读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺
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& r( a- I1 _+ `1 _广玉兰的香气铺天盖地
- [1 x2 a! V* Z, Z$ J/ r槐花落满山阶
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2 n$ {4 ^3 c$ s2 j) r. e/ w金色蔷薇被脚步惊醒9 D7 T8 ^% e X" g( h7 L* e
纷纷让路, o4 F' {4 ^4 P+ u
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洁白的观音长久注视0 ?5 k6 A- E; U& k# b
浅笑不语( j: k3 L) e5 h% ~
, p& K& A0 n4 J2 `1 l' ~/ V, c祈福的红丝带1 ^- r* ~" `% s0 J# r
在暮鼓晨钟里舞蹈
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风吹过" G' U8 P. D. h/ w
绿色的银杏叶轻轻飘落1 A8 J& ?2 R7 x( s- I5 ~2 Q
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一枚 |$ J. n# g9 ?7 I: B+ p) P4 G- s
落在我刚翻开的经书旁
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+ v% ^* n2 w6 O! F7 w: ~1 q 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。% v# v" @2 L- x; x: d4 w( x# T
7 n8 q, z7 d# q4 t$ y( d 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。+ G; c8 N1 D" ^2 u/ Y. u9 i
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! k6 j4 q( M3 G# Q群山寂静
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3 {) q/ L& U) U J% s高过鱼8 b ]- a0 ^/ T0 }2 ]9 U2 K
高过水1 P t" M8 i& Y( P9 e. U; r
高过我们
; H* G' K7 [2 O: [% p% `& _高过它们
, P# ?* k0 S5 Q+ ~* ]. u. U高过越来越矮的树尖
4 P X. Z# B, n高过稀疏孤独的雁阵
- [8 X8 E; a$ k/ L又重新
* e( Q7 {' N8 x7 w# f- c3 W6 u# Q高过鱼
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高过海
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: E2 O* Z# N$ `) g" ]群山寂静
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5 T+ L0 G$ i0 ^; S% ~ 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。0 X% l! E4 h2 X8 q
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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9 k# |/ {7 E1 Y4 {& b% ` 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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: |7 y; S; l% E7 L: a南海观音0 S+ e) i& k! u1 p2 B
: [+ j5 T; J% Z3 W2 N5 K+ y上山时* P, w: j& u" B8 Q1 z: O
满眼都是人群
1 {4 z2 T+ j# W m下山时" p% `/ @3 y$ g/ B u' {* T
满眼都是观音# U) M3 E( } d6 ^
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) l4 {# v( ~ M* } `推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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