. S' Z* N) j! t. B" J6 [' {
+ i/ c r$ u5 ~+ L0 U/ Z3 t【林荣读诗】
. C$ J& j* a: }, d R读张惠珍禅意诗（3首）`' Y2 E5 }( h3 T- v$ W- E- q
! m$ ^3 D& x1 n" Y+ o7 X
在九龙禅寺
: _: l/ {7 c1 J0 N- R$ J0 Q8 K! u+ W$ g- e) @7 h
广玉兰的香气铺天盖地
) ^7 L- `% J' k L槐花落满山阶
4 L% T4 l: `5 K* d
6 c0 E- S( X, e金色蔷薇被脚步惊醒
! e$ c7 k- |4 U9 B- q纷纷让路) R b# W& C, d0 a! N% \ Q
, i. A/ \: o9 c& Z2 E) l洁白的观音长久注视2 i' y: J5 C# Q4 y7 Q, w6 O
浅笑不语5 F9 t) `5 h" `' S! ]2 c
0 J6 w. l; ~4 h/ K4 ~
祈福的红丝带
# {( Y G2 b3 l7 B" \+ `- V在暮鼓晨钟里舞蹈
0 X# g7 r- ` @# E( i ~/ D" T. K
, f3 @7 h! j8 ?# n" @0 h0 n风吹过
" E+ X% v& `7 M绿色的银杏叶轻轻飘落: l8 m3 Q3 o1 T/ t
) a: C4 t2 H. D: l! R, ~* R
一枚
! d2 D3 |5 Y+ @0 M- L9 @* F3 a落在我刚翻开的经书旁; E U3 C$ f6 v. H; X
4 X; R) K9 ~6 \8 _ u' F 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。2 C6 w- j) q$ l9 N" m, p. F
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。) @" e" y+ }" P
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
) d0 w' p7 @& ~8 z/ [, Q3 f1 d/ \; S; X, j
, I4 d- m# y$ C ^( _群山寂静( z3 d. [3 h! n! L& o0 G4 ^
2 D1 [/ [) J! _) J
高过鱼
/ [9 a) y; H( O/ \$ w高过水
5 e& n3 x: n9 g高过我们
" s6 Q( M b& O; M2 r高过它们
1 G. |, V, n: i6 z v/ g! ~5 g高过越来越矮的树尖
4 O, G# a4 ?+ S( Q高过稀疏孤独的雁阵
( c% k, y& Z7 ]; Q4 V+ `又重新4 B7 z* R9 S% P8 D% k; r- I W
高过鱼, T* V# ^6 J0 Y% U+ h& e
高过水4 _! k/ S( Y* u7 h3 G3 h
高过海. [" V1 X2 E9 U N) ~
3 q, b/ R; ?4 r/ O; j8 t
群山寂静0 S8 O# W0 y2 ~- k5 g) ^9 v: q
% w" X) g, \. Q& i 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
% _2 {. w3 L8 l- Q& i2 f; {2 |5 a: @! a! ^4 @
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。+ r: P4 A0 X& h% g8 L
* K. b- P. j6 W4 u# v) R" Y 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
: u! c+ j; D4 R3 d& u/ b) h6 Q" F
# @2 q9 }% `8 y- n
南海观音
6 B0 E" _7 K! T$ [2 j. J; Y4 h+ G9 v
上山时' H6 C1 E6 V1 K' |: O0 M
满眼都是人群& G* B0 J5 _5 h/ m/ f( ]
下山时8 U4 |* M5 P' a+ f3 ?, G% f
满眼都是观音
0 K: x/ p; N; ]$ N D" B% W0 v( h" x4 ?; D q7 c
. S; E, M( j2 ^2 _# m推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
1 F: G" C, ? t1 [ E/ X4 S$ J$ C* G3 ~4 y) r4 G& w8 j
推荐者：石上硫/ y( V0 `* O3 R
推荐至【林荣读诗】
" p3 }8 N9 a! m. ]+ U9 i推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。 `* s/ [$ i+ C4 I
/ j# g- C Y3 @3 E9 Y. }( K% O5 q6 G+ F1 H' K1 W1 w
【春天的菜畦】
V# s3 {! y1 [' p, z! z- c5 B ----江南山民
/ Y1 K6 [( J( S% b7 O3 T2 J* f4 Z) e: J* {
白菜苔掐了
. L: {7 d4 S* z: H/ W- K: s萝卜花拔了0 f. h6 \3 U# o6 M( k2 h6 F
* f- E) G" t4 u* h1 z
一对弯腰的老人& @/ f& Y9 q5 N* Z' ~/ |
像鸟掘着菜畦
$ _1 n* t: _, T5 d3 {, o
9 H+ ^5 e2 M4 y$ E一个手搭眉梢) S# @& D' A' B) N( M& @) b
一个磕着挖锄脑2 |4 J% L! Q" |
% E! w0 Q# a7 D0 }" z9 ?“日头真好
3 J1 s$ o4 r" { 天晴真好”: ]% [: Q# R k6 t& w) G
* i$ l6 S) w- L接着，像神仙打着神仙宕8 M% W# O) K/ ~
栽着辣椒秧……
9 V$ |2 }! y: G- b
" t: g; \" y! G* Y推荐者：石上硫
' n. I/ V- d0 |7 p, |( ?推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
2 _" M6 s8 i- ?6 P8 ]
7 G& b+ k! N! g0 D6 G8 b4 r* p2 c5 x2 t3 ]% C
《礼佛》6 w1 u9 p' k$ h! S$ t
文/奥冬
~9 l9 S" _7 L( O3 Y
- Z: s% d! z) D6 v v8 \一滴滴雨珠，绽开
- E) Q( D) [; q6 m* j6 q2 e- j: X一座座莲台& a1 J* E$ i( \2 e8 z8 [
一夜雨声，我睡得安稳香甜( X: q& X6 X9 L1 R+ s5 s
9 G: B6 d; L; f" P" z) R8 }. l
3 z& k# D/ P5 }6 _- y F7 S3 K推荐人：江晓帆
; W: R5 k }5 ?1 H* A: T j推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也: X* ]# J; ]: X) `' N
" p3 g! I/ `% ~! T+ F6 g, p' \! k. f" H9 k5 T" b, Y2 ^4 ^8 g3 T
《礼佛》* g1 V3 Y* h2 V! W( ~- V
作者：也牛
$ J! {! I- }, g; S4 [0 d# c1 A1 F* n) T
施主
2 q- Z7 s; ?. i4 f) T2 V去灵岩寺怎么走3 `- Q; [" M7 \7 Z7 d) y$ r# t
& k0 y8 C, \2 e# Q施主：往上爬，一直到那朵云里
+ l' \1 u5 k1 z( n; e山路把我弯过来弯过去9 E3 u( `. i, n1 K
送到佛前2 W2 M# C0 m' z7 Q# k( I2 `' ^: i
* P. z# Y+ H& h; w4 K( K/ D: S
佛啊，在成佛之前
- ~ @, w2 ~) b你也走了不少弯路啊
, s2 `$ M- N( y/ d, L
1 e7 k( W! v/ a6 o$ T) y! T2 D. d) Z( K. N0 J
推荐人：江晓帆
, f2 L" {. |5 K" Z* T推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。, Y z' G: s7 N; @1 n
' Y4 V9 g( O W4 A
7 H# ~; q# \0 k
现代禅诗问答录系列（2）3 i+ r1 X6 Q& T$ E; v
# q+ }4 W# t6 }+ J% o) _! \ 现代禅诗问答录之林风
5 S C+ D" i# T. U+ ^) I$ X% ~9 ?2 ~8 V" ^$ s
碧青$ a) ?, ^# M$ h
4 {- q" f( z! r! D- W5 K1 R
5 l: U' r2 a1 i! f% v
$ |; {! A# H/ b □林风小档案
3 t# ~7 s; }0 X$ o$ ` 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
- Z! ^" e/ [/ \/ U
0 g+ _! S1 _$ _# i) ~$ l0 g4 i/ U
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 7 \1 S. E" [# D* ^/ @8 D) k
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
& M4 {( M7 o- T$ J3 ^9 B2 s5 r+ L9 M7 }% ]8 d% a/ v
碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
+ v. B( Y) ~) ~# v4 }- ?: J6 D! z7 w 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
1 X( z% A O3 u1 j0 \8 }' I( D
7 J# Q2 K1 H( k4 H$ B& X 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 , l$ W0 k2 C# W, r' D4 n
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： , L2 q* z o* m6 t: w8 z
; X! V2 E, K, ~+ I很多人来过了
) O: c' c' F& f5 }. G- E, z很多人坐过了
0 G* H# P( [& F9 v7 n$ H很多人离去了
7 x# M% u, ~/ {. V* l% Q8 C
, G: f! |* `. Q" T* x只有这把竹椅子没有来过. t1 l1 d: v: ]0 b+ @! ?! H1 \9 G
也没有离去
0 u$ r& ?% X1 P" H1 A6 M0 O, p他的心是空的8 y) m7 `5 V8 N
% ]( D5 E$ U! u7 y, ^) T 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。0 v/ V/ x, f7 C4 \9 Z: N. h. X
2 x1 n# s6 y4 V4 Y; u3 O! H5 Y7 M 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ / b1 H9 W3 Q8 c& V/ Y$ m
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
% V: f; C! p: }% f4 r+ V调整思维，永远比付诸行动更重要。- A5 G$ u O8 z
8 q l. Y* Z/ u9 h6 x$ b ?
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
9 Q( N: z7 r, ^ U 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
/ F ~+ r, D: k5 r. s0 X8 \ 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！( Z+ ^1 @) x3 K8 `
( v0 }9 |' S6 r' N
# X. R9 m& [2 S
中秋月 ' s: p1 Z1 r+ S+ g- ~, ?4 u
作者：也牛
" h- r( u7 Z8 [0 w7 c$ C7 r# G3 B
7 h! X+ `* R% s; r- x9 k& V6 A
8 Y5 d$ U" n9 ?& |2 @一只木桶放在天边
' B' S y# Z7 O
1 |& g$ [" L D8 N我是人间一眼走动的老井
. k- y* u3 U& a; D对天空，暗送" ]3 R5 j1 G! [. F+ g! x
秋
6 \+ C& r7 m, O. m波
* N* j; ~# x9 ]/ [
8 k' u( o% g: P推荐人：奥冬
# d$ B5 V. N$ M- a/ T+ _+ m; L% x- U推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？ L- u4 l! @9 ^4 |. @' E
( I. G" t0 G# h; U& N
5 e0 m+ }- L* V9 d% D6 p s《色不异空》（南北）
3 a! a$ U4 b: t7 d4 o" z' F7 q+ p$ i8 d, e) L& [
站在17层向北的窗台上# |; D! o) f, F
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
: o9 M+ _7 ?; H- R1 w9 L向上生长。
0 {) B3 L! {. p0 Y2 N6 P. Q房东是几年前这里一个村庄的农民! v: T" L7 G; k$ N; g v, h0 M
现在无村也无地了，就在17层的门厅里, A' v1 J% b5 v- a6 |& _) T
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说9 w* R/ W. \" D6 p/ {
那儿，原来是一片墓地。6 H' E1 t0 }8 V
又有一片高楼在迅速的/ I; ^) E' a4 I! u) Q! s
向上生长。9 K1 q( _: \6 N4 F2 V, W' @
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
$ }7 Y$ m' G, W不久后就会住满了人。并且是一层层的+ }8 {0 @ X9 O& R
向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
; f7 L: }1 k( y$ k6 |1 c远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
! m2 Z, k( j# m! G5 x5 c突然绽放出一朵朵黑色的
' H/ {" Z1 J' z! w( c8 ?0 |梦幻泡影。6 {3 B' c% v, u% p# j, B# C+ E
- L; m; q& |% e. S% c
推荐人：江晓帆
# i0 Q( h. p3 A% }1 {: T; S a. ~推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
+ a, \' H9 I3 ^此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）, z6 K5 l& o' h/ n+ k9 }3 d/ i8 W
$ y, X; n M' X$ \, o5 \6 N
f4 ]) \3 r1 r9 b
《晚秋图》
6 G1 L. p$ a0 x: _: v9 j# q ----（江晓帆）9 P: |4 B( B$ a8 ^) x! D
- U4 J& \& Q# Q. g落叶飘过年华
- B' o6 R6 e1 |' w6 _
, W( l' b6 a# q {6 H# F+ \% n夹进厚厚的书籍
( l. l) u. u% M7 p& ?我拾起白发$ ~- X5 s6 `& }8 c. g, J
7 w- D' V7 C2 ^) [3 _秋风# ~( Z' B! S Q2 L, v
把我夹进6 t: V Z9 c# Q f, y
厚厚的老家
% V9 b* |+ Z- _0 z7 A, `5 B+ d `2 @* m1 g
推荐者：一滴
3 |( K$ O9 q; k7 u- a+ b 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。
1 u# \; Q8 ^* @$ b! |0 J2 h8 ^; m2 N& f4 S- h
b' K/ B% k1 H5 \9 |: y
; x9 e" b, {: v9 f0 d/ G
【主编手记】( O) m# D2 y: k( m! T3 U- _+ z4 ]
& h% M- A" Z, G, z" U5 ]
《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
- b2 v4 y' t* V* K) q* l 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
; g1 p) n/ b& M. b 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
! }9 y: n- {0 B1 h; @1 j! Q 作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
2 y% q. E- D v |
发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
