6，【娘亲】文/张家民
看不见了，就用耳朵听
听不到，便用手摸
千里之外，也把我摸得生疼
【笑宇评点】生命不能承受之轻
才把张家民与嘉天下联系起来。对家的感觉，嘉天下是又深又透。没有更多的堆砌，也不用技巧的把式，亲亲的，轻轻的就流露出来。如守家的那湾溪水，清清亮亮，生生不息。娘老了，眼花了，耳背了，用手摸，形象的刻画了母亲的天地大爱。千里之外，一颗心被摩挲，痛啊！我的娘！看、听、摸，三个动词，诗歌变灵动起来，嵌入儿女的心尖。恨不能飞到母亲身边，“莺飞陌上人归去，花外疏钟送夕阳”。作者是细腻的，用心用情的。层层递进之中，把你带入一个生命的渡口。舟行舟止，风险浪急，母亲在岸的源头伫立，总在等你、等你、等你，直到永远。
7，【来去匆匆】文 亥子
三句话只说了一句
一句噎在喉头
一句，夺眶而出
【笑宇评点】三生石上见知音
读亥子的诗是会心颤的。这首诗，让我想起唐代袁郊的小说《甘泽谣 圆观》：唐代僧人圆泽与李源交友成知音，一日相约去蜀地青城山、峨眉山。商量到底是走水路还是走陆路时，两人发生了分歧。最后圆泽顺从李源走了水路。最后不惜为友情献出了自己的生命和修行。而李源呢，为好友如约一生清修，后被拜官坚辞不就，直到年高八十，圆寂寺中，三生石上，再度赴约。如约而视，如约而守，如约而见，至信至行。这首诗里，作者与好友短暂的相见，十分难得的相见，执手相视无语凝噎。三句说了一句，说了什么？不得而知。噎在喉咙的一句，可想而知。夺眶而出的一句，一行热泪！正是：身前身后事茫茫，欲话因缘悬断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。至性至情，感佩涕零！
8，【月色跌落镇江】文 巫狄
姿容娇羞
涨一水寂寞
著近与远荣枯
【笑宇评点】古韵也悠扬
认识巫老师4年了，那头狮子形状的白发，精神矍铄的形态，总在我心里。他又远在澳大利亚，我们这里是夏天，那边许是冬天了。看到“左书”二字，心不由一紧：右手怎么了？这位以诗为命的老师，应该健健康康才对。后来一想，神仙怕左手，看看老师的表达：月色跌落，镇江娇羞，一幅图美得让人怜爱。柔柔的波光，月影婆娑，谁都不愿意打破这种极致的静谧。是啊，是一位古代美人的娇羞，口齿含香，衣袂飘飘，月弄花影：“谁家女多娇，风吹落小桥。青丝逐浪转，绿衣泛波涛”。正在画中迷思，老师笔锋一转：涨一水寂寞。是养在深闺人未识，还是独步江南我自知？近与远，荣与枯，是点染在寂寞之上的。于是，从迷思到惜玉有了转换的理由。跌落，可见光影之重，娇羞又见唯美之轻。抑扬顿挫，嘈嘈切切，有了古筝的韵律，有了不舍的惆怅，有了挽臂的欲望。没有深厚古诗词的功底，是不能染指的。对镇江的表达，也是对祖国河山的留恋。在水一方啊，老师，请你归来，这里，你不会寂寞！
9，【十五夜】文 半半
所有的月亮都对准
思念的缺口
【笑宇评点】语不惊人死不休
半半老师有一柄魔杖。他的诗，常常语出惊人。王安石著有《字说》一书，说，诗，是寺中的语言。寺是九卿居住的地方，不是礼法中的言论是不能入诗的，因此称诗“思无邪”。这是一说。半半老师是深谙这道理的。月圆月缺，千里婵娟，对影三人，写十五夜的诗多不胜数。用圆月对准缺口，既在礼法之中，又在礼法之外，多新多美的构思！千古善于谈诗的，莫过于虞舜。他们说“诗言志、歌永言、声依永、律和声”，说是，写诗言的是性情，吟唱不离本意，声韵贵在悠远，音韵贵在协调。能悟出这四点，便是诗歌理论的得道之人。半半老师诗中说到，所有的月亮，是千江流水千江月，对准是作者读者的心绪，缺口是诗的指向和亮眼。只一句，用意精深，温雅灵性。大道无形，唯在心心相印尔，诗岂易言！
10，【你是秋天的火焰】文 王改妮
云低低的，掉进纯蓝的湖水
你是秋天的火焰
抱紧她，燃烧跌落的悲凉
【笑宇评点】向一朵云暗送秋波
客观地说，评说女性诗，是需要柔情的。用刀子一样的眼光去看，去解刨，那就错了。感性的她们，最在乎第一眼的感觉。不敢说，这首诗有什么奇妙之处，意象有多麽新颖，但就气韵来说，不失为一首好诗。首先是柔柔的说，云抵达湖面的节奏低低的，似乎是不小心滑进了一片水域；其次是美美地描，蓝得真纯的湖水接纳了一位白色的精灵，白与蓝的色彩开始组合，飘荡的白和被风吹皱的蓝形成一个“气场”。再次是凸凸地显，一句你是秋天的火焰，让人从白、蓝跳跃到红，但意犹未尽；最后是切切的喊，抱紧她，燃烧-----悲凉。这是一种怎样的构思？意识流？这些具象的云、湖、火、你、她，在此集合，契合的是作者怎样的心境？按常理，这么多的意象是会搅乱诗性的，但前后贯通来看，作者表达的是一种失落，这里面的你与她，好像都是泛指，只有云在湖里，湖在秋天，红叶在燃烧，抱紧谁？看后使人惆怅。只是，燃烧跌落的悲凉，是一句新意足足的好句子。窃以为，如果去掉一些枝蔓，平和一些突兀，效果会更佳。当然，诗写性情，何以苛求？
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发表于 2018-8-27 09:10
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