读张惠珍禅意诗（3首）
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在九龙禅寺
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0 G9 e1 R/ u- G Y% O广玉兰的香气铺天盖地
) i( @3 v; `! r8 [* v! v4 e槐花落满山阶/ c" S9 c" |2 |- B. ]! K. g
+ a$ c* j( E4 Z# d金色蔷薇被脚步惊醒
4 }( Z' v. U3 T. a/ G纷纷让路
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" v9 A/ A7 t. S1 K洁白的观音长久注视1 b6 K& q `5 D% C7 h
浅笑不语, i' v) H z' I$ k# l. e' @
8 [7 t6 E4 G& v- T! I* X! n, v9 J祈福的红丝带$ l4 G& w! |/ A' R% m x' W
在暮鼓晨钟里舞蹈0 i7 | P' O/ p! h9 C1 A
8 k; W2 ^, L1 p) n风吹过
8 Z/ M0 ?& u9 L% Z( A: o$ Y% A5 @绿色的银杏叶轻轻飘落
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落在我刚翻开的经书旁! |* x1 Q! Q" C. C+ j0 Z
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推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。9 i/ j$ [7 |2 D1 \8 e; J
. n z7 ]* I6 a" Z& \ 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
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% \0 Q, c7 `/ [; j. l& c+ N 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。; \* E7 M1 h c& O8 {) V
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q8 g% e6 G7 a$ A$ v群山寂静' B: i0 D4 W8 @' \/ I
g( l; V/ l. q5 O* ~7 k7 @' Z
高过鱼& f3 T% [8 p% E' H9 n) N
高过水
; ~. j7 T& \5 s2 u' \高过我们 ?+ H% W/ ^" \/ |! N- H7 K
高过它们
% i9 }$ p2 v' f, O, V1 G) O4 h高过越来越矮的树尖) u, }) v- ? X! `* g
高过稀疏孤独的雁阵
9 w( a* `9 n9 i- D: a" t8 t又重新
' F' g# [9 F+ r# E7 G高过鱼0 f7 C- s# E2 s* x U
高过水
7 D1 J& M+ | j& f- i6 F2 \1 |高过海; s( Z' v8 H7 U; `
[' @7 a5 Q0 n5 i群山寂静& E: {& H+ E9 V/ ]
: Q, y+ x; o' i7 R! \ 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。4 \3 G1 u* L: t
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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7 a2 J. c* l' \5 u1 n8 Y南海观音
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上山时+ y; P0 ]/ _: K* q
满眼都是人群
, B: Y; G% F8 \! O下山时3 |5 p* D) ?; ], d6 e- K$ G o
满眼都是观音$ B, i" U; l3 U" g
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- \- O' r- j4 T; U# q- B5 }. s! t推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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