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本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-8-1 00:05 编辑
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《现代禅诗探索》选刊 （2018年7月号，总第99期）
& |0 X; p# }2 K' S主编：碧青 4 C* D+ @& z2 L; H: d- y5 T
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【诗歌作品】
, D' X: ?6 M/ U1 z
- a7 p# Z' a. h) h' J+ N静湖
3 [. L* _# E! D2 k* ], V0 N8 m/ i——和也牛: W! B4 C9 r( b* ~3 W R
( V; b- e' }7 }' k8 d& u
作者：奥冬. U! B) h9 {1 u# m' |8 Q
3 l. y, c: z! E/ |水有多高
8 z3 q/ ^5 M U& @6 l+ ^' [: F天就有多低
X) w% m! W4 Y+ `/ N) [2 d1 u7 w8 S. f! g0 j3 X
白云在蓝天中游泳1 y6 F: M0 Z5 Q6 c
一枝水草缠上来, [% A2 ~% V/ `0 e `- x: w
想想，又放开- R# N O9 E8 U" x. z
* e2 o5 p9 M+ A8 x$ d9 F9 R3 n附：) \+ C+ G( K3 p5 P) B
, Q3 H- U+ R' s' B1 ?" h. |静湖" p) h) W# u0 }* Y; }
; W. Q2 K i# I; m" P作者：也牛
# f$ x' p( A! r) v5 q- h1 i+ c
Y" h4 H4 @' }9 h5 e& U) O天有多高
* V+ c) b* k8 \( U水，就有多低
' M. B; |4 ]0 I+ w% p
2 X* T" k& s; Z+ W天一碧如洗1 p D) u0 }- J
水草; |1 L0 T, ?( b ]+ m
行如闲云( A+ t1 o7 s- p6 \3 e! P
. G$ ]" N# c/ U* V( X9 s 推荐人：碧青
5 h& q, f/ m* \) k. t% c 推荐语：诗人奥冬善于与诗友唱和，唱和之诗总是有独自的感悟。) u& R5 p, v3 A- C
也牛的《静湖》，安定闲适。“天有多高/水，就有多低“”。是诗人面对湖水的感悟之境，亦是心灵的静定之象。在禅家直觉观照的世界里，“天一碧如洗/水草/行如闲云。”这样时刻的“静湖”本身也消失了。行走的是草，亦是云。云行，亦如草。而草或云，只不过是一个“闲”字，空明，无碍。
. s$ q+ S6 f& m7 H 奥冬的“静湖”，“水有多高/天就有多低”，亦是明净之境。只不过，奥冬是在通过“动”而感悟一种解脱的自在：“白云在蓝天中游泳/一枝水草缠上来/想想，又放开”。在天空游泳的白云，有水在，“空中存有”，而一枝缠上来的水草，显然是自生的意念或欲望主动的“缠上来”，但这样的“缠”，并不是“死缠”，而是带着某种欲望与醒悟融于一体的“缠”，所以，在缠上来的时刻，这一枝水草能够做到观照内心的动念，而且禅悟的觉照闪亮，便放开了缠住的云。而放开了缠住的云，便放开或解脱了自己。
9 F0 m w/ u6 p3 w2 } 也牛和奥冬的《静湖》，均呈现了清明优美的诗境，给我们的夏日带来诗意的清凉。% R8 N. n* l( J
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雨季: S% M! J( ~# j
, }8 a4 I' S! i* O/ }
作者：也牛
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1
R, T4 o: {/ ?, v# K. W人间下雨& S5 z ]% o: u, B% R# L# q7 H
佛在洞中穿苔衣# F F! S+ c+ P: T5 P) x; I
( [3 d3 o- c! t z1 V: e7 p
26 A. S- r8 Z2 u6 y& m
我来佛前忏悔0 W0 S X# k% q5 J' x6 j3 x
佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠
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3
* @- y& @/ I' c) g2 I- j- B月亮从左边. g4 z/ H1 o6 [! l" R9 k
飞到右边。佛头：没动
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4
0 b0 `; K, D3 [2 s0 Z8 y1 T一只蜗牛爬过佛的前额0 {' I- i' I& _% m# |) t
找皱纹
/ s) u6 Y& i9 `# e
8 Z2 C6 V5 o4 r) z+ C; S$ a5# [0 u8 M' t) z" P# F
小溪淌水; ` I- R o( q
佛不下山
3 B! h1 N& D" _' B. \/ ~+ Q( m% m3 d6 x
推荐人：碧青3 L/ T+ A' l' g' h7 u
推荐语：也牛的这一组两行体小诗，语言精炼，内容却丰富深邃，值得认真探究和品味。。
( V2 h% l- w4 M: ? 这组诗，是雨季世界的五幅不同的画面。
. b" _4 t8 @3 |8 K: G; Q 第一首诗，开门见山，直接契入雨季，呈现雨季的画面。“人间下雨/佛在洞中穿苔衣”。“下”和“穿”两个动词，看似一个是天在动——下雨，另一个是佛在动——穿苔衣。实则，下雨是天空下的雨，苔衣是凡尘或者大自然的给佛穿的苔衣。其实，佛，根本没有动。只不过，佛恒顺众生，没有烦恼，穿着苔衣的佛依然是佛，在什么状态下都不会改变自身的什么。
# R: r8 R0 W) ?8 P 第二首，亦是诗意和禅理自然融合。“我来佛前忏悔/佛不语：佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”。解析这首诗的时候，我把它拆解为几个字词“我””、“忏悔”、“佛”、“不语”和诗句“佛的嘴巴长得像隔壁张石匠”，这样，就可慢慢洞悉诗中丰富的意义。“我”，可以是诗人的出场，亦可以看做是“我执”又“醒悟”的我，如此的我，才需要在佛前忏悔，才能够在佛前忏悔。而忏悔中的“我”，看到佛不语。奇妙却在“佛不语”的意境中呈现另外一种耐人寻味的思维转换或感悟：佛没有说什么，但等待或希望聆听佛的慈悲开示的心灵目光，已经读懂了佛所说的语言，所以，他才看到佛的嘴巴，长得像隔壁张石匠。这是出人意料的诗意，又是“佛法在世间，不离世间觉”的诗意呈现。张石匠，就是一位普通的凡人，或者，他就是缔造这尊佛像的石匠。佛像的缔造者，自然知道希望佛带给这个世界或需要告诉给这个世界的是什么。此时此刻，佛的语言与石匠的大愿无异不二。至此，读者亦明了，对佛法和禅家思想有深刻领悟的诗人，亦是在表达自己的思想和智慧。
* G3 m: N' N7 }* X5 Y. j 第三首，动和静组合的自然又美好的画面，亦像世界本身的一幅剪影。“月亮从左边/飞到右边。佛头：没动”。只不过，这首诗的月亮，却仿佛异于大自然的月亮。我们习以为常的大自然的月亮，总是按照自然的轨迹，从东边升起，从西边落去。而诗中的月亮，是从左边飞到右边。诗中的一个“飞”字，突破了人们习惯性的思维。像禅家直觉思维里的事物一样，存在的常态发生了变化，而事物的本质却没有任何的改变。无疑，坐北面南的“佛”，感知到的是世界的“如露亦如电”的瞬息变化。所以，普通凡夫日常感知着的天空的月亮，宁静、光明而美好的存在，在佛的世界或佛的眼中，是迅即飞驰的影像。) ?; e0 E- e( h
世界万物在以迅即飞驰的速度生灭变化，而佛的头，依然面对一直面对的方向，如如不动。4 K7 d% w- ~# d% _% `
第四首，则是以凡眼看佛的写照。“一只蜗牛爬过佛的前额/找皱纹”,令人心生怜悯之心。这一只蜗牛，无疑是在佛的身上又不识佛的“蜗牛”。所以，它才在佛的身上寻找自己一类生命生老病死的某种表象——皱纹。很众生在佛的身上寻找佛性和智慧，而蜗牛却在佛的身上寻找“皱纹”。从万物皆有佛性的角度来看这只在佛身上的蜗牛，或许，此刻，它已经接近了智慧和光明的本源。这光明和智慧从生命中呈现，只需这只蜗牛在佛的身上转回一念：不在佛的身上寻找皱纹，而是寻找无量的光明和智慧。
8 \- J2 h# j9 W7 p4 V5 U 第五首诗，仅八个字，却愈加耐人寻味。“小溪淌水/佛不下山”，看上去依然是动与静组合的画面。这首小诗，亦可以从两个角度去解读。第一种解读，小溪淌水，像世间的自然出现和消失的事物，该流走的正在自然流走，而佛守在原处，不下山，即如如不动。第二种解读：小溪和佛，都是诗中的一种喻体。小溪本是山中的一种事物，而佛本身就是一座“山”。因为，在禅者的眼中，“万物皆有佛性”，“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。”所以，淌水的小溪和不下山的佛，亦是一体的。只是，小溪淌水，愈显世界的清凉和美好的生机。
, v* |. a4 U( N6 L/ b7 f 此刻，阅读这首小诗，我还想到了苏东坡的诗句：溪声尽是广长舌，山色无非清净身。! s* F8 E2 e9 q! X
也牛是现代禅诗探索群体“诗禅双修”的精进者，读他的诗，总是受益很深。这组小诗，亦给我带来了深刻的启迪和感悟。希望更多的人喜欢这组诗，这就是我推荐这组诗的理由和美好的愿望。. O4 F; j# K" a
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七月的杏树2 P% U" y- l9 [& y! ^
0 Z0 L. X4 |- I$ z7 K7 g
作者：蒲阳河 i. q% b5 U7 \) x+ I; Y
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卸去心头的酸甜
# M" I+ p; j1 v5 q把所有的枝条，叶子% t4 Q- Q3 W3 q; }
都让给一只过路的蝉
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风雨中，只留那枚
" T3 C0 E& T: o. i/ [- V7 m空空的壳，挂在胸前9 R& v7 |% p6 @. Q1 a3 @
8 E6 e& t* y8 O. l3 _: y 推荐人：碧青" @6 }! o; l, b6 v4 O
推荐语：《七月的杏树》，是一首耐读的小诗。
1 v) n$ `. K. z' s t& ]/ E它，已经“卸去心头的酸甜”，并把枝条和叶子都让给了一只过路的蝉，这样的时刻，它自身只把握着生命的根本。而这一只过路的“蝉”，亦没有留在枝条或叶子上，它亦完成了一次蜕变，只留下了空空的壳，挂在树的胸前……! i3 j1 @+ p+ s% ~
有形亦是空，空亦有形。诗，便在有和空的变化中呈现了禅意。
6 i3 t% C+ `6 D9 }# l; h/ u* T! v% N) i( B& r1 n
伏夏3 a$ f8 J! Z& X- G, T
9 \: H/ {) A ]( h) r# v作者：江南山民: p8 o$ }: ~, ~9 }
0 u. z1 E8 i( x6 B$ u) |天上的云八卦
4 s/ s* K4 H! ~& K+ ~6 }蝉八卦" @$ Z$ |5 ~' p3 y4 t
9 Y% v! F2 p9 z, R% F# A$ ?+ }; g5 d空调八卦
; y+ J1 D& m1 O4 k7 B6 R天花板电扇八卦
! [- o4 l5 i! E1 o( p落地的也八卦
% _1 r) j0 @3 ~* \; ^& f3 c3 y4 z1 v. U- Z0 X) a+ J
芭蕉扇八卦
0 V3 w! ]3 b! ?9 a" S草帽八卦& A, q" n7 M6 ~$ M2 R
% g* x8 E. ]1 _4 y
瓜棚八卦& Q8 r g( K% s1 S% V8 L2 M
看瓜的八卦: S, n* |) v( `( R
. u G8 N* A$ V' ]# x- m. ~
西瓜八卦
& M" u6 m' z, s9 g, ]风八卦: H; Q' |* t, T3 _$ x
% M& E# y4 D7 |* s八卦像一下趴在童年的凉席上
( {6 g9 z8 @, C0 i/ G好凉
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2 J9 _# V/ p! ^. k0 A0 d0 V, [ 推荐人：碧青/ _0 ?% v' I1 C' n* v# D& d
推荐语：江山山民的《伏夏》，以八卦为中心意象。云，蝉，空调、天花板电扇，芭蕉、草帽、瓜棚、西瓜乃至看瓜的和风，都是八卦，又是八卦与众多物体的合体。夏季数伏时节，正是溽暑最炎热的日子，而八卦像趴在纯洁的童年的凉席上，只是“凉”。好凉，好清凉！ 8 P' @) A l9 [/ ^! i
禅意，呈现的本是诗人的心之清凉！
) T# Z4 z' x( U, I: b0 m3 _* q) Z D; N# h
' [! n, n; E0 H* D6 L去宋庄
) u9 K5 s+ a2 q$ _; U& D( L, u6 p
1 I& P: ~( h7 i9 j# k作者：曹红燕; V* y! N: j% b; {$ O7 ~! H/ p
6 Q7 H+ G) h, w; z* L0 X
我去宋庄
r/ t4 O& i; P' e; r0 C6 Y" j一个人前往
9 x' I& p3 s6 B. y就如1966年
! F; M( F! S+ N6 h6 f我奔向我的出生地 U- q, L5 t, d& I& e
; Q) t( _* I3 q+ c% g# ~4 V
在宋庄有什么
) O3 i8 V4 {3 e在一位禅家的画展前 - F' q- G l6 O6 w7 @! x0 k
一尊石造的佛像对着一面镜子
: T% W, q Q. u* R L U跏趺而坐7 v8 A+ [, M! L2 z
我走过去* Q5 t9 L5 C9 F4 W
在镜子里我看到了自己" z* @* C& O" z# U
V; J, c7 j3 J1 k
我一直在行走( w* y9 K8 i3 k8 Y6 X4 u, d) o
从出生地出发一直向外追寻9 J" D: _- ~8 b* y: ]7 N( K
佛却坐在这面镜子前
^# p: E% ]3 Q- m% n只看自己
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推荐人：碧青
- j" M6 Y" `0 s 推荐语：去宋庄，应该是女诗人曹红燕的一次真实的旅程。而这首诗《去宋庄》，却在诗写的过程中完成了一次心灵的旅程。女诗人去宋庄，就如1966年奔向出生地，是一种来，亦是一种去。来和去，在诗人的心里合一了。+ w* J5 b% r+ Q0 X& x6 ?; I D p
宋庄有什么？为什么来和去都在宋庄？
2 B. k+ v. p8 C. J 或许，这是本诗要给出的一个答案。
8 s! w* G4 @7 J1 F9 N 所以，诗中呈现的是一位禅家的画展。而最主要的意象，是“一尊石造的佛像对着一面镜子/跏趺而坐”，在画展上，诗人看到的是一尊对着镜子的佛像。或是写实，或是一尊喻体。正在镜子面前走过的诗人，既看到了面对镜子的佛像背影，亦应该看到了镜子里佛像的面容，而女诗人的目光，“在镜子里看到了自己”。这是最殊胜的一笔。女诗人那一刻的“看”是用心的一看，虔诚的一看，才看到了镜子里的自己。这个“我”，是与佛像出现在一个镜子里的我。看似写实，实是“悟”相。) f" q" Y8 Y) x
最后一段，诗人的思绪回到了现实，但犹如幡然醒悟地回望着自己过去的行走，只是“从出生地触发一直向外追寻”，却又一次瞬间领悟：“佛却坐在这面镜子前/只看自己”。& J" U/ \; [. H: x
在一面镜子看着自己的佛，恰是通过自身证悟生命和世界的佛。, b3 Y6 J% x( `* [. K; c
" v# ]! m' `1 T$ M$ a赤脚夏
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作者：江南山民! n/ u7 H& P& y, p! {( O( ], P2 M
1 j2 c8 m: M4 Y- x3 S$ u
太阳在丘陵上5 M' |+ W9 n) b/ F& P- e
夏打着赤膊
1 E2 f4 Y. _3 h! _赤脚8 P$ Z1 q# r4 L" ?
) e1 U, t8 i* L* Z8 L只是. ?0 H* D9 l# F! S0 L2 O
一场风暴之后+ L- o- _& m) m( i% D# ?7 L
火扑扑的路上溅过泥土和青草的爽
) ?6 R; T1 C8 s- h- w# |& f" w只是雨后的太阳
2 {# X( T" A0 T# Q( [. r) _9 X. @9 C5 O像父亲扇着汗淌
9 j9 q9 \/ Z" |$ t, K扇着草帽7 u5 P7 K7 T# ]- |3 W' ?7 c! f! g
或吹着口哨 w" z& ]8 ?$ x4 f
取过风% f$ [% m5 M7 @! n" }4 G
凉
3 G) m3 C; }0 m7 H [8 G3 u8 U3 e# P
看，夏在太阳下长大6 ]; P s; P% Y
山笑淌淌
+ d( Y9 W# X) H+ R- I' H: D1 i水笑淌淌
! X) n7 s7 A4 F* U, r" w
3 Q5 O n; Z6 o2 _3 r& J 推荐人：碧青6 E. L- M$ K1 m: _) |
推荐语：初读《赤脚夏》，便心生欢喜。/ p5 z! A1 a3 x$ y6 ?/ k2 i
赤裸的夏天，在炎热的太阳下，经历了一场暴风雨之后，却那么神清气爽，自在安然。像淌汗的父亲，扇着草帽，或吹着口哨，取过风的凉，是天地的凉意，是心灵的凉爽。诗的结尾，呈现夏纯真而美好的自然本性。山笑淌淌，水笑淌淌，清流，亦在源源不断地注入读者的心灵……3 V+ Y8 Y8 U8 Y3 Z! ]1 K$ m
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转山人/ d3 K ?8 |6 h* w, x2 Z
6 X- w* `% K+ w4 H作者：下午百合
3 i7 ~! [- P; E2 N; I9 ?) C. j' g. t! p- a# A: a
他转走了一座山+ ?$ c: G" N# r2 u& ^7 E% \
转空了一个春天又一个秋天
6 k, [# ~6 ^' e# a: s3 g' A2 w! H+ a他转空了漫天的飞雪2 Y$ Y! m, g* T/ P6 h4 s
卓雅的红裙缓缓地变灰/ `6 w1 a8 ?, t
天空下面
( c. A; R# P) Q( i2 Y1 P他一个人转动着星辰，来路和去处; r, i1 A2 C/ I E6 ]8 V
. B& l& ~: f3 y* |3 Q" g! C8 q# v2 M 推荐人：碧青! _; x/ \+ k6 O, X2 G9 _
推荐语：女诗人下午百合笔下的《转山》，应该是她在西藏旅行的见闻入诗。
' h) C; `: N, ~ j3 V5 {或许是受“转山”这种西藏一带的庄严又神圣的宗教活动仪式的感染和启迪，或许是诗人已经随着虔诚的转山人完成了某种心灵的诗意思悟过程，这首诗，从转山人已经转走一座山开始，于是，女诗人看到了转山人的力量和智慧“转空了一个春天又一个秋天”，从春天到秋天，从种子到种子，很多生命已经完成了一种轮回。“他转空了漫天的飞雪/卓雅的红裙缓缓地变灰”。飞雪的白空了，卓雅的红裙子也变成灰色，而灰色也在天空下消失了，“他一个人转动着星辰，来路和去路。”6 u/ Z7 h1 O* [. L6 e
至此，只剩下自己的五体投地的转山人，呈现着在无垠的空中“转出”的诗意境界：“他一个人转动着星辰，来路和去路”……+ Z% M6 Y* i' ^* y# K9 k8 E- G1 S# c
这首只有短短六行的小诗，完美地运用了动词“转”，实现了动和静、有形和无形自然契合。以“空”为底蕴的静，以“转”为中轴的动，得以以“转”的方式，将有形化为无形。
+ ?" A0 `% q; f& e. y: c8 N- M 从动入静的思维观照，最终呈现了转山人把来路和去路转在了一起，并呈现了无限深远的意境！9 p# x* I) m7 H
+ F4 ~! R8 z2 ~6 |$ z v' T; e9 e枕边书
6 P$ f5 Z, j8 K( p7 j/ y' j2 T( E! D
作者：快禅如风5 j) J) j: q: _2 F
/ V: k# ]* T. m. {* B s! j. Y辋川集边; n+ }6 d3 `/ V9 u7 m
开着一束清贫的花朵
$ ]1 q! Y/ v; |& i6 L
# m- q# t! G& @, `' N金刚经在哪里？
! Z" f, m8 h. t) w- c# t, Q7 n7 V6 ^( y* h$ V9 L3 K
如是我闻1 H& E5 @+ z3 X+ \' D4 \; P$ n$ t
在色中
2 [1 ]' B; h2 B2 f- {6 h在空中) T% s- f9 ^7 K
在无梦的娑婆世界# U' h! B4 t( ]# [) A) v
% W/ s4 S# N" p" R 推荐人：奥冬( }; y# p3 v& @: o# b3 H
推荐理由：辋川集，王维的诗集；清贫（内部）的花朵，南北的诗集。一古一今，一新一旧，诗不异禅，禅不异诗。
5 z5 |$ a! x" x* A* O5 [6 S
. z( E& N0 Y7 r4 A. Y7 Q& z放生
' y+ q# P! u8 ~7 z 5 r- t0 a: w& g% ~
作者：下午百合
% N& L! d. n0 S3 ]$ l" |
3 |0 i& [; x2 b0 w天降小雨，渐次加大
+ O" w8 ^2 ^% P- Y* q, E我们与一群鱼一起搁在岸上
# r2 _; A' Z+ A( p6 s. N向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
" ^& ]7 Z9 u$ d! Y+ N. L- W+ e生命是痛苦的挣扎# w2 y' u6 G8 i9 @' F! C
也是。欢欣的舞动# ~2 z% u9 S2 Y/ N' p
鱼儿回到水里
! u, w! e+ B' |7 x8 y0 p我们散落到人间( {8 i7 g& r% b m3 g$ ~1 F
岸上没有放生的人，没有被放生的鱼
5 a: M; H) X; P" _% y也没有放生本身 P2 r* Q7 u" J) Z" P3 k
, {6 S3 t1 X" [! l 推荐人：碧青8 V$ L! n% K/ M* |* T* A. @" I
推荐语：女诗人的《放生》一诗，我反复阅读了多遍。无疑，这是女诗人亲历一次放生之后写就的诗作。' \, c- h9 N) Q8 n; @5 b: c
放生，是中国人自古已来就有的表达仁爱的方式。古人认为动物的命与人的命一样值得珍爱，这也是中国古代天人合一思想的重要方面。佛家的《金光明经·流水长者子品》记载的亦是流水长者子当时护生、放生的事迹。而从本诗的“放生”本义和诗的最终境界来看，是从禅者的角度领悟和呈现的“放生”本义或曰境界。7 }. p$ n5 `: L8 J
“天降小雨，渐次加大/我们与一群鱼一起搁在岸上”，是放生现场的真实写照。当时，天空降下小雨，小雨又渐渐变成了大雨。而此时，或在后来的诗写观照中，诗人发现了放生者和一群鱼一起搁在岸上。这里的“岸”，是现实的河岸，又是暗喻的河岸。岸，是此岸。是放生者“我们”和鱼一起停留的此岸。这里的“我们”，含蕴的意义便深广而丰富了。而此时的此岸，即是承载生命又是鱼在“我们”的放生行为中即将离开的此岸。
l X8 u" j- t0 Z2 ~( P9 C 此刻，在放生者的眼中，鱼，生之痛苦和欢欣是同存一体的。* P8 v; T! U% [* r1 D: e
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“向空中张开的喘息的嘴，痛苦扭动的肉身
+ y, d; D: C3 s" V$ u+ Y9 l生命是痛苦的挣扎6 H$ t; i, T) ]" x
也是。欢欣的舞动”; y+ q. e% l" k) W" k$ t" u* ~5 f
( t$ f/ l( l' b; S7 p) V( \' x
那么，这是放生者和被放生者之间心灵相通的一种相互理解或默契。$ Z1 c6 v8 L6 N
这是值得深思和探究的问题。
; K; S4 S4 v& \9 C p; K 鱼，本是水族动物。它们出生和生长在水里。因为人类吞噬的欲望，它们因被捕捞而离开了水，即意味着成为人类案板上的刀下之物。幸好，遇到了爱生和护生的人间爱者，遵循上天的爱生之德，或者学习佛陀的慈悲行为，把它们从被任意宰割的命运中解救出来，要把鱼放回生养它们生命的水里。鱼，便又来到了“河岸”。虽然，岸上，并不是水里。暂时还在与水分离的鱼，却已经在河岸感知到放生者的善意和爱心，所以，在离开水的生之痛苦的挣扎中，痛苦的肉身也扭动着欢欣的希望和感恩。这亦是鱼们惟一欢欣的理由，生之希望。 K2 g* h& N- }: h( S( U7 T
此岸，便成为了鱼又一种生的起点。或许，这里的此岸，亦是鱼重生的彼岸。: {4 `; i) r0 x' ^: h a
诗人在诗中省略或有意隐匿了放生的过程，平静自然地写到“鱼儿回到水里/我们散落到人间”。鱼回到鱼中间，人回到人中间。这样的结局，仿佛，人和鱼已经各安自命，各自回到了各自的生存世界里。
+ c4 _) r6 h+ F6 n 而这样的时刻，“此岸”依然存在，而人和鱼却都已经在这放生的河岸消失了。9 u% q5 g/ y, o0 B. a; b/ e
河岸，是空的河岸，是无鱼可放的河岸，是无需放生者的河岸。
: [4 [/ z$ d) L, I/ H, p) Y 河岸，还是河岸。只是，它已呈现了这样的诗意：
5 L5 V" z7 \4 f9 k; @% c “岸上没有放生的人，没有被放生的鱼”。4 d4 g9 g- E5 B1 A& n8 T# U4 C
或许，人在放生鱼的同时，也已经把自己放生了。
- T! {) X+ T2 j3 k) q$ x 人和鱼皆在此岸获得了某一种解脱。
' \) k ]1 P4 F E( h+ U 如此来说，鱼，亦是否可以看成被放生者放生的自己的生命或灵魂？% C* w2 ]+ z) I R6 D4 Y
或许，这是需要探究的大千世界生命微妙存在、众生命运相连的另外一层更加深奥的意义。7 L/ _$ u/ P! q+ {4 D" K- s# N
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鹅卵石
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作者：朱枫6 i- b& O2 x" R2 t& O2 k
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小和尚和老和尚下山
4 M( K" E0 C. R: I经过一条溪谷- o. p4 Q6 s( ?# |
6 ?& n; ~2 P. m, K t5 x( k小和尚拿起一块圆石
% \. n9 ^/ U9 Z1 L7 d说：这真像一个鹅蛋呢
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老和尚说：水冲磨圆了
( s: W {+ o( }$ Y还是一块石头1 u0 v* c3 [; H
; N7 U9 P0 e% P* s 推荐人：奥冬
; z J1 Y1 R( I! a& T$ q' E 推荐语：直指本来面目，不管像东像西。吃饭喝水睡觉，佛禅平常无奇。; q& E5 k/ ]. ~
5 V- f! l# w/ W9 s5 ~2 m乡村养老院一瞥
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作者：快禅如风
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# [! p) v: l$ E+ O1 v一扇门，一条狗 7 e1 v- N: b% i! L" f
一个护工和她的娃 , H) x4 D2 ?% I- _% u
一个老者，在小方桌边 : q3 ^# v: h4 y \
就着午餐，品天空的浮云
( J/ o0 A0 A9 Y一头驴，窥视这庭院 % a, z9 X; u' t: q5 a3 q& Y" A! t# O
出门时撞到院墙上的汉字
: Y, Z! Y+ c+ V3 i6 `' L; f——寿比南山 : ?% ]& z' \/ x1 `' Q
4 E' L) Z: l8 z7 T" q
推荐人：也牛
/ V7 z" `5 q% V8 n 推荐语：这首诗仿佛是随手拈来，却又如此抓人。一方面在于无心，二方面在于平常心。驴撞院墙并非巧合。在于，破个“寿”字。众生岂知——南山有寿，人生无常。
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【借鉴欣赏】0 ~, t. I x" \! l9 Q& _+ r1 S; \7 k
2 U' z; r6 u; z# }
林荣禅意诗评读
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读评：碧青 佐手 黄土层 吕本怀
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" ?6 F( D4 L, ^% P& I: y8 M攀到高处听月亮) T6 r4 W) d. H* l( w3 Y; H4 ~& S
8 Z! a4 ^% f) E4 A% x, b; b3 a
霓虹闪烁，不断有各种车辆驶过) a% r2 q% w# b$ {( q7 W3 _
街边散落着三三两两电影散场的人们
9 J! T3 ^+ s+ ], V, m9 O1 U7 D' T1 j4 `她是他们其中的一个，身上裹着淡淡的月光
0 P% o4 p' B6 T! x) h7 l* Z她从橱窗玻璃看到浅表的自己4 V1 h! _$ I! `" ^4 X
月光在那一瞬就丢了踪迹' P% ?& f& u1 }
她赶紧把月光找回来' n; [" p h3 U" a' T$ X8 A
她抱着月光回家，她把月光
. U7 X! B( E3 u( k4 C. t2 K# G化成一碗充饥的米
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碧青评读：善于在平常的事物中发现诗意和呈现事物的本来意义，需要心灵的智慧和能力。长期研读中西诗歌的林荣，提出的诗观就是：“写作是一种倾听，倾听自己，倾听那些发出光亮的事物。”她诗意的美好和灿烂，正是来自她对世界的倾听。心灵倾听的姿势，使诗人进入了观照和体悟的禅境，呈现淡定的诗美。林荣的《攀到高处听月亮》一诗，呈现的就是“月光” 丢失又找到并化入生命内部的美妙诗意。
; ?/ u; j( ^# b, @6 X \ 这首诗呈现的“月光”在人身上的闪耀或在世间的消隐，亦揭示了自身的光明或暗淡，皆由心念或行为所致。在世间某种存在的事物中观看自身，自身原有的光辉却瞬间丢失，这亦是人类生存现场的一种实相。但这样的“月光”被遮蔽或消失，只是一种表面的现象，并不是月光本质存在的消失。所以，“消失的月光”，很快会被觉悟的智者找回来。由此，我看到女诗人林荣淡定、脱俗的智慧。
) ]4 w8 m9 K1 @0 G% l; n) i* s* J9 i6 R8 G% ?' @0 f* f- C
佐手评读：诗中有种淡淡的忧伤，让我读到了那么一点月光里的清寒。诗中的“她”是一个心里有月光的人，是一个在欲望红尘里能坚守一份美好的人。当然，如果只是读到这些可能还不够，腰句中提到橱窗玻璃里浅表的自己，一瞬间，月光丢失了，含义很深，在不动声色的叙述里，有作者很深的人生感悟！2 d; {2 g$ J+ E6 R* U$ T, j
这首诗语言很节制，诗人只是在表述，流露与传达，结尾敲了一下读者的额头，戛然而止。文字清晰不造作，月光的有效穿插迂回，可以看出作者文笔的成熟。1 P, W2 o2 H; N4 E2 M
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容器% J- Q* G- @& z
- w, ~6 w$ C* |$ J$ J" l& u沸水灼热，外溢
. F3 V2 z; |/ p" N6 |; e; G) T那把壶不吭声- n, r5 {" S! u9 i3 w. O
后来，水慢慢地，慢慢地凉下来6 A; H v& W0 L3 y9 v: E. z. P+ H4 B
那把壶，还是不吭声: [9 J$ Y$ K, U. @ {
再后来，冷冽的水结成了冰0 E' m s0 ]) x( J! k, ~3 f
那把壶，依旧
; i' t$ I, O p& _* k# I一声不吭& H1 F! x2 X9 i6 r; A: p6 S9 n% n m
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2017年8月——10月& g' s6 _' a# j2 S
) _8 Q: C7 V: [$ ~ 黄土层点评：这首《容器》从鼎沸、变凉和结冰三个层次状写容器的“一声不吭”，读来意味深长。很自然地，毫不突兀地从“器”的层面跃进到“道”的层面。诗人笔下的容器吞吐着一个精神书写者的坚韧秉性和恒久品质——人也是一件容器，不是一时是，而是一生都是。
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小草说
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我什么都不是4 g$ D% [8 i% b
我只是* q- ?: [9 X: h! ^+ h% f9 L& \
空旷的
( ~: t4 w* N1 i( j6 {- i( x+ O8 t: S* M6 \! K9 y% R* u
中心
5 P* a! p9 S: W. _. K
/ K4 O! u) T1 ^2 ~0 P7 [: S2013年1月" |8 M7 s( n; b5 G+ H( H
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黄土层评读：林荣善写短诗，且极具爆发性。用词极简，高标独立。
& T9 B3 b; n; D2 F 这首《小草说》着实厉害，读之真有踩雷之感。小草，稀松平常的一个意象。我们可能都是唱着“没有花香，没有树高”的歌曲长大的，对小草的认同感，一直是柔弱的存在物，至多不过是“疾风知劲草”这样的。但是林荣的《小草说》，跳脱开了“小草”本身立意，而是放在另一种高远开阔的视野之下，获得了巨大的时空能量，令人不得不把“小草”举过头顶，生出无限敬畏和敬仰。7 U- V: d: P- {5 ~! i( A$ s
诗中的“小草”作为喻体，代表的是诗人的精神高度和心灵空间，富有禅意。
3 c9 F6 U- E' E( g7 N7 w$ o8 N% L5 s
$ D5 q3 X- t$ ~, c多少忘记其实毫无征兆
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雪花落地，冷寂，轻薄
Q0 f( k: @2 k太阳一出来就消失了
$ |+ k; W. l' ~9 [& ?/ Q大地掩埋了一只只白色小鸟儿1 r& F) w+ y4 d& o7 ]$ D* A
2 z; E; p' t+ {$ Y" j" O& C1 L一转身，我就忘记了它们
, o, q' I! ?: ~% E2 G0 Q! Z! C辗转的鸣叫
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2011-12-205
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黄土层评读：林荣的诗不仅观察细致，体悟深微、细腻，更有神来之笔的灵巧和化境。这首《多少忘记其实毫无征兆》从“雪花”起笔，以“鸣叫”落笔。中间的过程全是叙述，貌似不带任何情绪。但细细品味，诗人是在轻松流畅的流转中，把飞扬的“雪花”比喻成了一只只小鸟儿，它们历尽千辛万苦，披拂了多少寒冷遭遇和白色撕裂才来到这世间。然而，世事无常，“忘记”也只是一转身的事儿而已。
- J: f& c) o7 v: P2 h/ M “白色小鸟儿”这一鲜活意象的歧义性，会在读者心理上形成不同度数的人间体味。而诗人意识到的“忘记”，往往不是“忘记”，而是更深刻的记忆或纪念。
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5 a- Z0 a. E9 b5 Y( M, B雪，半夜来敲门
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无声地敲
& r( N' @3 y9 W我确信听到了雪的声响，但并没有
. t# V9 m, C4 f) I2 [从睡梦里挣脱出来! }4 _) i- N7 H( w
4 A& b( e# n3 ]1 P! b( C' D7 o: K2 j晨起，我推开门
9 N7 K" `! s5 \* u# w% A一种蚀骨的、炫目的、安宁的
, T3 g) ]* F& L, p白——/ H' m% g: M- u) _# ?
一种让我从梦里醒转过来的
4 u9 X2 S0 T* U# F6 c& s8 I白—— ; l" I# s# o0 Q, M0 U
雪，现在是尼姑庵里削发的小尼
$ n Q* B: p$ @, J( ]1 |名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字
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' w* _" f' V" ]7 d3 A/ S E2016年1月——2月
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吕本怀评读：这是一首给人带来静美之感的富有禅意的诗作。诗人刻意表达雪之静，为能表达出这份静感，之前她又着力于呈现雪之白。与黑相比较，白更是一种逼人的静。尽管这白“蚀骨”“炫目”，最终却依然抵达“安宁”。而“安宁”的承载体，林荣选择了“尼姑庵里削发的小尼”，“名叫静慈，或者慧安，也可能叫一个我想象不出来的名字”。
$ ` ]3 A/ m# ~/ M2 {9 k" f7 C 就全诗而言，诗人先摹其声，再染其色。声却被表达为“无声地敲”，既然敲，且在夜半，则应该有声，然而，诗人却将其表达为无声，这显然是为衬托其半睡半醒的状态。至此，雪纤毫毕现，可谓有声有色；半夜也被凸显，而既然夜半即雪，晨起之时所见的场景也就令人信服。3 G8 M% @7 Y3 q" N$ F( g: H
( {1 D, K; W% L( Z" W 碧青评读：女诗人林荣慧根很深，诗写状态的直觉思维呈现出禅意的优美诗境，引起多位诗评者的关注。这六首创作于不同年代的诗，体现了林荣的诗歌内敛、淡定又空灵的特点。几位评者，以不同的视角品读出诗中的禅意，给读者别样的启示。
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【重要消息】
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《现代禅诗探索》诗刊（总第八期）印发
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《现代禅诗探索》是中国第一本禅与现代艺术相融合的探索性同人诗歌刊物。本期为网络月刊《现代禅诗探索》的年度选本，由现代禅诗流派创始人南北任主编。
; S3 n4 F" \0 C1 u; [2 V6 } 2018年7月《现代禅诗探索》总第八期顺利印发，展示了现代禅诗探索群体一年来的创作成果。
) P% V+ ?. I E* {2 F, | 封面人物为现代禅诗尊者洛夫。
+ N- Q# m# y9 T5 {7 m1 O8 |4 C' s 本期主要开设卷首寄语、月下指月、探索思考、别样菩提、银碗盛雪、芳草长堤、随笔问答、磨镜台畔等栏目。: m8 \+ E0 v8 z/ P- q6 A
在中国当代诗歌众多的流派中，现代禅诗流派独树一帜。! |7 R- }" U" P' ^
现代禅诗流派的宗旨，旨在探索一条将古老的东方禅思、禅意、禅趣，用各种不同的现代派手法和形式表现出来，开拓现代诗歌的思想内涵，提升现代汉语诗歌的艺术审美能力和境界。4 `8 O* h- X/ W# c
《现代禅诗探索》诗刊的连续编印，也呈现出当代诗坛“诗禅双修”的现代禅诗探索成员努力前行的群像。
: y1 H j+ J" B
' w( g" J) @3 V; Z《现代禅诗流派诗人xx家》开始编选
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现代禅诗流派同人第一本诗选《现代禅诗流派诗人xx家》于2018年7月开始编选初稿。本书采取完全自愿参加的原则，由编委会对参加成员的作品审稿。
$ r/ A4 X$ h: l) m- u 书稿定稿后，将邀请国内有影响力的诗歌评论家写评或推荐语，并组织编委会评论组成员写作相关评论文章。
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- n* }# q% x; p【主编手记】
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4 P5 a9 a# ]# V; S, G( t 溽暑七月，是北方最炎热的季节。( m! M: y% ^$ J" S: ^
令人惊诧的是，我所居住的滦河岸边的一座小城，今年竟然受到了强热带风暴的眷顾，2018年太平洋台风季中第10个被命名的风暴安比，带着狂风暴雨来到并走过了我们的城市，这也是有史以来的第一次有台风抵达燕山的深处。; L) J, W2 l I- t1 ^/ G" k
而整个人类的世界，远比大自然更加变化无常和躁动不安。% M) C# r3 P2 H" X; @2 `
幸好，置身在大千世界森罗万象的信息场里，本月，我需要在现代禅诗探索论坛值班。这样，我就有了静心阅读的理由。我的心，时常沉浸在同人们清凉优美的诗意里。那样的时刻，小暑和大暑的炎热，会自动退却到诗意的世界之外。于是，我便把这些诗挑选出来，编辑在《现代禅诗探索》第99期网刊里，推荐给大家品读。还有奥冬和也牛，也和我一起把自己喜爱的禅意诗美，捧到了大家的面前。4 `6 P0 M5 Q3 O3 C- R
读完这些诗，便觉得七月不仅有炎热，还有现代禅诗的清流，在人间流动着清美。, m+ l2 g4 `. d5 c( C
七月，我还有幸得到了一本名叫《从心起修》的禅者之书，它仿佛我在七月偶然得到的清泉，可以一直携带的清泉，可以随时饮用的清泉，亦仿佛在让我感知着喷涌清水的源头。7 z. e# l% q; v5 x" o/ s
七月，我还有幸参与着现代禅诗流派同人作品选的稿件初选工作，用心品读了几百首同人的得意之作，仿佛消除了这轮七月大半的暑热。
0 ]& r5 \5 C5 ~( p% S) z) v! x0 M* ? 此刻，我的心里洋溢着置身现代禅诗探索群体的美好情感！！) g5 u; l) [9 J9 j0 e) F2 S/ E
感恩每一位为我们生存的世界奉献心灵悟境之美的诗人！！（碧青） |
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发表于 2018-7-31 16:05
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发表于 2018-7-31 17:39
