌淌
" Z7 p1 y5 j3 e8 [$ K/ E1 a3 p水笑淌淌
  O: E- g/ T0 \/ C+ k) y/ l' t
       推荐人：碧青
* b7 Q7 L5 B/ ~       推荐语：初读《赤脚夏》，便心生欢喜。
, j" S! T: }* ~3 ^5 M$ m       赤裸的夏天，在炎热的太阳下，经历了一场暴风雨之后，却那么神清气爽，自在安然。像淌汗的父亲，扇着草帽，或吹着口哨，取过风的凉，是天地的凉意，是心灵的凉爽。诗的结尾，呈现夏纯真而美好的自然本性。山笑淌淌，水笑淌淌，清流，亦在源源不断地注入读者的心灵……

7 c: {) H' Y0 `0 i转山人
                  
作者：下午百合
# o+ P* N& T8 P0 x! E2 N
) C. B0 i4 j* C( S( p9 T5 w, J他转走了一座山
转空了一个春天又一个秋天
: n. E5 L) Q0 E他转空了漫天的飞雪
8 L+ F: O& J! l: X卓雅的红裙缓缓地变灰
天空下面
, ^. N! E6 E/ _! B他一个人转动着星辰，来路和去处
& P  U9 D% E( O5 F1 P5 H
       推荐人：碧青
. U) b3 @) U* g1 _* E       推荐语：女诗人下午百合笔下的《转山》，应该是她在西藏旅行的见闻入诗。
或许是受“转山”这种西藏一带的庄严又神圣的宗教活动仪式的感染和启迪，或许是诗人已经随着虔诚的转山人完成了某种心灵的诗意思悟过程，这首诗，从转山人已经转走一座山开始，于是，女诗人看到了转山人的力量和智慧“转空了一个春天又一个秋天”，从春天到秋天，从种子到种子，很多生命已经完成了一种轮回。“他转空了漫天的飞雪/卓雅的红裙缓缓地变灰”。飞雪的白空了，卓雅的红裙子也变成灰色，而灰色也在天空下消失了，“他一个人转动着星辰，来路和去路。”
% u$ y2 \3 o7 t6 r- e( b' }! K       至此，只剩下自己的五体投地的转山人，呈现着在无垠的空中“转出”的诗意境界：“他一个人转动着星辰，来路和去路”……
       这首只有短短六行的小诗，完美地运用了动词“转”，实现了动和静、有形和无形自然契合。以“空”为底蕴的静，以“转”为中轴的动，得以以“转”的方式，将有形化为无形。
9 M; A! P( m, d+ k# A' [' v% w) |       从动入静的思维观照，最终呈现了转山人把来路和去路转在了一起，并呈现了无限深远的意境！
0 |% Y4 b/ V' j$ t; a
. W1 f0 Y& Y* `, F. \枕边书
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作者：快禅如风

辋川集边
开着一束清贫的花朵
. H! m3 w6 s: l5 O% ?! h6 w
" }7 E7 K# O2 Y! ]  L金刚经在哪里？

如是我闻
在色中
& m' p8 Q$ [5 S. o5 _3 F: `在空中
9 v' Y3 S7 Z* z" J4 g在无梦的娑婆世界
5 ]; B/ d2 x+ k% @4 q
0 P( a& y0 t9 y      推荐人：奥冬
0 F2 z% n1 K8 ?/ G- c' x      推荐理由：辋川集，王维的诗集；清贫（内部）的花朵，南北的诗集。一古一今，一新一旧，诗不异禅，禅不异诗。

3 X, L, B# p" p3 |1 \* t+ |( c8 k: y放生
   
作者：下午百合

3 n0 [  K' D2 U0 P  f/ O天降小雨，渐次加大
我们与一群鱼一起搁在岸上
向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
) S, N& r6 D/ Q. O/ u生命是痛苦的挣扎
5 o" A0 m: }$ O, T/ J也是。欢欣的舞动
鱼儿回到水里
$ x  k; L5 N  R# C' r0 ]我们散落到人间
+ i( I6 u7 N& w% s9 a* r( D/ I岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
也没有放生本身

       推荐人：碧青
' B( s& R) U3 o' G6 K1 {0 z% I       推荐语：女诗人的《放生》一诗，我反复阅读了多遍。无疑，这是女诗人亲历一次放生之后写就的诗作。
0 o1 p( R8 C7 L4 X( }( p* `       放生，是中国人自古已来就有的表达仁爱的方式。古人认为动物的命与人的命一样值得珍爱，这也是中国古代天人合一思想的重要方面。佛家的《金光明经·流水长者子品》记载的亦是流水长者子当时护生、放生的事迹。而从本诗的“放生”本义和诗的最终境界来看，是从禅者的角度领悟和呈现的“放生”本义或曰境界。
        “天降小雨，渐次加大/我们与一群鱼一起搁在岸上”，是放生现场的真实写照。当时，天空降下小雨，小雨又渐渐变成了大雨。而此时，或在后来的诗写观照中，诗人发现了放生者和一群鱼一起搁在岸上。这里的“岸”，是现实的河岸，又是暗喻的河岸。岸，是此岸。是放生者“我们”和鱼一起停留的此岸。这里的“我们”，含蕴的意义便深广而丰富了。而此时的此岸，即是承载生命又是鱼在“我们”的放生行为中即将离开的此岸。
) Z* t  p) M/ K1 h       此刻，在放生者的眼中，鱼，生之痛苦和欢欣是同存一体的。

2 ]/ W& R% m) L6 [* P“向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
5 f& J! s8 }2 E生命是痛苦的挣扎
也是。欢欣的舞动”
; c6 {, \0 l: g
       那么，这是放生者和被放生者之间心灵相通的一种相互理解或默契。
" Q7 r6 d3 v+ ]6 V+ j       这是值得深思和探究的问题。
       鱼，本是水族动物。它们出生和生长在水里。因为人类吞噬的欲望，它们因被捕捞而离开了水，即意味着成为人类案板上的刀下之物。幸好，遇到了爱生和护生的人间爱者，遵循上天的爱生之德，或者学习佛陀的慈悲行为，把它们从被任意宰割的命运中解救出来，要把鱼放回生养它们生命的水里。鱼，便又来到了“河岸”。虽然，岸上，并不是水里。暂时还在与水分离的鱼，却已经在河岸感知到放生者的善意和爱心，所以，在离开水的生之痛苦的挣扎中，痛苦的肉身也扭动着欢欣的希望和感恩。这亦是鱼们惟一欢欣的理由，生之希望。
       此岸，便成为了鱼又一种生的起点。或许，这里的此岸，亦是鱼重生的彼岸。
  M) h( k) b- j0 o- D       诗人在诗中省略或有意隐匿了放生的过程，平静自然地写到“鱼儿回到水里/我们散落到人间”。鱼回到鱼中间，人回到人中间。这样的结局，仿佛，人和鱼已经各安自命，各自回到了各自的生存世界里。
       而这样的时刻，“此岸”依然存在，而人和鱼却都已经在这放生的河岸消失了。
  Q  T; N/ C4 t       河岸，是空的河岸，是无鱼可放的河岸，是无需放生者的河岸。
) X- C' k' a& c       河岸，还是河岸。只是，它已呈现了这样的诗意：
       “岸上没有放生的人，没有被放生的鱼”。
/ b; G& ~5 |# e       或许，人在放生鱼的同时，也已经把自己放生了。
       人和鱼皆在此岸获得了某一种解脱。
       如此来说，鱼，亦是否可以看成被放生者放生的自己的生命或灵魂？
8 b2 `3 y0 }  v       或许，这是需要探究的大千世界生命微妙存在、众生命运相连的另外一层更加深奥的意义。

鹅卵石
" C$ R  z- N8 V/ J! q
作者：朱枫
& g9 j$ r  w# U$ {. e5 U
小和尚和老和尚下山
经过一条溪谷

# W& v& v, d3 u3 u8 N小和尚拿起一块圆石
1 U$ c4 O. d1 |说：这真像一个鹅蛋呢

/ b% ^7 \, D5 h7 H老和尚说：水冲磨圆了
还是一块石头
, V& H3 y1 E$ W
8 \/ {8 y* R0 K$ J0 T      推荐人：奥冬
# c9 z) g1 ~8 E& B8 f2 I5 r      推荐语：直指本来面目，不管像东像西。吃饭喝水睡觉，佛禅平常无奇。

乡村养老院一瞥
+ x1 K, N8 L3 w( F$ H0 u, O  G* M
作者：快禅如风
# h9 `6 f* K' J% a
  j# e, p* h* x4 s一扇门，一条狗
- c0 E% x0 Z" {# M' O一个护工和她的娃
3 W4 Z$ `, Y. v& M9 X一个老者，在小方桌边
就着午餐，品天空的浮云
一头驴，窥视这庭院
; V2 n$ n- k( f+ V: {5 G/ E/ \出门时撞到院墙上的汉字
——寿比南山

+ q1 P' R: u; V       推荐人：也牛
9 S% Q) p( x4 Q5 Z       推荐语：这首诗仿佛是随手拈来，却又如此抓人。一方面在于无心，二方面在于平常心。驴撞院墙并非巧合。在于，破个“寿”字。众生岂知——南山有寿，人生无常。
& @& {3 M8 J" q3 K6 g6 U/ Q
【借鉴欣赏】

9 @6 {' @  r; `. V5 M3 W林荣禅意诗评读
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- |. A( I1 A% c0 G读评：碧青 佐手 黄土层 吕本怀
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攀到高处听月亮
  b2 {- D8 }+ K
5 ~  q  q  k( z- D霓虹闪烁，不断有各种车辆驶过
街边散落着三三两两电影散场的人们
她是他们其中的一个，身上裹着淡淡的月光
$ j1 I' s7 s+ m* E/ p2 l6 y4 `她从橱窗玻璃看到浅表的自己
. V: g( I/ b7 S' |- x  f月光在那一瞬就丢了踪迹
她赶紧把月光找回来
. y+ B; f6 ?. P; h; M$ g她抱着月光回家，她把月光
化成一碗充饥的米

7 U0 v' B6 l" s1 h% V       碧青评读：善于在平常的事物中发现诗意和呈现事物的本来意义，需要心灵的智慧和能力。长期研读中西诗歌的林荣，提出的诗观就是：“写作是一种倾听，倾听自己，倾听那些发出光亮的事物。”她诗意的美好和灿烂，正是来自她对世界的倾听。心灵倾听的姿势，使诗人进入了观照和体悟的禅境，呈现淡定的诗美。林荣的《攀到高处听月亮》一诗，呈现的就是“月光” 丢失又找到并化入生命内部的美妙诗意。
       这首诗呈现的“月光”在人身上的闪耀或在世间的消隐，亦揭示了自身的光明或暗淡，皆由心念或行为所致。在世间某种存在的事物中观看自身，自身原有的光辉却瞬间丢失，这亦是人类生存现场的一种实相。但这样的“月光”被遮蔽或消失，只是一种表面的现象，并不是月光本质存在的消失。所以，“消失的月光”，很快会被觉悟的智者找回来。由此，我看到女诗人林荣淡定、脱俗的智慧。

) t8 P9 J4 c% H# c( G: h" E, ?       佐手评读：诗中有种淡淡的忧伤，让我读到了那么一点月光里的清寒。诗中的“她”是一个心里有月光的人，是一个在欲望红尘里能坚守一份美好的人。当然，如果只是读到这些可能还不够，腰句中提到橱窗玻璃里浅表的自己，一瞬间，月光丢失了，含义很深，在不动声色的叙述里，有作者很深的人生感悟！
9 I! V: H. V" m       这首诗语言很节制，诗人只是在表述，流露与传达，结尾敲了一下读者的额头，戛然而止。文字清晰不造作，月光的有效穿插迂回，可以看出作者文笔的成熟。
9 C8 _/ P* q3 R3 z
0 Q+ m: n1 _  ?' K  ~+ J容器
6 Y% v+ n! C' G
沸水灼热，外溢
6 m' b8 C) g/ D; q那把壶不吭声
% G" S5 D9 t+ r6 c* }' N& ?8 G2 s后来，水慢慢地，慢慢地凉下来
! [* |( s1 j/ o% C那把壶，还是不吭声
再后来，冷冽的水结成了冰
2 ]2 b! z/ Y- V- z那把壶，依旧
& J$ ?: P% ?/ `5 Z; E一声不吭
$ }0 v* O) q* G9 v1 z. O& n
2017年8月——10月

) Q2 T+ H: i( p$ l( R9 q6 d       黄土层点评：这首《容器》从鼎沸、变凉和结冰三个层次状写容器的“一声不吭”，读来意味深长。很自然地，毫不突兀地从“器”的层面跃进到“道”的层面。诗人笔下的容器吞吐着一个精神书写者的坚韧秉性和恒久品质——人也是一件容器，不是一时是，而是一生都是。
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小草说
& A7 m" t8 Z, f% F1 w1 b3 J+ q8 @
4 [. j; M" o8 }8 H' x我什么都不是
8 |6 ?: |, k- }# U* s2 R' C# F% K我只是
; c( U) \4 F8 N; y" F+ `2 Z空旷的
; U! ^6 _% q' _/ ^5 e. z4 a
中心
8 K- Q- A' r% n; d
2013年1月

       黄土层评读：林荣善写短诗，且极具爆发性。用词极简，高标独立。
       这首《小草说》着实厉害，读之真有踩雷之感。小草，稀松平常的一个意象。我们可能都是唱着“没有花香，没有树高”的歌曲长大的，对小草的认同感，一直是柔弱的存在物，至多不过是“疾风知劲草”这样的。但是林荣的《小草说》，跳脱开了“小草”本身立意，而是放在另一种高远开阔的视野之下，获得了巨大的时空能量，令人不得不把“小草”举过头顶，生出无限敬畏和敬仰。
       诗中的“小草”作为喻体，代表的是诗人的精神高度和心灵空间，富有禅意。

多少忘记其实毫无征兆

雪花落地，冷寂，轻薄
; A2 Q( `' y  b/ U4 t太阳一出来就消失了
7 C3 }. v: I4 _大地掩埋了一只只白色小鸟儿
& I. {$ f4 W% e/ ]
一转身，我就忘记了它们
; C  {# l9 D1 h辗转的鸣叫
 
# {6 X5 U! v1 g3 \8 |5 Q! o2011-12-205
. J! {# k% H$ s* j/ _
       黄土层评读：林荣的诗不仅观察细致，体悟深微、细腻，更有神来之笔的灵巧和化境。这首《多少忘记其实毫无征兆》从“雪花”起笔，以“鸣叫”落笔。中间的过程全是叙述，貌似不带任何情绪。但细细品味，诗人是在轻松流畅的流转中，把飞扬的“雪花”比喻成了一只只小鸟儿，它们历尽千辛万苦，披拂了多少寒冷遭遇和白色撕裂才来到这世间。然而，世事无常，“忘记”也只是一转身的事儿而已。
$ i+ u5 w. j( z1 |2 T2 Z        “白色小鸟儿”这一鲜活意象的歧义性，会在读者心理上形成不同度数的人间体味。而诗人意识到的“忘记”，往往不是“忘记”，而是更深刻的记忆或纪念。

雪，半夜来敲门
: ^0 x" Z) @* S; I
无声地敲
我确信听到了雪的声响，但并没有
从睡梦里挣脱出来

晨起，我推开门
一种蚀骨的、炫目的、安宁的
4 \' N+ l4 w# Z0 g$ F白——
一种让我从梦里醒转过来的
白——  
7 ?" k2 s9 e( R# F雪，现在是尼姑庵里削发的小尼
名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字

2016年1月——2月

  P) ]8 w! k2 C9 J. W, a       吕本怀评读：这是一首给人带来静美之感的富有禅意的诗作。诗人刻意表达雪之静，为能表达出这份静感，之前她又着力于呈现雪之白。与黑相比较，白更是一种逼人的静。尽管这白“蚀骨”“炫目”，最终却依然抵达“安宁”。而“安宁”的承载体，林荣选择了“尼姑庵里削发的小尼”，“名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字”。
       就全诗而言，诗人先摹其声，再染其色。声却被表达为“无声地敲”，既然敲，且在夜半，则应该有声，然而，诗人却将其表达为无声，这显然是为衬托其半睡半醒的状态。至此，雪纤毫毕现，可谓有声有色；半夜也被凸显，而既然夜半即雪，晨起之时所见的场景也就令人信服。
6 b: [2 i, C( W* ^" D4 W  N5 B      
       碧青评读：女诗人林荣慧根很深，诗写状态的直觉思维呈现出禅意的优美诗境，引起多位诗评者的关注。这六首创作于不同年代的诗，体现了林荣的诗歌内敛、淡定又空灵的特点。几位评者，以不同的视角品读出诗中的禅意，给读者别样的启示。

【重要消息】
1 ?$ B& U& p! t" @# v6 Z

《现代禅诗探索》诗刊（总第八期）印发

0 r! w5 _' e8 X0 W& Z8 L: L      《现代禅诗探索》是中国第一本禅与现代艺术相融合的探索性同人诗歌刊物。本期为网络月刊《现代禅诗探索》的年度选本，由现代禅诗流派创始人南北任主编。
/ `- k% s- t" l) h+ ~       2018年7月《现代禅诗探索》总第八期顺利印发，展示了现代禅诗探索群体一年来的创作成果。
       封面人物为现代禅诗尊者洛夫。
       本期主要开设卷首寄语、月下指月、探索思考、别样菩提、银碗盛雪、芳草长堤、随笔问答、磨镜台畔等栏目。
2 T2 |! L' ^" I0 W5 k8 j8 E在中国当代诗歌众多的流派中，现代禅诗流派独树一帜。
8 @/ h" t' U- `2 s( F+ q; B' @1 _       现代禅诗流派的宗旨，旨在探索一条将古老的东方禅思、禅意、禅趣，用各种不同的现代派手法和形式表现出来，开拓现代诗歌的思想内涵，提升现代汉语诗歌的艺术审美能力和境界。
3 l( u3 h3 \5 M! O; p. w: x1 o: u      《现代禅诗探索》诗刊的连续编印，也呈现出当代诗坛“诗禅双修”的现代禅诗探索成员努力前行的群像。

《现代禅诗流派诗人xx家》开始编选

  
       现代禅诗流派同人第一本诗选《现代禅诗流派诗人xx家》于2018年7月开始编选初稿。本书采取完全自愿参加的原则，由编委会对参加成员的作品审稿。
       书稿定稿后，将邀请国内有影响力的诗歌评论家写评或推荐语，并组织编委会评论组成员写作相关评论文章。
8 E$ b( M( g/ t9 r7 g2 k( J
: O, d7 \5 g! P$ L( e+ B【主编手记】

8 `7 I% V: I  V+ o       溽暑七月，是北方最炎热的季节。
/ ^0 G7 E. o5 L2 \. F       令人惊诧的是，我所居住的滦河岸边的一座小城，今年竟然受到了强热带风暴的眷顾，2018年太平洋台风季中第10个被命名的风暴安比，带着狂风暴雨来到并走过了我们的城市，这也是有史以来的第一次有台风抵达燕山的深处。
* J% k! F9 O$ ?- f$ E) f       而整个人类的世界，远比大自然更加变化无常和躁动不安。
7 w: @4 o$ n: n( P7 Z       幸好，置身在大千世界森罗万象的信息场里，本月，我需要在现代禅诗探索论坛值班。这样，我就有了静心阅读的理由。我的心，时常沉浸在同人们清凉优美的诗意里。那样的时刻，小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外。于是，我便把这些诗挑选出来，编辑在《现代禅诗探索》第99期网刊里，推荐给大家品读。还有奥冬和也牛，也和我一起把自己喜爱的禅意诗美，捧到了大家的面前。
       读完这些诗，便觉得七月不仅有炎热，还有现代禅诗的清流，在人间流动着清美。
       七月，我还有幸得到了一本名叫《从心起修》的禅者之书，它仿佛我在七月偶然得到的清泉，可以一直携带的清泉，可以随时饮用的清泉，亦仿佛在让我感知着喷涌清水的源头。
# c6 M" p: T8 s! H  s/ ~* o       七月，我还有幸参与着现代禅诗流派同人作品选的稿件初选工作，用心品读了几百首同人的得意之作，仿佛消除了这轮七月大半的暑热。
       此刻，我的心里洋溢着置身现代禅诗探索群体的美好情感！！
6 E( [- c: h& t9 ~; A, y* t  s       感恩每一位为我们生存的世界奉献心灵悟境之美的诗人！！（碧青）

古石

近来工作较忙，到论坛较少。碧青辛苦了！

一滴

恭贺现代禅诗探索网刊第99期集结完成，碧青付出了很多汗水，汗水呈现出经典的推荐评论，和小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外的恬淡安宁！

一滴

99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

碧青

一滴 发表于 2018-7-31 23:47
99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

# v4 B* ?3 P( N+ d+ d" ~' n. \问好一滴！

碧青

古石 发表于 2018-7-31 17:39
近来工作较忙，到论坛较少。碧青辛苦了！

+ {1 F; c6 N& v( `6 A5 k问好古石！其实读诗和谢谢读后感是一种享受！今年我选七月，好像选对了时间！有些空闲！看来，明年还应该选七月！！

蒲阳河

碧青 发表于 2018-8-1 08:15
问好古石！其实读诗和谢谢读后感是一种享受！今年我选七月，好像选对了时间！有些空闲！看来，明年还应该 ...

+ g7 c- D, J$ b; {9 l# b% }) B2 z碧青姐辛苦了！

南北

我们的《现代禅诗探索》选刊，已经出刊99期，这月就圆满到100期了。
7 ]# P  W) ^  l" @3 H7 x$ S要祝贺一下啊。

南北

一滴 发表于 2018-7-31 23:47
99期啊，太好了，我们要不要准备聚会一下  会一下啊   一下啊

- v6 j  f5 r: e' c  {呵呵，如果大家能聚会一下，肯定是好事啊。你来组织吧。

也牛

南北 发表于 2018-8-2 10:13
, w2 u6 y9 \1 a! a( x呵呵，如果大家能聚会一下，肯定是好事啊。你来组织吧。

值得祝贺！有空一聚更好！