《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

) b# B3 M/ c9 y# Z5 B0 O
1 C- \! Z; a/ s+ o1 \

【诗歌作品】
3 d. T; w: b2 p6 w+ ~( G+ I( X2 D: r【探索思考】
【理论随笔】
【访谈问答】
6 \4 I7 B% I: I* D( ^& v【林荣读诗】
【综述评论】
0 x% o6 ]" s# J【作品译介】
【借鉴欣赏】
. K9 w8 \+ Y* Y  D【禅意随笔】
【重要消息】
【主编手记】

( Z/ S! U+ M$ E5 E( x# t
附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
% c0 J4 L3 x; m+ f7 j2 T% f
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
3 T: ?; m6 V& c: j2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
% m3 t% N6 S$ q) V' G, b3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
0 x% l" G8 t$ N7 C6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
/ `  P: U6 N. ~. x! W7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
  O2 [7 r$ W/ K" d2 K作者：也牛
9 n5 t2 s# @9 j" `, Q2 F. z  D
3 O0 n5 M% m- Z1 [7 C黄，或者红
你心中本有的形容词被秋风唤醒了

; Y6 n! }# F8 }1 e落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
" P/ y" ^5 M( E3 u$ ~正好被我碰见

9 F% S& J/ F; z& l7 j9 z7 k推荐人：南北
推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

' s4 S0 R3 h5 L% [( s* P/ ? 词的欢喜
8 Q2 q+ t9 K5 N) E/ [* Z  W: f/ t            ——碧青
5 q0 \2 L/ v/ g  g
时光的手指  即将翻开的一些词
这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
! l. ]. `4 q) w5 ^8 I4 x我感到了一双手  摩挲着
. Q  i" b$ D3 k: g& `. B- k这本蓝皮词典的封皮
1 t" }/ o. ]) m6 F' h
光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
! T; w4 Q& b" ]0 z+ p8 g9 t这一刻  它在天空中)
1 {. u; C. o; A身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
. f( f  d8 C3 C# E3 v% B) H2 S月亮的外衣
$ D6 S. N/ @1 ?  k" U# h" [7 B# c灯的外衣

& b+ j0 B! f  t( @2 Y清醒  是我独自漫步遥望对岸时
就会开花的一个词
2 X6 x! K, p  {/ X) y8 M1 I. L$ _这一刻  它正独自开放
五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇

众多的草木  总是能够把清醒一词
4 o& x3 D8 N, W# U( Y. w在身外的大千世界
5 {# p9 L& C# G  M或自己的心灵里
8 L( ^* F/ w! E+ K3 |, h还原出清晨  满身密集的露水

7 l7 j: w( M* e. M- m, A& t0 T镜子  是我孤独于一页尘世)
2 J1 |2 s/ I+ O) M最想破壁会见的
那一页词

. c" M1 x: B5 ~+ r身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
$ v/ D! r; R, S4 O" K最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
1 e5 h7 w7 S; q所有的字词身穿着本义
0 O- p' g: p+ y) |1 s& v, H心灵的欢喜

推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

              
& O; ]/ ~# \7 S" a0 |9 \. ~文章推荐至【理论随笔】
: Z. x7 v  n5 n* b6 N0 }推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
推荐人：石上硫
7 _" N/ b5 s( C7 G2 U
) w8 u1 r- y+ q5 O7 M
. {4 k( G! ]& U& H' m% o8 x                             现代禅诗的禅疗作用
                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北

- e* @" H  U  [# `! Z7 T        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
. D5 ?5 O* L. d              ——白芷
- ~9 T9 X$ I4 a! X! |& D) o5 d3 L" w一群黑点飞过
/ g: I" G* ~5 y$ {( W, j接着又一群。欢叫着
妙有，晒满天空

5 h6 f. }$ W) I8 x( Y推荐者：石上硫
推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

4 \# g( r, h8 T6 f. N2 u
随笔
作者：石上硫

+ @% }/ h* B; T3 c4 G0 U. V3 ?9 x一切形体都将消失，随之消亡的
1 c9 j9 \- Q- ?, C7 t' x1 D+ c( f) @- @是这形体的权利，责任与影响。
; U4 S% B% P. K# o/ V9 I. P* G
, `$ k( r) N. x: R: R! z" |叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。
% e) R' r' k' y( s: [# x' \6 [
; u& F+ l1 ]3 r只是夜，忆念这情侣，回忆
# q3 K& G. I' y# y) j2 Q" B- N& \均匀的呼吸，青翠的体香。
/ o, P) y' Q+ P" e( T* L
( u, v0 F9 c2 D  P9 G如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
$ w4 j  A' [8 v2 I7 x" c7 Y3 l叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。

& d+ K8 c. p' n4 E佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
  c7 |# e" D4 T愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！
* m4 q# k) n0 X, [
; b- _6 |; L5 S) J推荐人：南北
  B2 W6 x0 h: ]2 ~- b4 R  B推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕

作者：恩欣
/ [' G6 [$ h1 i$ a+ z9 r
: r& H9 Y+ N: l季节不是调皮的孩子
可小脚丫总喜欢转圈走路
顺风的方向去看
. P9 c: r9 J  O0 v  V& r它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
都放松了被飞鸟儿压沉的身子
叶子赶着匆匆路过的人
+ M$ ?3 i$ b" c想急着说点儿什么
: b5 T2 q: K3 ~0 r. Q
我似乎听到了
5 K7 Z) I3 z/ \0 y! b8 k. m9 R但还不配拥有季节加冕的经卷

推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）

3 i  o" _! G& T1 T) M, o  {+ L
9 W# {$ b$ ?/ f致
; f( W- q  ~5 b5 e7 u$ O/ p' `
! G) `5 `' \' T. s  N2 T作者：恩欣

你从童年的小山坡走来
1 H& c" a* l- {7 p8 I3 b' p你的小蜜蜂
不是那只小蜜蜂
1 l. S1 G! R: ^  o我也不是那个我  
) g; Y. V' Z( Q) y. ~& Y在这个尘世
大家都驮着姓名在奔跑
0 D4 s7 M) G; y8 w8 M: j4 ~; K而其他
7 E! Q" Z( l' j' h& g都不一样了

3 n9 D' m  E9 H7 V坐下来，听风
讲一个不由自主的故事
8 F. w  X4 q: V
推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）
3 Y) a. g( V/ \

% h" C, W5 z. k6 w写一首诗

$ L5 b& V+ Q0 Q( D作者：恩欣

2 J6 M2 v6 Y% s, M1 ?2 R第一行空白
8 W& |2 W% s9 o+ Z# H0 ?1 j第二行软风在唤
第三行海棠花醒来
# c; t$ ]  B$ o% D; d' u; o一朵
: p% y3 D1 [- w* a9 \& S! ]一枝
一树
第七行烟雨在落
/ I* J6 |9 s0 W( m摇着流星的小尾巴
) y- o+ h) s6 _; e一朵
& B4 i: H- _2 [! _% ?: w一枝
& s( {5 k2 b; O% Z( U$ ]/ w, a一树

最后一行挤不下太多
; v' N1 ]+ X, W6 @还是空着吧
5 K  r' q3 Q" B4 O: C, K* k
3 C9 |; i% |/ r% q9 V推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
0 _9 Y# \+ R: O+ b: X. Q+ j0 |2 f& Z
/ m: v. u2 l/ f6 ]推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

2 p( O8 s8 `2 G
* V2 H: k( c% [$ M# y) O  h  n" B2 r10月16日，东环公园的中午时分
作者：南北

虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
6 E4 f8 f* g/ C9 `0 t; X5 {飞舞在落叶之上。只是
. c4 R( ?% O' H. U一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
喜鹊
起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
中午时分的降临。

这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
, ]! F9 u0 T. s+ o1 l与诗歌安静相遇。犹如
在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。

2018-10-16，东环公园。

推荐人：大正
  }$ w* K' N) l推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。
0 s5 y: p7 ]. y" i
发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  
' D4 b4 \" m5 {# H. U  t
作者：伊农
. R% E2 _* Q4 g/ S5 h' k' o
8 y' Z8 V9 p" E/ `; A& K4 I. m; h风风雨雨中
- C& A6 J' ?  n4 \7 L青春已逝
1 e. ~" V- D+ K4 @8 k1 Y& p: ^: c佛啊，请用手术刀
$ e2 `% V* E  P- o+ Y+ r) p割去我身上的脂肪、病灶  
% D% L- Z5 S( @2 z$ w还有体内
时时游走的贪婪  
执迷和妄念
让我，从一次次的
4 K' D# k7 H5 G& O. X8 K4 x5 T锥心之痛中
慢慢，睁开
眼睛!
6 _- t; r1 a6 z8 A' B- R
推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
* ?5 o# v$ s6 P+ O有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
% @0 r1 y, A+ ?  B
                                            现代禅诗问答录之如如
                                                                        碧青/如如
  P+ U* @/ F) ^, h0 p: u2 g

        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。
7 D& h8 ?6 q& W& u; k5 T
! j; S1 A8 ]5 f        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
$ U& y9 T2 s- O# _
" _& e0 B8 W, Y        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
. s2 o$ a0 n# H) f9 [$ ]        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
! Z) R  e* Y" q4 s% g
5 C! b+ e2 b; ]3 B3 p7 z& \       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
, ^8 k) h" ^1 N2 E- M        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。

/ p7 Z3 |8 n/ F        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
7 L  m: O8 o$ _7 w0 l        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
2 B. b! a$ e- ?# g) N3 K, b" b        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。
* v$ Z. {9 ?" |8 u' x
* A1 x) I3 n* u9 j# _, T/ W/ w% J        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

% J! n0 I( `4 r# y4 ?0 J5 P9 k        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
! ~4 P+ d6 }2 p) n        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
, _9 {, R% L3 j3 _: \        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
! [6 e; ~7 e6 H$ ^4 S" U        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。
( X: I- Q' m  ^6 l7 `+ Z/ q
0 q- S" X  g$ [' g) x: k: b        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
, e1 j. C5 T' u& Q) R4 F) Q        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。
$ n. D8 }8 P: Q8 X: I2 A
: ^) A+ z! c. _+ }: U        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
0 I/ _+ N' ?; E( l        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
- I( ~, |# I# c        在此，送给如如最美好的祝福！！
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                                        2018年10月18日
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推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
& k! R$ B7 R. n6 d推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”
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