+ u+ R' W- ?: r4 w/ F7 ~- H: C% p6 b- b/ }6 }. X
【林荣读诗】
- l k: S Y+ z% W读张惠珍禅意诗（3首）`
* n; ~- {4 _& l( X- {% O8 N! N) E* p# r) r2 h$ S' q4 g
在九龙禅寺
% g. F E! N$ t# L! m9 X- \8 \1 [, h
广玉兰的香气铺天盖地 9 k; e+ C8 |2 @8 \8 ~+ H
槐花落满山阶( U' I: h: K9 t8 N6 `$ Z
' e: ?( t5 y G, ]( _5 o/ {金色蔷薇被脚步惊醒* S" y0 i! l; Z* X7 @3 [
纷纷让路3 P% _3 B. f/ d/ Q9 v" i
" j$ [* r. ~' h l- u洁白的观音长久注视. G! w& g' ?8 L* |/ O
浅笑不语
0 d7 L U7 s$ c# t( T# O! d6 |% D $ L! h+ M4 w4 E
祈福的红丝带9 W5 v- H5 v* s/ B; m
在暮鼓晨钟里舞蹈
n t7 c: K1 R* x9 m; S% G
" n) p- b9 |, ?8 n风吹过
& `; Y8 [' r. ?& v绿色的银杏叶轻轻飘落
0 l0 P4 Y% @9 [- X' j
$ I; c- f% ?0 v; Z- ~4 C一枚 H5 U' H9 |' }- }+ v' N
落在我刚翻开的经书旁
4 u( ^3 n* |- U
S% v! `0 o* l8 a+ y6 g 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
. j$ W: |7 k4 y7 W* V 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
, [, e( N" q+ K2 m4 c O 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
8 F) I1 s. d( }* q( m1 s# K: V1 d: d: K7 q; b7 B( `# r
% B2 ?/ l+ N7 D: {% g; A
群山寂静. B; U4 R0 a) r, e5 F7 c# o
( x( ]# u* h# m6 i; {高过鱼' i+ F! P; ]& x+ [* g- |9 V
高过水. I! ~! C: d' B9 V2 s; g
高过我们
; R' R& b9 A1 S% T* |高过它们: }9 Q- L8 U8 @1 w V
高过越来越矮的树尖1 z/ u; ]; M! @# f: B
高过稀疏孤独的雁阵2 P* n5 G6 M% }! B" h
又重新
. F; _3 E! x" ~7 v% M8 v0 w. k2 |高过鱼& T3 J: T6 t9 W h2 S
高过水
- J0 U$ N3 e. h6 h9 X4 d高过海
3 E! b4 i2 S# j M: y @9 K# I* b8 ?
" a* c U3 E4 S# A X k: Q群山寂静) Q5 t" j- h! w" E" f, c& ~' j
) P' i$ h4 R2 r8 r Q
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。0 R1 S; W7 [+ c6 |/ X& l
V2 m+ J) L- \6 p# z1 d7 k5 e) k 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。7 J9 i' [% y8 @+ k$ g3 i6 n3 K
1 q3 N. ^4 {7 f
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。* v% h" o0 ^. z8 C9 ?
( [9 ]1 Z9 V' D, _; j5 |0 A+ Z
8 C6 F; b9 ~! Q$ |1 K, ^% \
南海观音. p0 r" T2 `# P0 Y! ^7 Y6 O: \, O
* e4 e- W" E K/ \3 [' Y) o
上山时- p3 V% Q+ W& f6 X( {
满眼都是人群
) X0 x% o* Q; |5 X下山时
3 y: @* d, H8 |, W$ f6 r满眼都是观音
) e2 X% C9 X" N! I
1 B' e: K0 x. a8 I
) K1 o9 k S0 P推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）
% n" X% @* l) t1 X* I2 T1 I6 c) v1 d" Z) |2 Z) p1 @
推荐者：石上硫. y4 |/ L: E% V' ?3 b
推荐至【林荣读诗】 @/ F, b2 @2 H2 y
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
- e [* z# J5 R/ N9 w2 n d# x- s+ ]6 ^
& I/ n4 t* I' L3 }2 b3 f【春天的菜畦】% `* q% D+ e9 @% O3 j0 M% U5 S
----江南山民
( g. B G; |3 b, j& S+ U
$ o% v. w* j9 p; G白菜苔掐了
4 H/ M: L7 k) r k萝卜花拔了; G2 R# ~2 ^0 S1 B
4 Z" n% ]8 L w; p/ a) i
一对弯腰的老人% G% t+ Q6 `; B! S) E
像鸟掘着菜畦6 G* |9 N, {* |
! ~" m. j) ~$ e5 n/ I一个手搭眉梢
' i5 q- u+ T$ d$ c一个磕着挖锄脑 b6 G" C; Y; L `2 z, v
2 N! Z* l. H. A/ m- c- G+ q" x% M: u
“日头真好
9 n# W2 _9 b9 o 天晴真好”2 S* p; P) b8 _% ]& y
: j; \* B+ b4 p( d, `2 A) P, s
接着，像神仙打着神仙宕
[9 N+ M. P) U栽着辣椒秧……1 U6 W8 n: ~# Z4 Y+ ^
+ L& ]" O! M" W
推荐者：石上硫
% j, ^* _9 E! a3 P# a5 N' s+ R推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
' D3 ^; m: L( v& W) @. O6 w/ z8 H7 Y) g* R* ?
/ F2 O0 i9 n! I& A& u$ V( K《礼佛》" \" b. `5 _$ b8 y
文/奥冬/ \/ y6 Y: F; k
8 X6 B' g7 W9 {2 s% B9 e4 R
一滴滴雨珠，绽开
7 @6 v/ m: R4 l一座座莲台
9 n$ l1 r% G. J; ^. e4 k w3 r一夜雨声，我睡得安稳香甜4 [4 `! L3 ^% x: L, }; y9 W
. b i- i' G8 M8 A: G7 s
# f% A$ d; }0 N6 M# v/ c
推荐人：江晓帆
1 Z4 j- Y% R: D" q推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也
/ Q- A+ \/ ~: O X/ k4 Y$ u0 A$ z; l i1 w
* E, A: V" K- I) f# k- w& K8 G
《礼佛》
! P0 d# \3 n' D- x n$ X作者：也牛$ C# k3 s' O4 x. r1 T
; s2 F; j' Y; [5 L0 W) t% _' H: A
施主0 m0 X9 c2 n5 K; j: Y2 D; u. e) ?
去灵岩寺怎么走
2 T) J" \# t7 w4 {) {
1 W0 U2 c: s1 M$ A1 n! `4 C施主：往上爬，一直到那朵云里
, P4 B# a I' A9 ]山路把我弯过来弯过去# R( G5 V6 C" l& B6 C F# D
送到佛前' D' l0 m2 C$ s$ _% r! U: g
. N9 b$ q# j( |1 s N- d+ P- \佛啊，在成佛之前8 Q6 V6 K' c8 h9 v
你也走了不少弯路啊
! G \9 K4 N1 o) v. H" l- {4 z; Q" b( C( d
' ]% b% |2 p) s+ l3 A a1 a推荐人：江晓帆& W' T H% J* Q$ q+ K% `) k
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。5 N& @- l% G- F$ W; U* f& `
! c+ U5 y' l. I z1 v* p* X- V; v. f/ S- V" n* d# j$ M
现代禅诗问答录系列（2）
4 e% X6 C$ J3 }9 a) z
. @5 r! u1 k6 n# _3 K6 x 现代禅诗问答录之林风6 o, r# g0 V/ A% A
|" W( M/ M' C7 M 碧青+ K9 l( g$ b( _9 d, G1 o' v( O
8 |" M# s1 e; b ?
! T4 \% W3 U- `' m5 X3 r/ e6 {; {8 C# ?! e* Q
□林风小档案
; D) K& A4 J3 Y* {7 V% O$ c 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
0 Y7 Y0 v7 D+ i+ E. `
$ _+ Y2 G3 ^8 N2 M; a0 i$ F
* R# n; ^8 n( _7 q0 t8 ~" A 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。
! I# f4 K6 _( H A; M 林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
) k& x' o! D& w7 ^8 H4 v
# E4 B) P. ^+ j; z W 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
+ J# f3 |0 \. E, p; E+ c 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。2 x+ n5 B$ J, e) p8 [: H
/ k. C5 f6 `. A) [0 T) _ 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 2 u; O8 y( S" B2 O
林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》：
/ ?, @" C+ f% o. h9 U1 d* q
6 v% F! s5 o. E0 `很多人来过了
3 H' a/ J, ?: s1 U8 l, E4 H很多人坐过了
1 S' l& \3 _( g7 i很多人离去了
, n4 w; \. [. Y* @6 @5 O
5 F9 \( G6 ]4 p. [: S1 t- c& G只有这把竹椅子没有来过
" | r8 T! f7 d+ O$ R) T9 S2 T9 f也没有离去4 W* S$ k8 T2 G0 y) V
他的心是空的" A! |' C# S$ P, K2 O
h' n; M$ Z) i. c 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。; m& g2 N4 n6 c' i" L0 h
$ o8 f- s9 Y) g/ y 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ $ a7 W( t q: [* u' t9 G
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。) V T/ \. @; T5 E- y
调整思维，永远比付诸行动更重要。. u2 S2 v9 {, r; c+ _2 I
' |+ I. T d% D- _
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？; q6 x3 T) C0 E+ P
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
+ O' @0 d1 k4 }2 F 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！
! ]& _% t* ]! N" S# E2 L* x6 E( t' M
" S7 z. N' y& |6 L6 v0 U7 b; u( o中秋月 , h& B4 K! L- J6 y
作者：也牛0 B5 a! {" d) M; ], U
) c7 h ]& L) l' ^ v# I( n' l
3 c" G L0 w( c$ ?. S0 t; Z/ Q. l5 j一只木桶放在天边0 p4 F' b& R" q" K( s) i2 `
9 M8 t+ u4 E, F0 O我是人间一眼走动的老井9 e0 l0 n. ~- [& f$ |( I
对天空，暗送
. j8 J( U2 H s7 i秋
, s. l4 R3 J5 Q: k% |. D波
# T% i Q$ W6 V: g* C4 t6 ^5 B% p' S8 G
推荐人：奥冬
; P. F% A; ?6 C \推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？
' Z; V: r( C! W- f
5 f G' [6 ~) r7 e0 f) V T8 Y0 v/ N+ H7 a& A1 Q& ~' W
《色不异空》（南北）1 V5 Q9 Q8 D: u
7 z* h3 z" b. j站在17层向北的窗台上* K$ k4 i9 b% _$ i( J' D
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的9 ~5 t5 z2 q) [
向上生长。$ H, K% Q9 \4 I, c3 p
房东是几年前这里一个村庄的农民
. z+ k E# s" k* a$ }现在无村也无地了，就在17层的门厅里
- w9 W5 N( u! {4 H开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说$ z# w# ~# o- P/ G6 e1 V; h7 t
那儿，原来是一片墓地。- s/ C( t' P4 Q
又有一片高楼在迅速的
7 M8 L# g6 u$ k# L! ~6 F. U* Y向上生长。
: Q! u- N/ {2 _- R' O哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是, z3 H( ]& Q1 T' k5 S" i
不久后就会住满了人。并且是一层层的
% I# y% R/ V7 x向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛8 W; x/ T3 x( z" h9 w
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,% X7 K) R7 X- d; a
突然绽放出一朵朵黑色的
1 T- ^; Y' v) n m' G) L0 E$ f梦幻泡影。8 }* S$ A7 S$ D# b5 n
$ f( g# w, W/ x6 O9 O推荐人：江晓帆
1 d' N3 K8 }+ m# l! `推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
# ]. h1 g2 p5 X: P/ V! [9 F4 }此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）( c9 [8 O. R$ n
0 [3 `5 ^! ^/ P( u2 U. l1 [0 g
2 V% ]6 r! q0 M; R9 Q" g5 G: h; x《晚秋图》
$ i; F6 W0 s! N7 B. s1 o9 { ----（江晓帆）/ r' }$ _# h; a$ l
* [ [& }. I) o. R: o, j* x
落叶飘过年华" n* J) L2 ~1 {4 w6 z$ r/ J
8 f" z2 V1 ~9 E; f% _, r
夹进厚厚的书籍
" [) E& n& U2 ^1 B+ l& n9 R我拾起白发
- R! q5 g$ ]1 e! E
" w) J% [" a2 Y7 Q7 f秋风5 Z; W! ]- |$ i$ K3 K0 a' W
把我夹进' `9 C3 I: d* ^% ^' I5 U1 [2 v
厚厚的老家
+ l0 B, W5 ]0 J3 u: }4 \- ~3 J+ [9 J M
推荐者：一滴
2 F ], v3 _2 ~ 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。' [; `# U: c1 @2 r: `: g0 M S
' \3 P8 n/ N4 V' R
! c: B, o/ z" z1 V& l5 F
) P- b2 {5 f. z- U【主编手记】( ]6 Y7 _# x( z
V# w" I! Q$ K$ s& W% z4 ~ 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
( g3 v7 m" g* R3 k& v7 X" ~ 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
5 D& y4 d5 g9 i( y5 k# S6 t 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
9 a" d0 o1 e5 b6 [$ y1 y# F# z 作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！. f) W A. Z6 P* ~. M+ V% c: c
|
发表于 2018-9-26 14:43
发表于 2018-9-27 00:28
