本帖最后由 江晓帆 于 2018-10-3 15:05 编辑 $ X& e5 @. @1 `, ]# @( F1 P: \8 t
D1 l9 H1 t4 K《现代禅诗探索》选刊; j' v. N$ Q7 P8 b$ b2 Y
（2018年9月号，总第101期）6 q' L2 }, h: q8 W8 ?) E7 y
" g2 L/ J# z! v/ A编辑：江晓帆
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% e1 m; S8 z; _4 H【诗歌作品】
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【林荣读诗】$ B$ S# C# \" W1 I0 I
读张惠珍禅意诗（3首）`
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在九龙禅寺
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7 ~# \1 t% ?. E广玉兰的香气铺天盖地
5 O l* D, v0 ~% M1 E槐花落满山阶5 k* L8 H; t8 f4 w0 B
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金色蔷薇被脚步惊醒# Q3 n) \2 D( T$ D F
纷纷让路
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洁白的观音长久注视+ Z5 R6 D1 Y0 `2 a/ a! g
浅笑不语6 Q' @/ U2 @( S1 C
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祈福的红丝带
9 q7 b, }6 F# @7 M' C* m在暮鼓晨钟里舞蹈% i, r; s3 B" r! S5 M& O' r3 y5 Q
, Z2 e) `8 V3 M- E; R2 t风吹过* p' ?0 E; T* `" I
绿色的银杏叶轻轻飘落
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一枚
1 E R# t \+ ?, ~ X7 z落在我刚翻开的经书旁! c+ E1 A: g: _ E- w
$ `6 M" T( H0 v, a; s% r$ p 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。: }/ V9 @" y1 G6 }6 g& c
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。
9 x# x- F9 q8 ~# K7 J) R0 T 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。
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/ n! H* p, b( x7 T* H# a群山寂静
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高过鱼/ z0 t) N* ?7 }
高过水
4 O! S/ N* H9 G$ ^高过我们
- Z! k8 j7 {8 u0 E- C. ^* y高过它们
* k F+ u; g L! Y+ S4 |& l高过越来越矮的树尖# f( g) k* o/ Q/ d( S, s3 Y
高过稀疏孤独的雁阵
0 x0 }* m1 D0 s# \又重新0 g5 \" Y. R d. C; ]) u* H
高过鱼( Y( V8 @/ H9 O! z. o2 I
高过水
2 B7 ^! C' q4 z, Z% U8 Q" s高过海, \9 ]% T& K! j) B
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群山寂静
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9 J# X, A0 m) b" | 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
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+ [3 \1 E5 v& Y; }3 T# d 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。
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尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
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3 D- }! H; j! m# ]) S; c; ]南海观音4 s, @' ]3 l1 g, I4 m& J9 Q5 K
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上山时
4 s9 h V" O% C$ e$ i6 o2 R+ R满眼都是人群
$ O! k/ h4 g/ n. G! \下山时
7 c9 p3 [0 V8 Y+ } l" z满眼都是观音
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/ h1 M* X% K- R2 E6 K2 S2 O# c* q4 A推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）: ^, @' N" f, a$ ] X, c
7 n, c: T8 l* H推荐者：石上硫+ U" Q: G3 E2 d7 l8 d; V& J
推荐至【林荣读诗】4 i _3 P0 j+ G! n! {- v8 k: q
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。
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【春天的菜畦】
1 s4 r8 }; f6 X( p4 Y* F ----江南山民
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* Q9 K: E! v. ~! M3 j白菜苔掐了
( A0 A7 Y1 ?5 E$ }1 E* D萝卜花拔了, p. l% B; `0 W# m) i
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一对弯腰的老人
7 y( S6 i& b7 Z B像鸟掘着菜畦
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5 q8 Z. G* |% ^0 w8 r: Y# F一个手搭眉梢
6 w& m! c+ q" k0 k一个磕着挖锄脑
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“日头真好3 t- r# X- n# z* ^; e1 I
天晴真好”
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/ n" G# b; v9 w) ]% ^ E1 H接着，像神仙打着神仙宕, s( g& I" s; b. k, E
栽着辣椒秧……
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! ?( d4 y& O' f$ D% {推荐者：石上硫
, {) X# k% Z( a. a% O% G' A/ T& y( ^推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。
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《礼佛》4 i d( X; {( ?9 W% S7 C1 d
文/奥冬
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. m. e) l8 ~* y% b8 \- N一滴滴雨珠，绽开
/ t0 X2 T4 i4 J: Z2 Y一座座莲台
^7 `. o( Q( @一夜雨声，我睡得安稳香甜
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推荐人：江晓帆
; Z# x9 O5 y+ o7 t* [. {推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也/ h) J) |; h: \3 l3 {, N/ d
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《礼佛》
) E. u( V& j( p) o1 l! l8 L作者：也牛! J/ k% `; M' F. f
6 `% k; i4 k1 v0 B施主% J4 p1 a- p- ~) P& q$ d% C/ n
去灵岩寺怎么走
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施主：往上爬，一直到那朵云里
8 P7 l/ w8 W; Z ^5 W1 d9 G7 |山路把我弯过来弯过去
% R5 J1 N; c& e6 B( ^送到佛前
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佛啊，在成佛之前; c% Q, O% Y) v2 d$ t
你也走了不少弯路啊: b0 b' i/ P2 T2 o! I2 Y
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推荐人：江晓帆
( Q) I2 _8 N' }" ?- W9 Q& j( D, ?推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。, u% H( @% v9 f9 z
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7 w/ j! E. w, c1 x现代禅诗问答录系列（2）
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/ q, M& ~# C8 i- E# a, W7 l' h1 z: T 现代禅诗问答录之林风# @/ n$ p6 o# U0 h( `- h
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碧青# B' z9 @" X6 |5 V
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□林风小档案
) X3 w" F( f/ } 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。8 a7 f Q, x: l2 R0 o' S% C, E4 a
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; Y D7 \6 q# h2 v' Q 碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 # l, y0 e- |1 p& x% H
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。. Z# e4 v: ~; @$ g8 \" `
. ~* G9 T9 |9 k5 R! ^4 } 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？* J6 b0 ^. q8 _- P2 L
林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
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7 Q4 J9 N2 e. Y8 ^+ C# {2 v# ^1 h 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
. F* r. F7 y$ ]& Z) y6 z 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： % N. l/ E) I0 x( D* l: \! L
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很多人来过了
& B F; {# l/ G- ]7 m很多人坐过了
3 `4 ?7 t, h% \7 h) y7 N: s9 m很多人离去了; E) `( w6 `" c8 V q5 `+ H5 ^
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只有这把竹椅子没有来过6 F* D: D. u$ { F- v7 m( ^
也没有离去3 w" L% c6 e+ d
他的心是空的) S$ Z" }) ~; \5 w
% B* N6 D$ N# z* i2 Q% z- w9 t 虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。' O1 X# l" N9 _# q% O
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碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ 3 o( Q" D H! B/ H7 M; O) L
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
- G+ i: ]% |2 m; H8 M! W$ U- {+ P9 E调整思维，永远比付诸行动更重要。5 z" k& b+ _6 Q( Q5 [
% O3 N9 f, a/ h. C 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？
) s% C$ P8 c* P. a8 Y/ T; w# V 林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。2 F7 v+ x( q! p) J
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！7 \/ @6 `/ t& U/ l4 O: _; l
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9 o% J9 C2 S, p0 D! C中秋月
6 K6 g/ r+ n0 k3 f) a作者：也牛
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+ T4 U# F8 t! N- m3 g
" g5 ?) U, d/ g- H4 y一只木桶放在天边4 k1 Y) `6 Z! K# y& j! d
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我是人间一眼走动的老井; A+ l* ]2 C: b" y* s4 q
对天空，暗送
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波 P: i0 j2 Z/ }& Y' r6 p1 B
0 P+ J+ j- Z: H+ n6 H- N; y% E' d推荐人：奥冬
3 U, I# a; M1 I! E1 R: c推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？ h( e/ K* w1 Y
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" y3 @% K, _7 o# [《色不异空》（南北）; v `8 T% [' j
D; I" v! z5 }# x. F1 W0 T
站在17层向北的窗台上& `) ^7 Y' i) e5 C
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
* o' ]3 m& D* }2 S' e向上生长。4 R- r; F* u' n- y) T( }5 b7 l
房东是几年前这里一个村庄的农民" r+ ?& P+ s8 P w4 x
现在无村也无地了，就在17层的门厅里
! k2 w2 N; }. |6 }9 e开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说
* f8 i7 G2 R& g+ F4 A6 [那儿，原来是一片墓地。
$ P- l l4 P+ A% h# t, A3 j又有一片高楼在迅速的" h! m: t/ G- k% O3 ]
向上生长。4 D) P. E I6 |3 U9 z/ G
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是
$ F+ J1 S; N0 n) z' p不久后就会住满了人。并且是一层层的
s$ S p7 C6 ?) ^: b向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛3 I% H* U- V' V* f* T) Q _+ r
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
/ S+ {) _* k" @8 ?4 ^, |2 S5 l突然绽放出一朵朵黑色的
9 m) W5 e. k9 O4 |+ N. r1 G- h6 j梦幻泡影。2 M6 B. H" Y) ~2 q. ~7 N1 G
9 c0 n) D' P: o1 \# l! I3 r推荐人：江晓帆
+ Q, m) \. \# y G& L推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。
# w- c9 n: z0 b* Q2 p0 G+ Q# \此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
7 B7 g" g& \" q6 E7 A* I, Q7 ^1 z( F1 I0 H D8 `+ m. Q
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《晚秋图》& X9 `, N+ g+ S4 p; Y
----（江晓帆）
3 z I' L' h7 F/ p$ Z: w ?( l8 X7 E* ^, y7 x1 H1 H
落叶飘过年华
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* t! y) b& a) N$ t6 r夹进厚厚的书籍
1 _. B8 l0 Y& X5 }4 ?( F我拾起白发% m6 R' n2 X" f; n8 k6 w- |
u, Z8 Z. H$ l5 a! e) s' s2 v秋风
2 C3 d1 H* p5 F# s# X5 [& Y把我夹进# t& u: M+ j! S& |/ d0 h7 [ v2 U
厚厚的老家( A( m! w, X+ [# V
; D3 [# H$ c" T 推荐者：一滴
$ P; @8 i. b; k7 k" n 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。. e' |5 l G) J' e7 r8 W- }
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【主编手记】
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5 x) I% i3 X2 ~# K w2 O" d 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！1 n% b5 f* U! [, N
本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……
7 s4 x1 i& D* X4 v8 O 本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）/ g5 p% V- [2 h0 s
作为本月值班编辑，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以节日问候！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！6 L" [$ e% O! ^! T. ^
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发表于 2018-9-30 14:32
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发表于 2018-10-5 11:37
