读张惠珍禅意诗（3首）
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/ o. \, `8 K2 q+ a t在九龙禅寺% Z: y) v5 S8 j5 ~4 z. A1 [. v P
6 S" z8 [" G& q, Z+ R9 l5 r广玉兰的香气铺天盖地
+ j. D/ V% U# T$ C$ g( v* j槐花落满山阶
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金色蔷薇被脚步惊醒
, F" M1 d! V l* H纷纷让路 y e" J2 {4 W1 K% k$ y& W
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洁白的观音长久注视
$ B* W' I8 s; `5 J3 x浅笑不语* K0 a! r, B+ y9 ^
2 d2 A {( P3 n. O4 B2 }4 F1 |祈福的红丝带: [0 Z" K* J" s3 D4 Q: K
在暮鼓晨钟里舞蹈. D: D& v3 ]( V. Z, d9 g9 R3 q; E
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风吹过6 j3 |$ ?5 D5 }$ j3 N1 Y
绿色的银杏叶轻轻飘落4 G; Z% D. I0 v
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一枚+ f, {( `4 ~ b8 i
落在我刚翻开的经书旁2 a! W1 I* k4 H; r0 _& L6 ~. d
3 y8 Y; a( _4 P/ r 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。9 y& U @* g/ s
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诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。2 }9 e ?3 p- o# b8 K
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整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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5 ^! V Z P# Q+ t% U1 _群山寂静0 _2 ~1 I: M4 g
- i e7 }* w8 H% j高过鱼8 v1 h3 _# E# m7 K
高过水+ L. L* U' ~- ?+ O' X% ?
高过我们
5 s j- ]5 Y3 Y: T: D+ Z高过它们" a/ D% D# k2 A5 c% U8 h7 g
高过越来越矮的树尖
- b+ N0 Y8 a( p6 H% }; E0 M( k高过稀疏孤独的雁阵+ ?5 F% k- C: b7 P3 r, }9 W5 B7 P" d1 T
又重新( h5 b9 q, n5 n& u& G$ q
高过鱼
0 B+ \) ?: a% q7 r' Z高过水
& h7 Z4 F- q7 u2 o高过海; V3 h+ P: N- t, Z( \
; F5 }/ t9 V9 B" N群山寂静+ ]6 |- c+ ~ j @1 v3 E$ S
- k1 V# A9 b n X3 {' `7 c4 U 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。 o* V& h; P( {& [0 ` G
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写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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0 x( W) N P R& e 尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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南海观音, o: J5 i5 q: v% U( f% S
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上山时, B; x2 }: @- Z- W0 B
满眼都是人群
9 K$ K3 Z% H# k& X0 C- R8 Q4 [下山时
5 R+ x0 P3 H8 x满眼都是观音& X! d3 x+ Y F- O" |
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推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） |
发表于 2018-9-1 01:07
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发表于 2018-9-1 20:51
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