《现代禅诗探索》选刊（总第102期）主编：南北

现代禅诗研究会

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《现代禅诗探索》选刊

（2018年10月号，总第102期）

主编：南北

【诗歌作品】
【探索思考】
: s, d4 W2 I' d+ w1 S% g) z5 j, }【理论随笔】
【访谈问答】
8 i6 l+ a& I7 t【林荣读诗】
9 D. C( [# @1 Q8 ^  O" ]( j& q【综述评论】
) U' _* P* s/ q  E  M+ J【作品译介】
9 K6 D, r6 M0 Z) b6 y【借鉴欣赏】
+ {3 X# X1 j' L7 `% q9 e. S【禅意随笔】
5 u: [0 k3 k& x) J【重要消息】
! [, z9 L+ l7 }【主编手记】

( d0 e* O3 T0 `4 E8 c/ A2 L6 j
* ?4 O+ p% @9 ^( `" P. ~附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
/ d2 H" j* Q1 V
" _9 a  S6 G7 {& ]" R1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
( V: h  B" H/ A; W# o3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
2 }3 H  {0 w% B' ~9 Q' Q( {4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。  
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
* }8 H% m0 A3 H, z5 q6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
6 W# a% u$ a$ M8 x7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
" q' F$ ?/ f  l8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。

南北

落叶
作者：也牛
, v" s1 X. @% |
黄，或者红
4 h0 Q$ b2 U6 |0 U你心中本有的形容词被秋风唤醒了

8 P, V# o; o( c# G; z) s/ {1 d落在地上不是为了告别
你也是匆匆过客：在回家的路上
: p# S+ l: M; Y正好被我碰见

推荐人：南北
推荐理由：大家都是过客，只是，你刚好被我碰见了，发现了。当然，回家或者告别，都不是过客的本来意么。

石上硫

9 F8 h+ h0 [' W' F/ j: L, z! Q
/ w' ]; M5 K0 u' X4 x; h* I* v( d 词的欢喜
* G4 Y. t. i8 z) j6 u# ?            ——碧青

. x( ^3 ?6 o4 D. n% z9 h2 g3 l2 _时光的手指  即将翻开的一些词
! x1 l, v* d, G. ^+ A- K) }这一刻  我还和它们一起隐居
在一本词典里
我感到了一双手  摩挲着
这本蓝皮词典的封皮

0 ~% C" ^( ]& R5 c8 Q/ N光明  是我在这本森罗的时空里
经常翻看的一个词
8 G+ h6 q0 ?# W* V$ D" @这一刻  它在天空中)
身穿着太阳的外衣
夜色里  它还会穿起
月亮的外衣
1 C2 W4 z7 K5 l1 n) l+ |灯的外衣

清醒  是我独自漫步遥望对岸时
5 Y; z5 [4 q5 z' e7 L就会开花的一个词
这一刻  它正独自开放
5 j: r* r- q4 c# u5 s' g五月的原野上一簇簇
金色的蔷薇
- W0 {& s, l% |7 D6 c% O
" }! J" o  j6 I  {1 I# r6 O众多的草木  总是能够把清醒一词
9 o1 L# t( m4 l9 {( ?9 L' _7 N8 E2 g在身外的大千世界
, E) v5 y" [0 o/ h或自己的心灵里
还原出清晨  满身密集的露水

$ U" x* m% ]% X# Y5 w镜子  是我孤独于一页尘世)
最想破壁会见的
. I# g( f% W. g* i1 u/ D那一页词
: |, G3 n& c; x  J! @3 T1 K4 f4 n) h
& r+ {2 H7 T0 l, c身居这一本词典  层峦叠嶂的漫长累世
3 l' _4 o* t3 Z; f- C+ h1 m: z最终会遇见  镜子照清的一切
还有  这一本词典里
所有的字词身穿着本义
心灵的欢喜

2 `( F1 Y: O3 ~0 \: W推荐者：石上硫
推荐语：心灵具足，我们只需足够的耐心去发现。不论喜怒哀乐，舒展开来的词语，如光，“所有的字词身穿着本义  /心灵的欢喜”

石上硫

. t; B: I" b6 Z: D5 Z5 u              
文章推荐至【理论随笔】
推荐语：作者南北说“这篇只有几百字的短随笔，从落笔到成文，经历了好几年时间，但在我看来，还是有不少地方没有说到说透，只是一时又不能完善，就先拿出来给大家一看吧。”，但作为一种记录，将本文推荐至【理论随笔】。就个人的理解，禅最终解决人生八苦的烦恼，南北先生在本文中给出创见性的探索方向以及比较全面的解释。一种理论的提出，并非就此终结，更是一个开端，各位同仁根据自己禅诗双修，将“古老而新鲜”的禅融入到日常生活之中，才是功德无量！
推荐人：石上硫


                             现代禅诗的禅疗作用
9 ?( G% u3 w- s& [+ i( _                                           ——现代禅诗系列理论随笔之35
                                           作者：南北
3 ?" {/ s! F' t' G6 k
* K$ }% r6 [3 Q( d  a' t# M1 {        禅诗是随着禅宗在中国的传播而兴盛起来的，它携带着禅的基本信息，具有禅疗和心理保健的作用。这种作用主要体现在四个方面：自性、无常、空观、无念、随缘、静寂、涅槃。仔细体悟禅诗中蕴含的这些禅理，可以调整人的认知结构，改变不合理信念，化解不良心态，疗愈心理方面的痼疾。
        当然，一般人所谓的禅诗，大多是指的旧体禅诗，而不是现在我们写作的现代禅诗。但是，我由此就想，现代禅诗是否也会，或者说是否应该具有禅疗的作用呢？答案应该是肯定的。
        何以故呢？因为现代禅诗与旧体禅诗的区别，仅仅是外部表达形式上的不同，而内在的精神实质，则是无异的。这就像古人一亮相就是峨冠博带，而今人一出场就是西装革履或休闲装束一样，虽是外观不同，但衣装里面的那个皮囊，却并没有什么本质上的改变。
2 Q# _; i4 p$ I- O# D) Z        禅诗对人的心理保健以及治疗作用，其实就是对一个人内心世界的调整和修复。再说得明白点，就是对一个人的世界观、人生观和价值观所产生的影响。你对人生对世界，对身边来去的人和发生的事物，看法改变了，由执着变得洒脱，由浑浊变得明澈，由迷惑变得觉悟，所谓的痛苦和烦恼，也就解决了。而由痛苦和烦恼引发的病症，也就自然而然痊愈了。
  F* Q2 ^! y( L& x* |% t, i' Y        现代禅诗的禅疗作用，我们现在也许还无法举例验证。因为，我们还没有创作出足够完美足够数量的大师级优秀作品。但我相信，随着时间的推移，一定会有人发现她的这一功能，并且令诸多的当代及后人得益于此。
( A9 a, f% C8 s: h9 |+ S2 Q        起码，对于进行现代禅诗写作的诗人来说，在你写作的过程中，你体悟了禅的空灵洒脱和诗的悠远美好，进行实实在在的诗禅双修，心灵就充满了解放的阳光和芬芳的花香。因而，精神上的病痛于你，也就将成风中烟云，瞬息而散。这也是“写作即修行”的一个证据了。（2018-6-15，石家庄）

石上硫

《早晨》
3 [+ N% }4 b, U- i$ }, Y              ——白芷
# R1 |7 ?, B- [0 C- x" }一群黑点飞过
8 C: `1 q9 H# v8 }# a4 ~+ K- T! o接着又一群。欢叫着
$ a3 s: F7 x: ]6 W) J: A妙有，晒满天空

推荐者：石上硫
推荐语：我们总是在言语之中寻找着这些欢喜的表达，作者没有侧重于具体的相，而是从欢喜的成因，“变现”的角度直接给出了明示。在形式上也符合着欢喜的敞亮开放的感觉。

南北

8 W% Y' p! k. ]  b" E. A随笔
+ m: z$ H  @; T( [作者：石上硫
) S) }! ^# [) I+ Y9 V
9 d% S: l  |9 l' x7 \一切形体都将消失，随之消亡的
是这形体的权利，责任与影响。

叶子是阳光中的根须，疲惫了
就落下来休息。

5 y3 n8 E1 m, |; o; W只是夜，忆念这情侣，回忆
均匀的呼吸，青翠的体香。

. ]- o: T$ A) q5 m9 H7 R如今，叶子红了，或者金黄，渐渐庄严。
叶子没有谎言，高于我充满错误的一生。
( e9 A2 T4 i( e6 P; R; p0 \
2 x% F7 E9 z" A% z佛祖啊，我顶礼你足，无相的行迹，
愿智慧能够开显，证悟空性的忏悔！

6 r2 D- t9 }) C1 g: S* q. {推荐人：南北
% O6 a  Y* w/ `0 b8 H4 q2 M& P' j推荐理由：作者将这分行的文字，叫做随笔，说明作者没有用心的将此当诗来写。不过，在将前面两首作者当做诗写的诗与这篇“随笔”比较之后，我还是觉得这“不是诗”的分行文字，更像诗。不但像，而且还有趣有境界。这个，大概就是古人所谓的“无心插柳柳成荫”的一个见证吧。

古石

加冕
2 K, A1 B' A. l
8 I0 [5 y0 s( ]$ |作者：恩欣

季节不是调皮的孩子
# {( }, Q- m: K0 o可小脚丫总喜欢转圈走路
* D( ^7 t% `* S# N/ v( k$ I, ]顺风的方向去看
它沿街叫卖的
多是归尘味道的袈裟
那么多形貌不一的大乔木
' X6 I/ Z$ t6 [- @都放松了被飞鸟儿压沉的身子
叶子赶着匆匆路过的人
想急着说点儿什么

& p$ m9 s: H  t) P我似乎听到了
# @+ t4 Q2 A' H- r6 p3 y但还不配拥有季节加冕的经卷

% J1 {6 d! _! r; t# J推荐语：《加冕》一诗看似简单、轻灵，实则颇富沧桑感，是一首从容、自足、洞彻世相的智慧之诗——诗人把视野从眼前的树木和落叶推向了远方，进而推向了尽虚空遍法界，她已然走在抵达内心那方净土的路上……（林荣）

! A; v2 f, M/ T6 b# |5 v+ d5 P' D
8 z) B$ O2 `, {致

作者：恩欣

5 P' c# I: o/ `* S3 g" s# M你从童年的小山坡走来
+ G9 ~4 _9 U: \0 f你的小蜜蜂
' Z/ O* E3 O' M/ t! i( w/ R不是那只小蜜蜂
) \( _5 r: A: Y) T$ |5 }) T我也不是那个我  
5 Y' V3 y& E! a+ f" M5 i在这个尘世
) e! C. r5 _( }/ {1 [大家都驮着姓名在奔跑
$ p$ C7 |, k/ d而其他
) _) q) f9 W) ?0 H都不一样了
8 X' c+ F0 }; `& t" b  {/ M1 r! e
) _8 V( d: f- V坐下来，听风
讲一个不由自主的故事
- h2 N' N- L. N9 B% _
推荐语：遍法界中的一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，而人世间所有事物中，变化速度最快的，莫过于人的心念，心念的生灭，刹那不住，如流水，如闪电，生灭不暂滞，不停留。诗人对此深有体会，诗人意识到：就连来无影去无踪的风都在“讲一个不由自主的故事”。这样的结尾真是精妙！（林荣）

+ H: ~& C. i) Q# x  M/ \  c# {
写一首诗
( ~& [1 Q. x) z* d
  X% |# w) e- W+ K9 M1 A/ i作者：恩欣
; B+ I" p' Q4 m. T. u
5 J8 R2 m- \2 @1 _1 u, ?第一行空白
7 C/ P6 W7 }7 _9 c第二行软风在唤
第三行海棠花醒来
6 C" l* C1 N2 S$ C* O一朵
3 h0 [1 W1 e( m) x, l一枝
9 c/ t& u& [$ d# G# ^% |一树
第七行烟雨在落
摇着流星的小尾巴
# D6 s4 H6 R3 ]* v一朵
一枝
# g8 T9 t$ J' R. o' ?一树
; n- n& U% C9 \6 @" k
) I4 K+ g* n, ~- {( N最后一行挤不下太多
还是空着吧

推荐语：禅语有“性空妙有”、“相续不空”之说。写诗有留白之说。所谓诗的留白与禅家的“空”颇有相似相通之处。
7 b9 T4 [4 ]% q# c- ^诗人写诗，第一行空白，最后一行空白。此两处“空”字有“缘起性空”之意，也有“空含万象”之解，正是“空不空”的般若和般若的“空不空”吧。（林荣）
$ E1 o1 R: C  s' E; J3 y7 }! l
  H" d8 w# a1 I1 t, N推荐至【林荣读诗】栏目。

南北

& t& T3 O# \$ \. C3 y10月16日，东环公园的中午时分
/ h- Y/ u) \1 L6 r4 }3 ]. ]作者：南北
' ~+ Q4 Q+ J) C! W4 U" z
虽然是深秋了，但还是有蝴蝶
" `" }. x* i' U5 P7 W飞舞在落叶之上。只是
6 ^- R& g$ f) _" \" e: r一阵风过，地上的落叶又多了一层。
马尾松的林木间，几只黑白相间的
6 W2 X1 g# q& f喜鹊
% u2 v" ]5 J  L& }起落着嘎嘎尖叫。
渐渐空出的橘色长椅，宣告了
7 M+ t  A) x: e* G中午时分的降临。
/ n( S3 H% {  A
这是我的选择。
终于能够，在一个铺满阳光的时刻
与诗歌安静相遇。犹如
& \8 [) Y% i8 b. _4 a# K在竹林精舍的小径上，与佛陀
相逢在某个雨后的清晨。
$ Z( O8 d$ n# J$ }+ o
2018-10-16，东环公园。

推荐人：大正
) u: B) g/ J) [! y9 k* B" t推荐语：大地之上，万物生生不息，而时间默默流逝，活在当下，与诗歌相遇，与佛陀相逢……足矣。
3 M; k) ]# y! q! U* x6 P
发现错别字：凤应是风。

林荣

木 雕  

作者：伊农

0 Y. C8 y) w: o# J风风雨雨中
5 b0 i$ S6 @3 }% B" S青春已逝
! C8 ?5 H4 d3 c; \; M3 a佛啊，请用手术刀
5 W# O( q/ ~0 ^$ e0 J: o9 x  M割去我身上的脂肪、病灶  
/ Y9 e' n1 d8 B5 u6 H% N5 S: G还有体内
时时游走的贪婪  
7 G: Q+ Z. q1 A% w% m执迷和妄念
4 ?3 }. _" `" L& M6 _4 N让我，从一次次的
锥心之痛中
9 T+ s! I. I! n) Z! {; c慢慢，睁开
/ I( C" K2 f7 y' G% T2 n$ M眼睛!
: p1 _  c* l+ h% d+ ~) F
推荐语：木雕若人，人若木雕。万物一体，同悲同喜，同苦同乐。同感同生，同生同灭。
) p9 [( ^: X; _0 U* T有句话说的令人警醒：人不敢蒙着眼睛过马路，却甘于一辈子蒙着眼睛过生活。执迷不悟的人啊，多么可怜！诗人在这首诗的结尾写到睁开眼睛，我以为是自性的流露，是对于妄念的剔除，是破迷开悟的自觉。（林荣）

江晓帆

现代禅诗问答录（3）
% i7 I+ m1 u% `# C
                                            现代禅诗问答录之如如
, ^- Z. J* p, r: q0 ?( n# k                                                                        碧青/如如
) p* \, ^* I" X0 Z

        如如小档案       如如，本名张卫华。七十年代初生人。河北作协会员，河北书协会员。迁安市作家协会副主席。曾在《诗潮》《诗选刊》《文艺报》《中国铁路文艺》《西部散文选刊》《当代小说》《山东文学》《哲思》《牡丹》等国家、省、市各级报刊杂志发表散文、诗歌及评论数百篇。有散文获得首届全国旅游散文大赛三等奖，华夏情诗文大赛三等奖。“诗意河洛——百名作家写洛阳”全国散文大赛优秀奖。有散文被收入首都师范大学出版出版的初中生课外阅读版本。入选《华夏情诗文书画精品集》《当代散文精选》等书。

        碧青：如如好！我们虽然居住在同一座城市，但真正坐下来聊聊禅对你的诗歌创作的影响，还是第一次。这是一个美好的开始，我的内心充满期待和喜悦。很想知道，你是何时开始关注禅文化的？有什么难忘的机缘吗？
        如如：谢谢碧青大姐信任，合十。
  n5 ?4 ~/ h) e9 l* `        于禅，我是门外客。我想我对禅的理解很简单，它就是一种真实的生活态度。它是在日常生活中寻求精神的净化和安稳，宁静和沉默。是在砍柴挑水中，体悟剥我相之执念，复归平常婴儿心的过程。是“语默动静，一切声色，尽是佛事”，是在娑婆大千中，直证安顿好自己的一颗心。佛陀已生欢喜心，却愿意留在我们身边，帮助我们，度化我们。所以愿意相信，身边一切皆是佛。欢喜是，苦难也是。禅宗既有东方式的陌生感，又有东方式的亲切感。很以为然。美国宗教学家休斯顿﹒史密斯把佛教列为世界七大宗教之一，那么它潜移默化地成为一种文化是必然的。它的意识是条河，会自然地流入文学艺术甚至科学各个领域。而我是笃信美的践行者，或者，禅宗带有的神圣的平凡气息一直在神秘地吸引着我，影响着我。"
        最难忘的经历是习书法的种种因缘。很多年了吧，那次偶然读到欧阳询的法帖《心经》，第一次读，反复读，读到最后竟是心意盎然，热泪盈眶。所以下定决心要临它，写它，一辈子只写小楷《心经》足矣。学书是从那时开始的。或者，这也是冥冥之中佛的救赎？后来，又开始尝试阅读一些经书。《华严经》《坛经》等等，却是不得要义，囫囵罢了，算不得读。
% P% P% V+ P3 q! ~
        碧青：在你的诗歌创作过程中，禅与诗的结合，是自觉的，还是在习禅的过程中，不知不觉地实现了禅和诗的结合？
        如如：我想，不是自觉的。诗歌是流淌是对话。
, s2 B4 A. Y, t1 v! v( X' ?0 m        是屋子外边的人和屋子里面的那个人对话。屋里的人对世界敏感而自尊，爱，疼，孤独，漂泊，挣扎，寻找，与世界尖锐对峙，激烈冲突，同时又虔诚而热切地寻求皈依，以期找到一种安全感。所以，时常锐利尖叫。
        屋子外边的人听到了，像空谷回音。但是面对具象的世界羞涩或者需要遵守秩序，尊重自然和他人的存在。所以，假借世间万物把这种尖叫喊出来。或者是水，或者是草，或者是木，或者是锅碗瓢盆，或者是你我他。
) B' i8 x: a' ~+ X1 S, m        肉身就是一个屋子，屋里的是灵魂，屋外的是作为世俗存在的人的外相。灵魂喊叫的声音，就是诗歌。灵魂是什么样的，诗歌就是什么样的。
. O* F' ^$ r8 U% [" j, G$ J
  i2 z8 C6 J& g$ ]       碧青：我已经深刻地感到，禅思、禅意、禅境，不仅影响了你的诗歌创作，也体现在你的散文、评论文章和书画作品、乃至日常的饮茶、健身的瑜伽，在此为你点赞。很想知道，你是如何做到的？希望你能与更多的人分享一下诗、文、书、画创作和日常饮茶、瑜伽的感悟。
        如如：说来惭愧，我竟像鼯鼠一样，爱好这么多，却样样稀松。诗文书画，饮茶瑜伽，还真都是我的喜欢和日常。我想它们都是哄自己开心罢了。而我的开心就是一种普遍适意的态度，它们都是同质同宗的，都是心灵的抚慰。比如说茶，器之素朴，叶子轮回，遇水涅槃，茶汤沉静，人与茶，茶与器，器与人都建立了拿起与放下的种种遭遇，集中体现了禅宗的简朴，和谐，敬重和沉静。而瑜伽，是从古老的佛教中分化出去的，也更注重冥想和回归己心。十八世纪尼泊尔有一对夫妇铜像，以瑜伽的姿势盘坐着，分明是两座佛。
% |5 _  R! _6 ?( ~        我们都将活过无尽的过往，也将活到无尽的未来。我愿意此身此世交于这些而涅槃，而这些似乎也没有多大的区别。

        碧青：特别期待你能分享一下你最得意的作品。
5 `) q  X/ y+ C6 |9 `2 ^2 l        如如：我得意过。有时写完一首诗，作完一篇散文，写好一帧小楷，画了一幅小画，都曾心意踌躇，心轻得要飞。但往往是过后再看，就不忍直视了。如此打击下来，就不敢轻言得意了。为了避免这种不忍直视的尴尬，不说或者说不出来也好。
. S% k) @9 O- h6 v$ V0 C: ^$ l4 B        对于一切文学艺术，我都属于，门外欢喜着。着实惭愧。

* j) ]) x+ V9 Y5 @. e0 @( v        碧青：你平日喜欢或经常阅读的禅文化书籍有哪些？你希望把哪一本或几本书喜欢的书推荐给追求诗意生活的人们？
        如如：嗯，读书这事，读自己喜欢的书，过自己喜欢的生活，或者就是一种诗意吧。人的喜欢又不一样，全无借鉴可言。年轻时候喜欢读小说和唐诗宋词，后来喜欢读明清小品，现在更喜欢读美学哲学。但这些都不妨碍常读《心经》，常读常新。

/ i8 {/ f5 \) A1 z" y        碧青：中国古老的禅文化，自唐以来一直影响着文学和其他艺术的审美境界。五四新文化运动以来，禅，却没有退出中国新诗的发展历程。尤其是本世纪初期现代禅诗流派的出现，禅和诗的融合，使中国现代诗歌呈现出空灵的意境。能否谈谈，你关注过现代禅诗流派吗？你怎么看待这个诗歌流派存在的意义。
        如如：各种存在都有其意义。囿于知限，我还不能高屋建瓴地言说它。
        佛教中有三种渡河方式，小筏子，大筏子，金刚筏。如此看来，工具不同而已。目标是一致的，由此岸到彼岸的泅渡。人们用诗歌泅渡自己，禅也是一种工具，更体现了中国人的一种生命态度。在中国，禅是儒释道的糅合。在佛家精神的荫庇下，有着儒家的古典，道家的浪漫。有人说，“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”。 所以，禅与诗的融和是自然而然的事，我觉得并非是刻意而为之的。现代禅诗流派的产生，就像自己的钥匙开自己的锁一样，看似偶然实则必然，是顺理成章。
: f9 s$ a' c# O0 y9 ^        诗歌作为一种精神救赎，我觉得禅是一种最优雅，最有活力的渡河工具。很多诗人的诗歌都具有禅意，有着高古而空灵的意蕴，能够把严肃的生命命题化繁为简，使人感到文雅可爱，有着简洁豁达的感染力。这种诗歌韵味里的至情至性从古至今皆然。不过，有人是没有明确意识到“禅诗”这种概念罢了。
, C0 O$ v0 U. S5 V3 D* H        古有摩诘诗，他常常在一派田园山水中流溢出恬淡，深远，宁静的气息来，而又绝非死寂枯槁。是一种对尘世生动活泼的了然和悲悯。这分明是诗中有禅，禅中有诗。仔细品味，是一种流动欢畅荡涤自适的悠游之态。一任自然，清风明月。他被后世誉为“诗佛”。
        我没有特意想过关于禅诗的流承转折，历史渊源。因近几年很少上网，包括现代禅诗流派在内的各种流派似乎关注的都很少。但是我知道碧青大姐一直在做一件事，就是关于现代禅诗流派的一切，都勤奋在做。认真做事的人是可爱可敬的。
2 Q! O/ x6 h0 F2 X        我想，在中国文化的土壤里，有诗歌的地方，就少不了禅诗。禅是种子，有阳光，有微风，有雨露，有人细心呵护，就会以诗歌的形式发芽，结出救赎之果。

3 \4 k3 s! `8 N9 c9 c        碧青：谢谢亲爱的如如！写诗，是我日常创作的重要组成部分，而读诗或随手记录某一首诗的读后感，只能算是我的一种阅读习惯。其实，我成为一位现代禅诗的探索者，最初是因受南北先生的影响，后来又常常受到现代禅诗探索群体的感召，自然对现代禅诗有所偏爱，并一直很关注现代禅诗理论文章。现代禅诗探索者试图把中国古老的禅引入诗歌创作，追求在探索深入人类心灵和生命本身的诗意过程中，抵达天人合一的诗美境界。但限于本人的能力，根本没有去做更多的事情。只是与现代禅诗探索群体成员在网络论坛和微信平台经常交流。与朋友们这样的问答交流方式，也是一种取巧或曰方便，这样可减少一次就占用很多时间的探讨，又可以有更多的思考和梳理时间。接下来，我的问题是：在如如看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对今后现代诗歌的发展将有哪些影响？
% g5 }. N+ f9 s8 o( j' i        如如：会有很多有着汉字情怀的人不自觉地融进来，就像融进简单，柔和，自由，优雅，悲悯，这些我们觉知到的根本。

        碧青：最后，很想听听如如的梦想和心语！
- l" _) l8 `' X' B* |  f        如如：“一切的东西都会变老，勤劳地实践你的救赎吧。”如如合十。

        非常感谢如如！如如的诗书画常给我心灵的启示和滋养。天高云淡的秋天，我俩在古老的滦河岸边有这样的一次对话，让我的心灵感到非常愉悦，并有一种生命的美妙和幸福感！
        在此，送给如如最美好的祝福！！
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                                        2018年10月18日

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: y9 a& p  E' N推荐至《访谈问答》
推荐者：江晓帆
  j+ I) v* y6 h推荐语：碧青老师《现代禅诗问答录》（系列）读后受益匪浅——正象如如觉悟：“每一个中国人都戴着儒家的帽子，穿着道家的袍子以及佛家的草鞋”