读张惠珍禅意诗（3首）2 _7 l1 W x2 k! c8 C! N) X' \# ^2 K6 u
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在九龙禅寺; L# k9 s4 W$ w- Z- B$ H
& J0 D0 p# `# c广玉兰的香气铺天盖地
" e1 ^- \7 Z6 f/ }- @0 l槐花落满山阶: v! y5 ~8 f* k4 u
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金色蔷薇被脚步惊醒
5 I- X6 G( V7 s9 z) Q, g纷纷让路
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3 {; b9 I4 M% S3 [: X1 H洁白的观音长久注视% b4 c7 l7 O5 g5 R/ A
浅笑不语; A$ [6 H; t2 q; u
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祈福的红丝带, N5 Y9 d5 @2 o6 w
在暮鼓晨钟里舞蹈
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风吹过
) ]) K7 h" p" l2 V绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚4 T- k) v" u* ]/ \
落在我刚翻开的经书旁
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。, w" b- `" X/ w; J+ S9 M
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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+ s: A5 ? ~! B8 g) T 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。2 @* C) j+ D* t/ C4 p6 C
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% c! {" s9 O& C& @& h6 Q' Q; N2 f群山寂静5 @% O% X, U8 ^/ A' B h& M% J
" V. y/ |1 R) y) O( L* t高过鱼/ B* z, L7 k- s# T7 ~
高过水
( d2 f' x; O# a. k/ X高过我们* ~1 b$ {1 d2 ]/ [
高过它们) G* r( y8 N" i3 S
高过越来越矮的树尖. \, O2 W. L1 {' x) |
高过稀疏孤独的雁阵
' x8 R% J. O! O, q又重新
/ z6 I5 L( r9 v3 U) {高过鱼
4 H$ P1 z7 w. J高过水/ U* g- z; c8 t8 W: P: b
高过海
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群山寂静
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( Q' k8 T0 F) p$ _9 X 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。; D2 a, |; f( L3 S# Z4 T
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。6 n0 v3 q1 \$ [% N. m
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音3 J7 W' l+ I; @
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上山时$ W" f7 R8 a4 X6 Z
满眼都是人群
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满眼都是观音( \; |7 q' M- i% k- I' e6 ^8 h
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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